主题：【原创】康熙初识乾隆，乾隆赏识道光 -- 查理五世
南京市委提名市长人选的有红萝卜，白萝卜，青萝卜，黄萝卜，老萝卜，嫩萝卜……
当选的是白萝卜。并不能说明老萝卜真的是市长的那个啥，当然，原因有好多好多……包括作为市长人选的名额都是特别的
是否真的像官方多年介绍的那样一根筋——
张春桥：论对资产阶级的全面专政
你自己找文章，如果找不到，这里留言我给你贴。
你不是这里的坏淫，但是是轻信谣言的坏淫。
事后分析，很显然，叶邓之流早有了组阁的图谋和计划，当然也一定表面上和华汪在华还是“第一副主席”的时候就在一起讨论了组阁的问题，但是他们自己很清楚，知道中共的组织形式是公开的党内民主制，搞小集团封官晋爵一定是违反组织原则的。所以，他们得势后，把自己的作为强加在四人帮身上。佛印苏东坡故事就是评论他们的。
这也是对他过去军事经验的一种认同吧。
从过去说就说来话长了。策动红七军红八军起义，抗战时期做过八路军总政治部的副主任，129师政委，创建晋冀鲁豫根据地，北方局负责人，解放战争中担任中原野战军政委，淮海战役时的总前委书记，参与决策，解放战争后期任二野政委。一野是彭德怀司令兼政委，二野司令员刘伯承，三野陈毅司令员兼政委，四野司令员林彪，政委罗荣桓。还有一个华北野战军司令员聂荣臻，政委薄一波，另一元帅徐向前为第一副司令员。邓小平的元帅资历起码比贺龙和叶剑英强吧。
但是元帅不是有资历就可以的啊。
叶剑英似乎一直也都是文官，那是。
但是贺龙人家一直好像是个伍人，凳子比不了吧
先回答你的问题，先富、猫论、摸论是不是邓的观点。看一个人的观点、理论，不能只看他的某一句，而要整体系统地去看。即使看某一句话，也要联系上下文，考虑说出这句话的历史背景，否则就某句话说某句话没有意义。先富、猫论、摸论是邓说的，但是却无法代表邓的根本思想，它们只是邓的思想的某一个片段，不能以局部去替代整体。要讨论邓的理论，先要看一遍邓的文选，尤其是第三卷，而不能只拣出邓的某一句话就开始讨论。
我在不久前的一个帖子里，简单说过我理解的邓理论。链接出处
我个人的理解，理论是世界观和方法论的统一。政治理论就是对一个国家当前所处历史阶段的认识和实现未来发展的方略，两者是紧密联系的。检验、评价一个政治理论，要看它是不是符合历史唯物主义和辩证唯物主义。
所谓的通用性和创新不是政治理论的根本特征和标准。
从我说的这个标准，可以逐一分析一下历代领导人的理论建树和特点。
一代是理论大家，按照一代的判断，中国当时处于半封建半殖民地社会，所以中国不能照搬其他国家无产阶级城市暴动的经验，必须依靠和发动农民阶级，走农村包围城市的新民主主义革命道路。事实证明，他的判断和方法都是正确的，最终在理论上形成毛泽东思想。毛泽东思想根本上就是两条，一条是中国是半殖民地半封建社会，第二条就是中国要走中共领导下的新民主主义革命和社会主义革命，具体办法是农村包围城市、武装斗争、统一战线。第一条是世界观问题，第二条是方法论问题。
二代也是理论大家，而绝不是你说的厌恶、鄙视理论。一代是理论大家，但也有没有解决的问题。新民主主义革命基本上可以算作100%成功（还留了个祖国统一的尾巴），但社会主义革命却有很多问题。这个判断不是我下的，而是一代自己下的。一代发动文革，根本目的就是要解决之前社会主义革命中没有解决的问题。一代自己也说过，他一辈子干了两件事，直接引用一下原文。
“人生七十岁古来稀,我八十岁了。人老总想后事,中国有句古话,叫‘盖棺定论’,我虽未盖棺,也快了,总可以定论了吧!我一生干了两件事,一是和蒋介石斗了那么几十年,把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年,把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多,只有那么几个人,在我耳边唧唧喳喳,无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道,就是发动文化大革命。这件事拥护的人不多,反对的人不少。这两件事都没有完。这笔“遗产”得交给下一代。怎么交?和平交不成就动荡中交,搞不好就得‘血雨腥风’了。你们怎么办?只有天知道。”
