主题：【原创】“这个艾未未还挺神的……” -- 秋原

本人对AWW本来没有什么了解，只是听说是一位艺术家。因此看到LZ的帖子介绍此人，就认真看下来，借此对AWW及行为艺术方面为自己扫盲。但是看到了其代表作“草泥马祖国”和“草泥马挡中央”，不禁要问这是艺术吗？首先‘草泥马’这个谐音中国人都知道指的是什么意思，在中国这种侮辱人的话对别人说，少则挨骂，甚至会挨嘴巴，重则可以到法庭告侮辱罪。即使对zuguo或dang不满，任何一个有教养的人也不会说出这种下流的骂人话，不知道AWW是在什么家教中长大的，而且他不是小孩子了，是年纪不小的成年人了，难道他周围的人，他生活的圈子里，都不知道这是下流骂人的话吗？怎么对他这样说话不给予规劝，反而赞许之。人的是非观念难道能如此没有标准吗？

AWW也不是石头缝里蹦出来的，他也有母亲也有祖先，难道他不知道这是对女性的侮辱吗？更何况祖国有什么对不起他的，他要如此辱骂？他的这种东西也算是艺术品的话，那么北京胡同里的二流子比他骂的下流的多，能让他祖宗几代女性都搞不清孩子是谁的，岂不比他更艺术？

因此，就其这些作品而言，我不认为那算什么艺术品，就像小时候公厕里见到的‘XXX王八蛋’、‘草XXX妈’之类的涂鸦，也就是小流氓水平而已。

《草泥马挡中央》实在是垃圾，和这幅《宪法顶个球》有什么本质不同？

大家如果看不到图的话， 百度一搜就有

《房奴》还有些意思，不过也就是一般罢了。我都怀疑那个创意是不是其原创。原因很简单，人们早就把住房、医疗、教育比喻为新时代的三座大山，尤其是住房，更是被比喻成套在人们头上的枷锁。有人不过是用形象化的方式将“枷锁”给表达了出来。实在看不出有什么特别出彩的地方。

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如果这些就是行为艺术，我只能说这种艺术太过廉价——从不需要十年如一日的付出

第一在美学上，也许我还要学习,不过在我学懂之前,他的作品看我看来依然是个一个赤条条的胖男人在那儿蹦,一个毫无美学价值的政治符号。

第二，抛开美学，你始终试图混淆我的观点，就是用美学中的政治观点，替代他在现实社会中的政治观点和他的具体行动，艾也许不见得和真心反华，但是在我看来如果反华能给他带来财富，他不介意站在前排配合反华势力的演出。从这个意义上他已经不是一个艺术家了，或者说以艺术家的身份投入社会中的政治活动。这里我需要重申一下，我不反对政治家的政治活动，观点我赞成也好，不赞成也好，我只希望政治人物要承担自己从事政治活动的风险。

另外，你举的那两个自焚的例子，都是政治举动，我从来没有看到哪篇文章探讨他们自焚的美学价值，而且这两个例子似乎都有一个共同点，就是反抗暴政，而且是走上街头反抗暴政。而用你的话说：

第三，如果热爱现代艺术的人，专门以恶心人或者制度为艺术追求，不说fuck不能表现自己的个性，不说fuck不能表示自己的阳春白雪，那么我宁愿守在我所谓僵化落后的艺术理念旁，继续做我的下里巴人。

给您泼一盆凉水，确实不限于艺术家，任何人，要表达异于主流价值观的政治观点，就要做好付出代价的准备。在美国您要是说您的政治观点是，“O8是黑人，所以反对其当总统”，您就做好被开除公职的准备吧。人类社会就是这样的，您渴望的绝对自由，只有在“社会”这个事物完全解体之后，才存在。所以，您烦也没用，实在不能正视现实，就回家躲在被里咬牙切齿吧。

李敖也坐牢了

是艺术家并不影响杀人啊

是这些人一边鼓动他人，一边却又在触及统治者利益令到自己有危险时，躲在艺术的背后，说自己只是一个艺术家。说自己只是个艺术家，潜台词不就是说艺术与政治其实是分开的么？

