主题：【原创】《李锅28》：打破老锅问到底？（一） -- 本嘉明

固始县给样本了。

这不是拿天下人当傻子，而是根本无视：

这是我们家的事，关你们什么闲事？

而且在现在的体制下，还没有用脚投票的权利，没办法离开

　　宋儒以后，从表面上看，中国人的确缺乏进取，缺乏血性，妥协投降，精神上软弱无力。但中国人的精神核心是得到了加强的，或者说韧性得到强化。这体现在，汉唐虽然强盛，但后期免不了分崩离析和较长时间的混乱，给人一种一击而溃的感觉。而清朝的制度沿袭明朝，“外族”统治特色不十分明显，末期虽很衰弱，遭受内忧外患各方面全方位的打击，却毕竟没有分崩离析，改朝换代后还能缓过气来逐渐恢复。这一现象还是能够说明一些问题的。强硬固然很爽，但容易折断，韧性好则可以立于不败之地。

　　一件事情总是有两面的。如果有参禅的经验就比较容易理解，苦参的阶段是比较软弱的阶段，也是在熔铸灵魂的阶段，这一阶段一过，有个立脚处，就立于不败之地了，救人还不够但自救足矣。

　　然后说文革，文革中宣扬的《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》《三大纪律八项注意》雷锋精神，铁人精神，焦裕禄精神，大寨精神等，仔细一看，就是儒家道德的较高要求，“狠斗私字一闪念”就是“存天理灭人欲”，所以林彪说毛是“假马列之名行孔孟之实”。文革破坏了一般道德比如“温良恭俭让”，而竖起了较高要求的道德，也树立了唯一的偶像。这是一个“万法归一”的过程，真正的平等自主还需要后面一个步骤“改革”。改革把万法归的那个一破除以后，人们才获得完全的自由、平等。

　　是文革和改革二者配合，才真正打倒孔家店的。这是一个“万法归一，一归何处”的过程。

　　自由平等并非自然而然就能得到，它需要修行，否则只能得到一个丛林社会的乱世。宋儒直到文革就是这一修行过程的第一步。再通过第二步改革来打扫前面的痕迹，于是得到自由平等。

　　参禅若停留在自由上，就是狂禅。自由平等本身不能作为最终目标，否则就没有道德底线了，社会就会走向崩溃。

　　自由平等应该隐含在社会契约里面。人们应该自由自主地依据自然规律形成社会契约，自觉地按规律办事，到那一天，人们可能猛然发现，原来《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》《三大纪律八项注意》雷锋精神，铁人精神，焦裕禄精神，大寨精神，“狠斗私字一闪念”等，可以是我们自发的要求，而不是外人的强迫。

无论多好的制度，总有出问题的时候。不能只考虑运行正常的时候， 运行部正常的时候怎么办，也必须要考虑。

吕后死的时候，外边的诸侯王起事，促成了吕家势力的铲除。 汉武帝集权于中央，用推恩令把诸侯国一分再分。等汉武帝死后几十年，地方没有任何对抗中央的力量了，这时候王莽出现了。王莽的理论听起来很动人，简直就象2000年前的社会主义。结果一个没有兵权，没打过仗的王莽，居然让西汉禅让了天下。这时候刘姓的诸侯王再也起不了事了，一个个封国是如此的小。

但王莽和平取得权利后的新朝之存在了15年， 这15年天下大乱，中国又是内战不断，最后刘秀重建东汉。

中国现在的一省基本都有一旦天下大乱自成体系的能力， 也就是对抗中央的能力。有能力真的就是坏处吗，中央英明决断的时候会觉得地方不听话。但谁又能保证中央就一直不出问题那。皇帝不倒行逆施的时候，谁愿意对抗中央那。秦始皇，隋炀帝时期都没有地方势力，结果滥用民力毫不节制，到最后不可收拾。 汉代有七国之乱（平定很快，地方有实力），王莽（地方没力量，天下大乱），东汉董卓进长安（各州刺史的地盘是决定力量，比如荆州刘表，有大约几个省的地盘力量），最后征战百年到3国。一直打到唐，结果出武则天在前，安禄山在后。宋倒是没大内乱，内部起义没少过， 外战基本没赢过。

而元之后的大乱都结束的快。永乐靖难（建文帝一登基就开始诛杀他的各个叔叔，也可算倒行逆施也），三藩之乱（类似安史之乱）。之后天下和平时期远多于以前。秦皇汉武唐宗宋祖都不是等闲之辈，他们当时肯定是原则了他们看来最有利于江山万代的制度， 包括地方行政区划。 但他们自己也无法保证自己之后的中央也是英明的。秦，隋是二世而亡，唐在安史之乱后一蹶不振。地方势力过小或过大，肯定是造成这种局面的原因之一。