这段话实际上说明了一代遗憾终生的一个困惑，就是社会主义怎么搞。虽然中国已经宣布进入了社会主义社会，但是很显然一代对这种社会主义是不满意的，他试图用不断革命去实现自己理想中的社会主义，但最终的结果还是没法让自己满意。
二代接过接力棒的时候，必须去解决一代没有解决的问题。在一代的理论框架内，该尝试的办法已经都尝试了，但问题并没有真正解决。这时候，就必须首先在理论上实现突破，否则中国如何往前走就无解了。华没能力做到这一点，只能坚持两个凡是，所以被二代说成是没有自己的东西。二代的理论，最根本的也是两条。第一条是中国处于社会主义初级阶段，第二条是一个中心两个基本点，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。前者是世界观问题，后者是方法论问题。
二代提出的初级阶段，比较好的回答了为什么我们的社会主义很多方面还不如人家的资本主义的这个尴尬问题。这也是一代耿耿于怀的问题。一个中心两个基本点，既解决了二代面临的现实问题，也在理论上呼应了初级阶段的观点。我们处于初级阶段，所以必须发展生产力；我们生产力不发达，所以我们处于初级阶段。世界观和方法论互相呼应，互为因果，理论上就比较完美了。
三代、四代的理论实际上都是二代理论的补充、完善，因为大的理论框架都是二代定的，现在谁也没有突破。现在，TG的官方提法也是这么说的，把邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观统一称为中国特色社会主义理论。
三代的理论比较单薄，对于邓的两条都没有什么突破。三代的理论转变，关键的有两个，一个是十四大的社会主义市场经济，一个是十五大的公有制多种实现形式。2001年建党80周年讲话，是三个代表思想的最终阐述。我个人的观点，三个代表思想理论体系不够完整，特别是社会主义市场经济、公有制多种实现形式与三个代表之间的逻辑关系不够清晰。这里面的原因，很大程度上是因为邓理论和三个代表思想间隔太短，前者该说的都已经说了，后者很难有什么理论创新了。后者很像一个匆匆忙忙推出，为了推出而推出的理论。从表面看，无所不包，但是却没有回应中国处于何种历史阶段、采取何种发展方式这两个世界观和方法论的核心问题，这是三代理论的根本缺陷。
至于说，三代向民族主义转变，我看也不对。爱国主义教育是90年代初搞起来的，背景是邓说十年最大的失误是教育，这个还是二代的意图。
四代理论和三代一样，也无法突破二代的理论框架。但是，四代有自己的聪明之处。第一点就是在二代社会主义初级阶段三步走的大框架下，搞出了一个两步半，即到2020年全面建成小康社会，这个算是回应了世界观问题。第二点提出了科学发展观，你可以说这里面很多观点不新鲜，但这的确回应了方法论问题。从这两点看，四代的理论整体上要强于三代的理论，最少完整性上要好。
四代还有一个聪明之处，就是把二代以及二代以后的理论整合成了中国特色社会主义理论。这样一来，就给三代、自己以及以后的几代解了套。以后基本上十年一代，在这么短的时间内搞全面的理论创新非常困难，但现在规矩又不能不搞。有了中国特色社会主义的这个大的理论框架在，以后领导人就不必搞全面创新了，只要在某一个方面提出新观点就行了。
如果你认同我对政治理论的定义，我们就在这个定义基础上讨论一下邓的修正主义问题；如果你不认同我的定义，你就先说说你对政治理论的定义是什么。
修正主义问题是你提出的，应该由你来解释。
凳子的实践是这几个论吗？
还有，说实话，如果只有这几个猫论狗论的话，那就谈不上是修正主义了，最多就是最原始的实用主义了
