主题：【讨论】我的平凡的世界 -- 成奎花

说来惭愧，虽然二十年前就知道了这本书，但第一次读平凡的世界是去年。这样也好，二十年前，我热爱的是托尔斯泰、托斯妥耶夫斯基、肖洛霍夫、莎士比亚、哈代、劳伦斯、毛姆等等一帮西方作者，我觉得写文章的时候必须提到至少一个希腊典故，否则就是土老冒没有深度。我也看现代中国文学，但是除了鲁迅、沈从文、冯至和萧红，再无心仪的作家。当代文学， 陈忠实、格非、苏童、莫言等等，他们码字比我行，心态却差不多，心灵深处言必称希腊，笔下必须有性、人性、以及人性的纠结，人就得活得拧巴，否则就活得不深刻，于是中国农民一个个都有着哈姆雷特的内心和俄狄普斯的际遇。那时侯的我，如果看“平凡的世界”，一定会觉得肤浅，里面那种光明的情绪单纯的人格，怎么可能深刻呢？

我曾经很狂，看出来中国当代作家对于西方的刻意模仿，看出来他们小说的骨架是一堆抽象的理念，所有的情节都是刻意选出来为了证明这些理念，他们描写的生活我没有共鸣，他们的理念非常不新颖，最可怕的是他们的理念和情节的结合是如此的针脚粗大明显以至于显得骨肉分离，所以中国当代小说是我最可怕的阅读体验。唯一打动过我的中国当代小说，只有余华“细雨中的呐喊”。这样的阅读体验让我在后来的十多年里远离中国当代小说，一提到“人性”就闻到裹脚布的味道。这十几年间，国内国外的经历，我渐渐意识到自己自诩独立的思想其实一直限定于西方话语划定的巢窠之中。我曾经拿起笔试图写下自己思想的关键字，于是我看到下列一些字眼：逻辑、科学、自由、民主、孤独、矛盾、人性、平等、信仰......然后，我写下对这些词的理解。我悲哀的发现，自己和西方人并没有什么不同：关于民主，我首先想到选举而非“水能载舟亦能覆舟”；关于平等，我首先想到“人人生而平等”而非“王侯将相宁有种乎？”；关于信仰，我首先想到宗教而非“天行健君子自强不息”。尽管后者更为震耳发聩。我，一个自诩为民族主义者的人，心理上竟然一直自薄于西方。我试图寻找自己作为中国人的本质，发现“随遇而安”消解了我关键词列表里的“孤独”、“矛盾”甚至于对于“自由”的焦灼和对于“人性”的悲观。当用西方逻辑思维看待人性时，就象盯着一湖水，目光聚焦于尽可能深的深处，再清澈的水，深处也只能是黑暗；如果跳出西方“人性本恶”的局限，象中国古人那样极目四望，看到的将是另一番景象：烟波浩淼的阔大，水波潋滟的明媚。这些就是我在读“平凡的世界”前的心路历程，所以我对朋友说：“平凡的世界是中国最好的当代小说。”

我不评论这本书是否真实，很少人有能力评价一本书是否真实，因为个人眼里的真实与否建立在个人体验的基础上，个人体验不过是大象的一条腿或者一只耳朵，从某种意义上说，对于“真实”，我们都是摸象的盲人，除非我们曾经象青年毛泽东那样做过认真的社会调查。我喜欢这本书，一是因为他的真诚，二是因为他的理想主义色彩，这是我在当代阅读体验中感到最缺乏的东西。路遥从始至终一直以一个农民子弟的心态在叙述另一个农民子弟的故事，这可以从正反两个方面对其进行诠释，正面如我所说的真诚，反面则可谓之局限性。我们一直在提写作的局限性，很少有人提到阅读的局限性。每个读者都有情感的饥渴点，这个饥渴点在不同的时间和不同的地点不一样，阅读就象爱情，在合适的时候遇上的合适的书就是评论者/阅读者眼里的好书，所以我在谈“平凡的世界”前费力的码了那么些字来解释我阅读时候的思想状态。把解放人性几乎等同于纵欲的时代，我对自律感到饥渴；把资本至上赚最容易的钱作为最大的成功的时代，我对劳动光荣感到饥渴；把随心所欲当成感情信条小三横行的时代，我对家庭责任感感到饥渴；把抨击黑暗当作廉价的流行的人生态度的时代，我对信仰光明和美的单纯感到饥渴。“平凡的世界”满足了我所有这些饥渴，对于此时的我，它是最好的作品。但是，我不知道再过多年以后，会不会还有同样的阅读感受，“平凡的世界”还不能划入那些超越时代的不朽的作品，那些在不同的年纪读会有不同的感悟的作品。尽管如此，我仍然尊敬路遥，他是一个有勇气面对时代的人。有些作品超越时代的代价是逃避现实，象梁实秋在民生涂炭国难当头写的那些性灵文字，这样的超越时代，能有多少的荣光呢？

