主题：【讨论】我的平凡的世界 -- 成奎花

早十来年还可以，比如当时的一些知青类电视剧都拍得不错，而现在这个时代的商业味太重，心态太浮躁了

舍人的官场小说宦海沉浮，其中的第一部乡，开始部分描写相当朴实无华，清新而不浮躁，很有点平凡的世界的味道，当初看时很是喜欢。可惜后期很快落入一般网络官场文的俗套，再后来作者被当地政府招安后此书太监。。。

以前那版不是很喜欢，没有书里的神韵。现在新拍，很不乐观。

我们都是这么过来的，理解。

怎么说的来着，人不SB枉少年！绝对不是贬义。

但是没有看过全本。不过评论看过一些，基本故事也是知道的。

样板戏的艺术基础不可抹杀，至少我妈妈这种什么文学都不接触什么娱乐都没有的人，也偶尔会想听《朝阳沟》。

就是中文系，中央戏剧学院的，估计看完的也不多啊。

我还好歹看过一些片段，也不否定他们的艺术性。

当你要“寻找一个东西来相信”的时候你就已经为信而信了。所以才导致你后面三个问题。

实践也好，思考也罢，是为了认识世界而不是为了找个信仰。不管什么东西，只要信仰就不能质疑，就得停止思考。所以第一个问题的答案是只要是为了单纯的去信那就无所谓存在不存在，要信的话随时可以信，其实根本不用去找。

第二个问题的答案是只要信仰了就一定是迷信。

第三个问题的答案是既然是迷信，所以信了以后就什么也不做。反正是为了信仰而信仰，找个精神依靠而已。

真正让人困惑的问题是有一些人不满足于盲信，想要通过信仰来认识世界。这时候冲突就出现了。思考的第一步一定是质疑，要对自己先前的信仰进行否定。否定了以后要在新的基础上重新建立自己对世界的认识。认识的结果还要进一步的验证，之后可能是否定之否定。但是每经过一轮，对世界的认识都会前进一大步。也就是说，否定之否定其实不是哲学理论而是认识世界的一种方法。如果按照字面的意思机械理解，那否定过来再否定回去就没头了，实际上就成了诡辩。

没有勇气对自己之前的信仰进行否定就只能在既有的圈子里打转无法前进。但是没有充分的思想准备之前就轻易的进行否定，结果是在左右之间来回打转，最后掉进虚无主义里面去，还不如有个东西信信的好。

在认识世界的角度这三个问题可以有另外的答案。第一个问题实际上是世界是否从根本上可以被认识的问题。能够被认识，那就是说真理不但存在，而且至少是可以逐步接近的。如果认为世界不能从根本上被认识，那我们就没什么好说的了，请直接跳到虚无主义。

第二个问题的答案是在认识世界的过程中所有的问题都需要反复的不断的质疑，不断的和实践结果进行比对。因为从来没有绝对相信过，所以也不可能迷信。

第三个问题的答案是认识世界是为了利用世界，改造世界。第一是认识的过程永远不会停止，所以没有绝对意义的“信了以后”这个东西。第二是认识以后就是实践，实践以后再认识，生命不息循环不止。

最后补充一点：如果你决定开始去认识世界，那你从哪里开始其实很不重要。反正任何人在最开始认识世界的时候都对世界一无所知，不可能立即就拥有一个完全正确的认识。但是只要认识的过程开始启动，实践和思考就会自动把你导向正确的方向。所以就像物理上的迭代法一样——起点不重要，重要的是过程。过程中的手段对了，无论你在那里起步，最后都会逐渐向真理接近。而且不同的手段会有不同的收敛（或者说接近）速度。总而言之，只要你够真诚，肯努力，开始信什么其实无关紧要。

http://baike.baidu.com/view/15222.htm

样板戏的高大全和为我党宣传做了贡献，是公认的。

想说我对《平》一书的意见不够好，就直接说，别扯虎皮做大旗。

下载了《大江东去》（第一部，第二部～1994.1），开始看了。还不知网上有没有全本可看完呢

http://blog.sina.com.cn/ane(阿耐的博客)

俺有纸书留在美国朋友家,等他看完,俺请他寄给你.俺知道看书看到一半,无下文是非常郁闷的.如方便,请将你的email 地址短信与我.俺有<艰难制造>的全文(此文中人物与大江有某些关联.从年代上讲有衔接.如若单独看,也可以.

再次说对不起