邓说过那几句话，但不等于那几句话就是邓思想的概括。我也说了，我理解邓的理论主要就两条：一是社会主义初级阶段，二是一个中心两个基本点。这两条是邓理论和实践的基础和指导。
别绕弯子，你直接说说你理解的邓的思想是什么，这个思想到底是正确的还是错误的，如果是错的错在什么地方了。
另外，给别人起外号是个挺无聊的事情，侮辱的不是别人而是自己。
赞同你这个说法。
邓论三说一千道一万概括起来就是先富论猫论摸论啊。
至于说为啥叫修正主义，你也给出了答案啊：初级阶段论，实质就是复辟资本主义，但是挂在社会主义这棵树上。没有阶级观点的经济中心就是官僚、资本的经济中心，没有阶级观点的基本点就是官僚、资本的两个比较得力的看家护院。
而这些不过是纯粹字面上的丫丫。说到底，还是要用凳子的实践来论证。该开以后的社会主义政治、经济、教育、文化的全面失守，就是实践检验凳子理论的试金石。一切藏头露尾的摆功示好都是徒劳的，最终也必将是无聊的
你一开始说让我证明一下他够元帅的观点。我就先写了一个帖，说明５４年邓就和一帮元帅一起在中央军委了。你说这么多人在一起不说明他有元帅资格。我就写了第二个帖子，说了说邓在红军时期、抗战时期、解放战争时期担任的职务，大致也和其他元帅相当。我写这几个帖子都是为了证明他够元帅的资历。可是你这贴又说“资历是当然的”（标题），“元帅不是有资历就可以的”。你这三转两转不是和我的观点一样吗？
我当然承认元帅不仅仅是资历，还有山头平衡的因素，还有当时军队地方分开的因素。周恩来的资历比这些元帅都要深，不也没上元帅么。
我感觉我每说个什么，你都绕着弯子反驳一下，挑点刺，又往外引申一点。这种方式我十分不习惯。你有什么话就直说吧。
翻了一下你以前的帖子，基本都是这个路数，下了一堆结论，但根本不知道结论是怎么来的。
别这么阴阳怪气的，咱们单独拿一个话题来说，比如这个初级阶段理论。每人写个一千字以上的帖子，详细阐述一下自己的观点，不许跑题不许绕弯子，也别光喊口号玩弄概念，就写这个初级阶段的实质是什么，理由是什么，要有观点、有论证过程、有论据。
三天为限，写完后新开个帖子，把两个人写的内容放到一个帖子，正面交锋让大家评判一下。
马列主义在邓派的眼里和心里其实就当是当年历史上的明教、白莲教、罗祖教、拜上帝教的作用，是打天下时用来号召老百姓的，用完就没用了。历史任何黑暗社会阶段下的老百姓都盼望解脱压迫，得到光明，于是明教、白莲教、罗祖教、拜上帝教就应运而生，都号召老百姓起来推翻压迫者，争取被压迫者来做国家的新主人。当年的朱元璋朱闯王不就是根红苗正的无产阶级吗？论出身可比后来推翻明朝的李自成李闯王要根红苗正的多，李闯好歹还当过政府的小公务员，而朱闯王才算真正是苦大仇深的贫雇农阶级，还做过乞丐，算最底层的贫民了。后来朱闯王利用明教推翻了三座大山，建立了明朝，按道理是无产阶级翻身做了主人了吧？可朱闯王反手就把明教给禁止了，说既然我就代表无产阶级了，那还要其他人再来代表吗？我朱闯就是明教里预言的伟光正的明王转世，还要其他明王再出现吗？就都给我罢了，于是朱闯王禁止了明教，并把据说是明王要转世的城市：明州给改名叫了宁波，希望朱家江山永远和谐稳定，宁静不波。
于是朱闯王从打江山时鼓吹明教，改成了建国后的鼓吹儒教，不但如此，还把儒教里号召人民反抗暴君的孟子之教给删节了，成了太监式的犬儒之教。朱认为孟子的学说是大逆不道，是反革命，人民哪能反抗自己的伟大代表、伟大领袖呢？
但后来的历史却恰恰表现出了黑色的幽默性，一个无产阶级、贫下中农创立的王朝，被另一个无产阶级、贫下中农给推翻了。这要是朱闯王地下有知，真不知道要怎么看待后来的李闯王？
本朝倒是没有禁止马列主义，但又有谁现在还真把马列主义当成国家的法统呢？有几个搞马列的官僚也往往是如衣局长那样，嘴巴里说的是‘马克斯主义是对的’，可脑子里想的却是‘马子二奶酒色财权是对的’，挂羊头、卖狗肉、挣饭票而已。
做元帅，但是如果从官衔层次来说他达到了。