难道还可以说，教唆无罪，谋划的也无罪，只有上街革命的人才算是有罪？

那土共死的那些烈士，很多都是动口不动手的，怎么就判了死呢？

狂热的信徒去朝加麦觐的时候，也不知道先知的死活啦

朝觐麦加，麦加还在。朝觐杜尚，杜尚已去。艺术家可以反逻辑，但人类之间的沟通还是需要一些逻辑的。

俺不是玩票的，而是玩分镜头的~

论画画的话，当初小学五年纪时开始学兴趣班里免费教的素描，断断续续地也算画到了初二，中间也是抱着几本人体骨骼肌肉分解图临摹。之后再往深了学就要收费了，帝都穷人家的孩子，没那条件，就此中断。

不料多年后凭当初这几年几把刷子打下的基础，吃上导演饭了；

大致从十年前开始，有那么三两年的光景混迹于798，为那些行为艺术家的创作做影音资料的记录，一来凭此糊口，二来有机会练练自己的手艺，不至荒废。借此机会就接触到了先锋美术圈里的一些人事。然后靠着在影视圈里的一些人缘，从03年非典开始逐渐加速，按《疯狂的石头》里道哥那句话，算是等到了“事业的上升期”。

此后4年，就在798里一个安静的小角落租下一套小间做工作室，就近还能在东棚和6厂里或拍戏或取景，和顾长卫老师的工作室直线距离不超百米。

宋庄、东营、金盏、南/北皋村等等艺术聚集地也是有空就去串的常客了

本文里已经说到的人物不是都见过，不过前后提到主要的几个人物，如草泥马的艾未未、开枪的肖鲁、方、岳、黄、栗老师等等，即便不是老相识，也是熟脸了。

在这个圈子里长期浸染，虽然是玩票的出身，也是拿过杵的资深票友了。

早知道西西河里也是藏龙卧虎，肚子里若是没点存料，也不敢发帖啦~

《茶馆》里王掌柜有句词说的好——“都是外面混的，谁能看不起谁呀~

您瞧，您又驴唇不搭马嘴了不是？

要么您把杜尚和默汗默德放在一起，便是人和人比；要么您把麦加和纽约放在一起，也算地和地比……非得把一人比一地，不是有意搅混水，那还是啥？

真是胡搅蛮缠无比，撒泼打滚全能呀~

朝觐是阿拉伯语“哈吉”的意译。其字面的含义是：“走向一个地方”。朝觐先知本身就是一个病句。朝觐杜尚更加上逻辑不通。

Q：如果我也拿一个有些神圣、有些意义的东西进行恶搞这是不是就可以说，我也是艺术家了呢？

A：不是！

Q：如果不是，我缺了什么？

A：告诉你吧，你先得进艺术家的小圈子。不明白，参照冯骥才著神鞭，傻二斗津门武林领袖索天响.

"哪门哪派?"

"门派?提不上门派。我爹也没跟我说过。"

"没有门派，叫嘛功夫! "

"你上辈说没说，你这点功夫，是从哪路拳里化来的?"

"形意吧--好像是。"

"好，你说，形意为谁所创?"

"说不好，是不是达摩老祖创的?"

"哈哈，达摩老祖?那都是乡野之人，不学无术，以讹传讹。你连形意拳的开山鼻祖都说不出来，也敢把自己和形意扯到一块。这形意本是国朝初年山西蒲州人 姬龙丰所创。张芸的《形意拳述真》说，'明清之交有姬公际可，字隆风者，蒲东诸冯人，精大枪术，遍游海内，访求名师，至终南山，得岳武穆五拳谱，意既纯 粹，理亦明畅，后受之于曹继武'，于是传衍下来。这在雍正十三年的《心意六合拳谱》、马学礼的《形意拳谱》上都有记载。形意分三派。河南一派，传马学礼， 山西一派传戴龙邦，河北一派由戴龙邦传给李洛能。你既是安次县人，家学形意，可知道李洛能?"

Blah, Blah, Blah.

傻二站着没动，眼瞅着飞快而去的轿子，心里纳闷，这等声名吓人的人物，怎么一动真格的就完了。见面先盘道，拿辈分当锤子，迎头先一下。论功夫，一身花拳绣 腿，全是样子活。一分能耐，两分嘴，三分架子。能耐不行就动嘴，嘴顶不住还有架子撑着。他原先以为天底下的人都比自己强，从来不知自己这条辫子，把这些头 头脸脸的人全划掠了。原来大人物，一半靠名，那名是哪来的，只有他妈鬼知道了。