主题：【原创】最近的一点思考（1） -- 井底望天
如果心灵无处可寄托，不能有尊严靠自己自在的生活无论给多少女性也不是独立人。现在女性于国内地位是高的，人类社会也没有独立人，靠自己的双手才是独立，而有的女性不值得有这些待遇。
打破家庭，血缘的关系，没有财产的继承，没有血缘的亲疏，这样的意思。
第一， 作为制度的儒教来说。子知周礼不可为而为之，后世行周礼者又有几人呢？也就是说，假设孔子提倡的周礼能够得到实行，那实际上是恢复了西周王朝（西周以礼乐治天下，相当于完整的架构，），那置于逐鹿中原的各诸侯与何地？（也就是说，如今有人一个劲的黑毛，恨不得否定他的一切，殊不知真要完全否定了，这个指挥枪的党那要立于何地啊，甚至邓，以及开国将领与何地。）从春秋战国的儒墨道法兵学说发展来看，他们都需要一个强有力的后盾，来实践他们的理念，而各个诸侯洽洽为他们提供了可实现的基础。一个没有指挥枪的学说或学派，他们的依附性可以说是非常强的。
第二， 从典籍的儒教来说，上面说了，子述而不著，而且儒家自孔子后有八。伏胜在坑儒后，到底是哪家的儒，或许根本无从知晓。 丛典籍的儒教来看，它更像是四大哈里发给 古兰经 注的圣训或者说是注释。各自为了各自服务的需要而解释它。发展到最后的大一统，以致后来的独尊儒术，却又有点想基督教各大主教，区分异教的作用了。
第三， 日常生活指导的儒教，依靠强者，再足够长的时间里，他可以渗透到生活的各个方面，从而不断维护，自身基础的不断壮大。在生活习惯上甚至是思想上肯定会形成惯性。
想到一个歪解，
西周 到 秦朝的建立， 从礼乐治天下开始，形成了礼乐制度下的生活习惯和思想惯性，而随着社会的发展，必然需要有新的社会制度来适应新的变化， 而郡县制 就顺理成章的替代了礼乐制度，
儒墨道法兵 看成是礼崩乐坏的结果，那么郡县制度就是在儒墨道法兵的基础上 继承和吸收了礼乐的精华。
您一再说新的信息科技革命需要有新的制度，新的社会组织来适应他，那么 郡县制随着社会生产力的发展，明显滞后的特点，会不会也开始 郡崩县坏，然后在此基础上形成新的社会组织和新的制度呢？
易之下，以诸子百家，尤以儒道为首皆实践伦理，唯乐观悲观的差别，心学乃儒道释之余续，葡萄兄之儒是异化之儒，日儒乃其异化之异化。由理学而心学则算学休，才有今日之自然规律与社会科学相冲突。
井底望天兄的用心我理解，不过不用避讳，三纲集中提出在董子的《春秋繁露》。平常人一听到三纲，想到的就是压制顺从奴性一类的负面东西。这是对三纲的很大的误读，我这边的老师是可以按照儒家义理合适地解释三纲的，那种解释体现出来的基本伦常之间的尊严和谐，我学力有限，尚不能轻松简易的讲出来，请见谅。
我不知道大家是如何理解等级制的，我并不避讳这一点。有尊卑自然有等级，这个在今天在将来也都不能例外的。比如父子关系，父尊子卑。五四以后的人喜欢说父子平等，父子做朋友，这个是不能接受的。父亲是我所从来处，父母是我之天地，用朋友的方式相处父子，那不过是不明道理。等级尊卑不等于压迫压制宰制……记得葡萄兄似乎举过一个例子：以前的船家死后是不准葬在陆地上，因为身份低微。这样的等级是违背仁爱精神的，义理纯正的儒者是不能接受这样的做法的。这就有一个问题是不是可以把古代社会中的所有伦理道德、生活方式和儒家的道德划等号。比如裹小脚、三妻四妾，儒家的道理并不会支持这类行为……
葡萄兄似乎还有个担心：儒家治下科学将不得发展，中国的富强之路、工业之路必将中断。虽然儒家的格物说不必能开出科学，也不会把科学技术放在第一位强调，但是儒家不会反对科学，会给它一个合适的关注和位置，儒者不是拘泥而不知变通的一群人。限于学力，我现在也无法把儒家的宇宙观、世界观如何能够给科学留下合适的位置说出来。不过我曾经有幸听到某前辈的解释，当时很欣喜，然我的修养学力有限，说不出来，也是很抱歉。
偶然性里面有必然性。所谓的历史长河，波峰波谷，中华民族在波谷时之所以没有灭亡，并非入侵者的仁慈，而是人口、科技、文化、政治、军事长期积累的结果。