自五四以降，拥有真诚和理想主义色彩这两个特点的作家，其实也不算少。有些作家你可以不认同他的人生观，世界观，但很难去怀疑他们的真诚和理想主义色彩。

而现当代文学的创作者很难说有古人这样的文化自信。新旧政治体系的更替可能是在几年间就完成，而新旧文化心理的重塑则是个漫长的过程。本来以为是常识的东西，现在成了知识，当然要从头学起。最简单的吧，比如男男女女的关系吧，谁会想到还能折腾出这么多妖蛾子。而文学作品从一定程度上说就带有一种特性，用文字将某些抽象的文化心理形塑并传播给人群，同时也将人群中的欲望和需求在文化体系中找到合理的解释和位置。而创作者算怎么说，是个纽带好了。

有些现当代文学创作者可能有些倒霉，因为他们不大认同成官方文化，嗯，这么说吧，当你在把

相信什么并不重要，重要的是，你有相信的东西吗？现当代文学的缺点你看得很清楚，

可热闹了……

瓦斯:【原创】路遥《平凡的世界》读后感

——你说的是浩然，还是浩南？

比如许三观卖血记。。。

谢谢怪叔叔首先发言,谢谢西西河,谢谢老铁!

自五四以降，拥有真诚和理想主义色彩的，你一提我忽然想到徐志摩，立马觉得喜欢平凡世界的原因，除了真诚和理想主义色彩之外，还有更重要的一点，作者一直把自己当作农民的儿子，也就是阶级烙印，我现在也对农民身份认同饥渴。:)

四五十多岁的作家群，文化不自信有历史原因，时至今日，该重新审视西方和东方的关系，我在试图找回自己的中国属性，真正的中国属性而非西方人眼里张艺谋式的中国属性。那群作家如果还保持以前的心态，他们在我眼里已死。

没大看懂，不认同官方文化现在对于一个作者来说不是倒霉而是很讨巧的事吧。而且上面那些观念视其如何诠释也可以看作共产主义理想的一部分。但这不是我想说的，我想说的是描述我的思想的词汇都完全来自西方语境，那我作为中国人和西方人的不同表现在哪里？这是我不安的原因。信仰也一样，我以西方人的方式思考，所以我首先想到宗教。有没有信仰有什么信仰无所谓，我在意的是中国文化怎样在不知不觉中的远离了我这个中国人的世界。

如果只是一部作品，那正如你所说，有它的价值，但是出现一百篇作品，篇篇面目相似呢？

这也是我喜欢的一部当代小说.

是一个标志性的事件。国学的大流行是一个文化背景。

了无意趣，都是中国古人玩剩下的。

这句话是对《平凡的世界》最好的评价。

我从没涉及谈过任何情节真实不真实的事情，因为对评价现实主义文学来说，情节真实不真实几乎完全无关。

有关的是人格的单纯不单纯，这跟是否是好作品有关，几乎是直接关系。

你认为中国传统古人的单纯和肤浅，实在令人汗颜，希望你今后不要再侮辱中国古人了。中国古人也是讲求逻辑、科学、自由、民主人性、平等、信仰的。

西方的爱人，是从圣经来的。圣经说，神平等地爱世上所有人。所以我们也要模仿神，平等地爱世上所有人。

这个思路跟墨子兼爱是一路。

但这是违背基本人性的。我们都知道，我们不可能是平等地爱世上所有人，我们的自然感情做不到，DNA当初不是这么设计的。

儒家的爱人，就像石头子落到水里的涟漪一样，从自然地爱身边的父母子女自然亲情开始，然后再扩大蔓延到周围的人。正如孟子所说的，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

你不知道中国传统有什么，也不要侮辱中国传统。

哪怕整篇一句古文也不要引用，但必要想写的哪句是孟子的，哪句是王阳明的，哪句是孔子的。

儒家就是研究人性的。你去拿孟子来读，从头到尾都是在讲人性。

法国的启蒙主义滥觞，不过是从中国儒家的舶来品，还没学全，忘学中庸了，极端化了。

关于民主，首先想到的“天子不能以天下与人”，关于平等首先想到是己所不欲，勿施于人；交际何心也，恭也。讲到人道和关爱，就想到伤人乎，不问马。

你认为中国传统是不讲求逻辑、科学、自由、民主人性、平等、信仰，是对中国的侮辱。

其中奥义你都想不出

这个"益者三友"的回复不小心按成了拒绝,只有这样帖出来了

你看《兄弟》了吗？

上部还好，最多算个平庸的小说，下部就相当雷了。。。