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主题:【原创】 突然想说点什么 -- 铁骑边塞

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家园 【原创】 突然想说点什么

说是突然,其实也不突然。春天是引发情思的季节,虽然早过了“为赋新词强说愁”的年龄。多愁善感好似与刚强男性形象格格不入,更与我这粗犷苍劲的网名不符。无论男女都有一个丰富的内心世界,曲折起伏的生命轨迹在心中划出印记,留下一幅幅断影碎片,失去的岁月在回忆中的吉光片羽中复活,交织的恩爱情恨、喜怒悲欢证实“我”的存在。

这个“我”不是外在的描述,从社会关系定位上,还是从性格特征上,不是这些,并且这些什么都不是,这个“我”不过是不同侧面不同角度的映射。这一刻的“我”是一个思想中的“我”,一个在感受中的“我”。与映射出的“我”不同,这个“我”仅属于自己。历尝冷暖后的沧桑,大悲大苦之后的沉郁,走出盲目绝望后的坚定,孤单化作关爱和对理想的执着,明了自己是幸运的后的宁静足乐。

这个“我”是确确实实的,因存在之故,自然有表现内心情感的愿望,此刻“我”述说出朦胧的情感或曰一种情绪......

家园 说吧,说出来痛快点。。
家园 【原创】儒、释、道

儒释道”是中国文化的三大有机部分,在这一点上都没有异议。只是道应两分看待,一是以老子为代表的道家,二是沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的道教。道家与诸子百家的哲学思想一起,在先秦的春秋战国时期,完成了中国本土文化的定型,后世文化基本是最早形成的文化的增殖和演变。文化遗传和意识濡染着后世中国人,进入人们的意绪心态中。各学派最早影响中国政治的先是法家用于秦,西汉初年窦太后用假托黄帝和老子的“黄老之术”,无为而治而有文景之治。道教产生于东汉后期,在魏晋南北朝时期历经葛洪、寇谦之、陆修静到集大成者陶弘景,方完成了道教经籍的编撰,神仙谱系和修炼道术。所以道家和道教的区别是显而易见的。

佛教从明帝时期传入中土,由于与中国文化中的忠孝观念相抵牾,历经五、六百年的本土化,到隋唐时期形成八大宗(华严、天台、三论、法相、律宗、密宗、禅宗和净土宗),完成佛教的本土化影响中国文化,并成为中国文化的一部分。后世独禅宗和净土宗流传。

儒教没有宗教的形式有着宗教的内核,不论是民间还是学界看法基本一致。所以内地汉族民间将信奉的儒家伦理纲常叫做“大教”,将回族信奉的伊斯兰教叫做“小教”。儒教被汉武尊奉为主流意思形态后,一直顶着个儒家的外壳“纲常尊卑”为旗表,用着法家的术(法术势),因之称为“外儒内法”为里用。儒教“纲常名教”对人的束缚,思想的禁锢是不言而喻的。李贽抨击儒教,黄宗羲痛恨宋儒都是有道理的。中国历朝历代推奉儒教,是出于维护封建等级制度的需要,稳定封建等级制度。

近代掀起个性解放的新文化运动,从打倒“孔家店”开始成为文化更新的起点不能不成为必然选择。

家园 这似乎只是开了个头,好,继续。。
家园 我的发言:

首先声明,考虑到佛教的话题极易引起争论,尤其是在争论中极易出现诽谤佛、法、僧的现象。我仅仅在本讨论中做此唯一一次发言,发言的目的仅仅是说明一些情况,绝对不是想挑起意识形态争论。

佛教从明帝时期传入中土,由于与中国文化中的忠孝观念相抵牾,历经五、六百年的本土化,到隋唐时期形成八大宗(华严、天台、三论、法相、律宗、密宗、禅宗和净土宗),完成佛教的本土化影响中国文化,并成为中国文化的一部分。后世独禅宗和净土宗流传。

佛教与中国文化并无楼主所谓“与中国文化中的忠孝观念相抵牾”。佛门的根基经典《地藏菩萨本愿经》有佛门孝经之说,其中说道了我们所处娑婆世界的本尊——地藏菩萨,在过去为女人是,是如何孝顺母亲的。《地藏菩萨本愿经》:外链出处http://www.bfnn.org/bookgb/books/0016.htm

当今的汉传佛教绝不仅仅有禅宗和净土,还有其他的一些传承。我就接触过天台宗的和尚。近代高僧、天台宗四十四祖倓虚的《影尘回忆录》非常值得读:外链出处http://www.bfnn.org/bookgb/article/0234.htm外链出处http://www.lianhua33.com/dx.htm

当今中国的佛教也绝不仅仅有楼主说的汉传佛教,最起码还有藏传佛教。

关键词(Tags): #识智何分、波水一个
家园 【原创】续说儒

不论宋明理学的儒家和孔子的儒家,封建等级制的核心是一样的。孔子的思想来源于周礼。周礼以宗法等级制维系分封制,形成等级森严的社会,宝塔式的政治结构。连吃食都有严格规定限制,最高的王一餐可以五鼎四簋,平民就无权吃了。

孔子一生为维护宗法等级制而奔波,周游列国四处兜售,换来的是处处碰壁。但是留下了一套与宗法等级制相辅相成的儒家理论,能够作为统治者的精神武器用来奴化人。所以革命进步的年代反孔,坐定宝座以后尊孔。不论宋儒。即便把儒学推向“独尊”,奠定儒学封建正统地位的董仲舒。他的理论是以《春秋公羊传》为依据,将西周以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合,吸收道家、法家、阴阳家思想,以儒学为中心,贯穿神权、父权、夫权,形成封建神学体系。正因其适应巩固封建秩序和皇权宗法等级制的需要,所以能垂两千年一直为封建正统。

批判儒学的糟粕,并不是说儒教一无所用,还是有很多精华值得吸收.

家园 【原创】复楼上和楼下兼谈题目

这篇帖子正如题目,突然想起慢散谈开。后贴取名儒释道,并非是专门探究儒释道,二是因谈文化而绕不开儒释道,绝不会触及诋毁佛、法、僧的界限。且我并没专门潜心研究过各宗教,所取议论基本因袭成说,说明中国文化的大体构成和特性。我说佛教初入中土,与中国文化抵触,是指修行出家离弃红尘,与中土儒家文化中“忠君事亲”,“父母在不远行”等观念的背离。

至于说到佛教的传承也是指大流而已,一些宗派或隐或显在传承着,不为广知也是不能排除的。并且此帖随意而写也就会随时中断。

谈中国文化自然涉及到宗教,稍有不慎不但引发意识形态之争,还可能引发民族问题,政治问题。比如我们中国现在是中华民族,包含56个民族,宗教除佛道还有伊斯兰教、基督教,各教亦有派。在此不得不做一个限定,否者谈不胜谈。

藏传佛教影响着包括西藏内的整个藏族聚集区。我曾经多次去包括西藏在内的高原藏区,对藏传佛教也有所了解。到过雅鲁藏布江的源头,被藏传佛教、佛教、印度教和西藏本土宗教苯教,列为第一神山的冈底斯山脉主峰冈仁波齐,围着主峰转山,一天半徒步57公里,翻越海拔5800米的垭口,累得几乎绝望。

如果说藏传佛教影响整个高原藏族聚集区,那么伊斯兰教影响包括新疆维族在内的民族,如今和中华文化的关系如何定位呢?我想中华文化的宽广包容性会,绵绵吸收借鉴各种文化宗教中的合理因素,对中华文明除旧布新,发展到更新更高的阶段。

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