主题：【原创】关于宗教的谬见 -- 暴笑痴
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还是不要理性对传教士比较容易做到。
1964年《教会宪章》宣布，即使是无神论者，只要跟从他们的良知，也就跟从了上帝的声音，因此也就可以得到救赎。
这个可以在新约的罗马书找到依据：
凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
全知全能，是一个终极的状态。然而通常人们只是将其理解为＂很知很能＂，就象神话里的神仙，有很多超人的能力。但＂很＂与＂全＂存在本质的区别。再厉害的神仙也生活在一个环境当中，并且作为一个个体与外界打交道。然而对于全知全能来说：
首先空间对其已失去意义，因为他可以不受任何空间限制，他可以既远且近，既前且后，既内且外。所以真正的全知全能必是无形无象无处不在的。
其次时间对其也无意义，因为他可以突破任何时间的限制，他可以既古且今，既旧且新，所以他又必是自有永有，无生无灭的。
再次其意志必是不受任何影响的。因为他没有任何拘束限制，凡其意志所至皆属必然，无可阻挡，因此他必是无悲无喜，无欲无求的。没有任何事物可以触动其去特别的做其意志之外的某件事。
因此，“全能的上帝能不能造出一块他举不起的石头” 这个问题在真正的全知全能那里根本不存在，就好象问人可不可以举起真空一样，因为首先这个实验根本不可能存在，不存在独立于全知全能之外的一个石头或者任何东西，其次没有任何人或事物可以驱使全知全能去做这个实验。
对全知全能描述最好的是老子的道。西方宗教的上帝在有些方面接近，但是同时却又将上帝赋予了形态喜恶等人类的特征，就立即落入下乘，同时引入矛盾无数，只有借助各种貌似深奥实则荒谬的理论来自圆其说。
但宗教这东西，一时半会（N百年）还是不能完全否定掉的。
认为道不能具备人类特征其实已经限制了道的全知全能，尤其是如果道要与人类沟通产生联系的时候。就如人类要与蚂蚁沟通产生联系一样，在蚂蚁眼中，人会具备蚂蚁的特征。
对于异教徒，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申
１３：１）
祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出２２：２０〕
如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过命交情的朋友引诱你信别的神，你要
大义灭亲，先下手把他们统统杀死。（申１３：６）
江城说“的确是有个悖论，但并不是上帝的问题”，最后得出结论说“之所以会出现悖论，是因为等于出命题者要求上帝在同一时间内既能又不能搬动石头。”
我觉得这不是出命题者的问题，因为这个所谓“万能”并不是出命题者加给上帝的性质，而是鼓吹上帝万能者加给上帝的性质。就好像那个卖矛又卖盾的在那里吹牛：“我的矛可以刺破世界上任何的盾，我的盾可以抵挡世界上任何的矛。”别人叫他以己之矛攻己之盾，难道是别人的错？是别人“要求他的矛在同一时间里能又不能刺破他的盾”？
所以这事情也许跟上帝无关，但是和叫卖上帝万能的贩子有关。不能说你自己吹了一个隐含着矛盾的命题的牛，别人举出来了变成别人的错。举石头命题的，不过是那个让人以己之矛攻己之盾的，有什么错呢？
要真的严格按照逻辑来，那么只要出现反例不就一触即溃了。
感觉现在的基督徒更爱用新约，毕竟柔和很多。你引用的旧约部分，在生存环境恶劣的地方好用一些。
关键是看他的自我介绍——
此人也是极品。
大概是越南学成归国的
