主题：镜像、道德、信仰 -- 唵啊吽

看调查的目的是什么，如果是经济社会问题，当然值得一去，文化方面恐怕没有什么空间

你这不成了李有才板话里的章工作员了么。

不去东莞工厂，你怎么知道如今中国蓝领工人的思想状况，怎么知道神奇的N女共事一夫现象？怎么知道蜗居的房奴的生存压力？大概你的考察就是到高校里找几个教授跟学生聊一聊，再去农村郊游一番吧。

东莞自有他的活力，可请告诉我，为什么中国范围内选择地方考察，要第一推荐东莞呢？

任何事物都有周期，文化渗透也是。在可以改的时候改不了，就要承受本地文化的反攻。在接下来的衰世里，西化的东西能不能活下来还不知道呢。

确实，如果中国人再次和今天的朝鲜一样吃饱饭都困难的话，左转是肯定地，那时候进一步怎么变就是个不确定事件了，不过这还不是最坏结局。

楼下说的对路

几乎所有中下层次的中国年轻人都会去沿海打工，而这打工的几年正是年轻人价值观成型的时候，当时当地的社会生活环境对于他们的价值观的形成极为重要，东莞正是沿海打工经济的集中缩影。毛泽东年轻的时代做了湖南农民运动调查，掌握了真正占中国绝大多数群众的真实情况，那么现在这个时代，做一做东莞农民工调查，才能掌握真正占中国绝大多数群众的真实情况。我去年刚刚回国的时候去了趟东莞，在城中村的出租屋里住了一夜，从此对于长期占据新闻和媒体头版的所谓都市白领不再重视，中国社会的基础绝对不是这些写字楼的白领，也绝不是上财经人物的那些所谓成功人士

查了一下，似乎还没有专门针对东莞民工的大规模调查，我还不确定什么时候回国，如果回国的话，会考虑利用西西河这个平台，把这件事做起来的

从你的知识面来看，应该是文科，偏文化方面的，不过我对于专业划分不是很清楚，只是你做这方面调查是基于个人兴趣呢，还是专业相关的？

是个贵族出身的。那个小鬼还在玩，等他长大自然不会了----那个西方大人还会钻呢

西方文化的强势地位背后是经济上的强势。经济上强势的保障是军事上的强势。有钱有枪，当然号召力就强。有枪没钱如俄罗斯或者有钱没枪如中东油国，文化上的号召力就小的多。没钱也没枪的，根本就是被遗忘的角落。

在中国这个转型阶段，外不圆而内方的只有被排挤，而外圆内不方的也难逃口诛笔伐。外圆内方的要么逃避，要么虚与委蛇的生活在精神分裂的状态。名利双收是每个人追求的目标，也在考验着社会制度设计者的智慧。可惜现在的社会是只有拉下脸来当彪子的才可能立的起牌坊。笑贫不笑娼的时代背景下，安贫乐道的还要想树立起道义的大旗来，也有些自不量力。左右互博的背后是伦理和利益的冲突。

回忆下

无论如何，这只是个例子

比如说政党泛滥。正是所谓的你不找政治政治会来找你，在中国至少可以不用过组织生活啊。在国外你要不过组织生活或者没有政治观点那就是……中国人……

我是个“就事论事”的人。我最崇拜的太祖，我认为他就是那样的脾气的。

我不知道怎样讨论你主帖的问题，但非常赞成你的这段话：

记得在小时候，美国国务卿杜鲁门说过一段话：他不指望中国当代会按美帝的希望变化了，但把希望寄托在中国的第三代身上。

我们那时，没有任何人会认为自己能看到这个前景的。

也许现在有人会指望，在旧瓶子里装上新酒：用新的西方价值混搭上孔家儒学和稳定新的等级划分，就能建立和谐社会了。但中国老百姓被TG的原始追求打下的烙印哪是那么容易消去的？

我们对西方世界的认识已不仅仅是“理论”了，无数人的实践也让他们自己看清了了，光靠先进技术和法制健全，是无法保证少数国家的人们永远居于物质生活的世界先进水平的。第一世界总是相对于第三世界而存在的。

中国的问题只有按中国的实际情况出发来解决。指望着“反正是生产是上去了，能发的就发了，没发的就该穷了”的东方（西方？）模式在中国“复辟”是个“空想资本主义”。因为这并不符合老牌帝国主义们的初衷，也过不去中国国情的那道坎儿。