中央英明的时候很多，但你怎么能保证避免将来王莽，武则天，戈尔巴乔夫一定不出现？

另一方面，看美国的50个州，各州都有相当的自主权利，一个州既不太大，也不太小。（东部早期的州多，实际上抛去纽约周围那么多州，加上美国沙漠，大山地形少，美国一个州和中国一个省的土地规模相差不大）。

地方对中央有一定的对抗能力但又不能强，中央不倒行逆施的时候地方无法对抗，但中央出大问题的时候一个省（美国的州）则经过一段时间组织就能有相当的对抗力，但如果占着道德大义治高点的一方得到几省支持，再统一会很快。这应该是忽必烈，朱元璋，华盛顿，林肯等在血与火的实践里总结出来的比较好的组织形式。这些人都是人中豪杰，他们的幕僚也是智力超群，最后选择这种形式，必然有它的道理。 汉武帝推恩是希望汉朝统治的长久，结果他死后（公元前87）只用了不到几十年（王莽生于公元前45）西汉就在内部没有起义，外部匈奴投降的情况下（呼韩截单于公元前54年向西汉投降，陈汤公元前36年在咸海边剿灭郅之单于，说出了犯强汉者，虽远必诛）。中国人口在公元2年达到6千万（直到明清才再次超过），在西汉一切都还处于近乎巅峰的状态时，王莽不流血的夺了汉的江山。最后天下大乱，近代则有戈尔巴乔夫的新思维，1991苏联解体。地方都变得没有力量了，那当中央出现王莽和戈尔巴乔夫的时候怎么办？

袁氏复辟,我华夏之奇才蔡锷将军凭一省之力振臂一呼,义军齐聚.若分为百州,上又倒行逆施,或又割土结欢,试想虽蔡锷将军复生代表零派发民愤,于"大理省"振臂一呼,只能是被西双版纳州和昆明省两省奴才派剿灭之.

一级行政区太小,和平时期虽无所谓好不好,一旦天下有事便失去主持大义的能力.

再者,小本以为省会必是强势,其实小本不知群内有几人能说出安徽的省会在哪里,又有几人知道福建的省会是福州而不是厦门.

突然想起“木乃伊”系列电影来了。

中国观众一般对“木乃伊3”的观感很烂，认为远不及木乃伊1，2。除了实际水平问题外，我们对故事背景和一些文化符号的固有认识，使观众很容易感觉到故事的荒腔走板，发现其编剧构思的不足。而木乃伊1，2故事发生的背景，是中国观众所不熟悉的，这时候，反而会故事所愉悦。而埃及观众估计很容易就可以发现其荒谬之处（当然，也有失传的古埃及文化和流传至今的中华文化的区别）。

本大在“李锅系列”中，以大家不熟悉的领域和故事开张，获得一致好评，而在转入大家熟悉领域后，拍砖喊打日盛，我看还是本大功底有限，神秘性又不足的结果。

忘了具体数据。南宋时，有可能全国人口过1亿。

中央掌握军权，坐拥2万亿美元，再加上省级的任免权，哪里是各省可以抗衡的？所谓地方和中央的博弈，不过是孩儿们在老爸面前争宠罢了。为此就要把各省拆成零碎，属於瞎胡闹。

据我工作所接触的某清水衙门,对中央那边同样职务的同志还是很佩服的,他们倒是更喜欢戏谑一下周围省的同职能部门的水平~

我看过一个资料，当时金国这边大概2500万左右人口， 南宋2000万以下。总数5千万以内。

中国人口再次突破6千万是明朝，那时候很多高产作物（如地瓜）传入中国。

而且，西汉的6千万只是编户民，当时处于西汉牢牢控制的西南云贵，西域，东北地区，包括岭南地区的大量少数民族部落肯定统计不进来。投降的匈奴部落也不会算。但当时汉军是绝对控制着从朝鲜半岛到中亚（比现在新疆应该还有西1-2千公里），从贝加尔湖到越南中部的广阔疆域，我瞎猜疆域内各种部落的非编户民人数应该也会达到1千万级别）

最讨厌所谓豪门的，不用太远，当地肯定不少。而支持豪门的除了黑白两道，普通老百姓恐怕不多。只要有决心，理由有都是，被忘了tg靠什么出身的。

不怕当婊子，但不能立牌坊，毕竟tg树的大义旗帜还在，一个党章名义上就够了。