中华文明在历史上的强大，使得入侵的异族，为了获取积累的知识，自绝或不自觉的，成为了“汉语民族”的一分子。乱华的五胡，最终成了汉族中的一部分；满族几乎100%以汉语为母语，远远超过汉族中，以汉语为母语的比例。
最终这些异族，都成为“汉语利益共同体”的一部分，在壮大“汉语利益共同体”的过程中，从科技政治经济文化上，进行着添砖加瓦的工作。
我主张的达尔文主义，是君子自强不息的达尔文主义，我们要使自己强大，使自己成为自己命运的主人。
至于那些自甘堕落，不愿自强的小人们，在危机来临的时候，是生是死，只能他们自己自求多福，跟自强不息的君子又有何干？
美国一直以新罗马帝国自居，大家不要忘了，旧的罗马帝国在灭亡迦太基后，在土地上撒上盐，以彻底毁灭其文明。
大家与其担心，中华文明失败后，对手会如何对待我们？在土地上撒盐？七国论？强制推行一神教?如对待日本一样，在国土上驻军，控制媒体以进行精神阉割，遥控政治以保证自己的利益？
与其这样惴惴不安，不如开启民智，自强不息，使自己即使在衰弱时，也有强大的力量能够自保，才是正道。
靠自己的仁慈，感动敌人，给自己留一线生机，这是以君子之腹，度小人之心。
美国人的祖宗登上北美大陆后，获得了印第安人的巨大帮助。美国人的祖宗立足之后，过感恩节，以感谢上帝的关爱，然后把提供帮助的印第安人给灭了种。这才是真正的普世价值，请中国人一定要牢记。
不过，东方文明可不只儒学，儒释道，诸子百家思想很多后来都是兼包并蓄到儒学一派的，彼此其实是可以做到相同相容的，虽然会有区别，但都注重人文情怀，家国情怀，强调治国修家齐身。
但一种学说一旦成为显学，就会被打上政治的烙印，儒学在迎来自我辉煌的时候，也走向了自我堕落，从而成为了统治者的卫道士，最后使接受其思想的每个个体深受其害，穷经皓首，在故纸堆里爬，做的都是些酸腐文章，对人性、自然和未知世界的关怀与探索丧失了。
社会道德的建立，难道真的是靠这种口里念的道德文章就能完成的吗？没有社会经济发展，社会组织机构和政治机构的进步，没有个体自由民主理念的关怀，难道真的就能建立社会秩序？只有仓廪足，才能知礼节，在仓廪足，社会和谐平等下，那么道德就能使社会的运行维护成本大幅降低，而社会整体的道德水准也会自发得到提高。
同样一件事情，在儒家千年的经书中，会有不同的表达和不同的事情结果，但当政者会根据自己的意图去选择自己所需要的章节，那么这种儒学还有什么意思呢？这种微言大义，还有多少意思呢？这不就是当政者的解释权决定了一切吗？所以我看孔夫子当了这么久的牌坊，还真的是很累哦。后人根据其口述，自己穿凿附会，是不是本来面目，又有何妨？
还是那句话，东方文明博大精深，远远不止儒学一家，儒学是无法涵括的。东方文明也早就注意到人性的丑陋，对社会发展的实践探索远远走在西方文明之前，我们只要打破儒学的枷锁，就能重新在思想领域得到更高层次的发展。
资本胜了，也估计不太会捡这层皮。资本是厌恶约束的，资本怎么会给自己套上一个权力的枷锁呢？
资本的大本营喊的是民主自由。
资本在东方这个国度是有些水土不服的，缺少土壤，虽然发展了，但或许只是作为一种必要的补充，最后不可能颠覆东方文明，只是给东方上了一堂课，但却不可能取代，最后会被消化掉。资本只是来完成历史使命的。
这里的祖祖辈辈生活的那些即使目不识丁的也知道均贫富，所以资本还真是天然的缺少土壤。这点，主席可并不紧张。
那么这片土地民众脑袋里装的是什么？应该还是土生土长的思想熏陶吧,闭上眼是帝王将相，是福绿寿喜，是承父恩，茵子孙，是世世代代永保富贵。所以主席感叹真正懂马列主义的少，脑袋里装的不是马列，也不太可能是ziben主义，看来装的主要还是这个fengjian主义。
主席也是摸着在走路的，但有一点是很明确的，就是破除这个fengjian残余，孔夫子应该休息，甚而将自己粉碎，破了这肉身崇拜。但人的脑袋里装的却又是何其顽固，撼山易撼心中贼难。嘴里念着生生世世不生帝王家，说着如履薄冰，一招不胜满盘兼输，道着狡兔死走狗烹，只是一条功狗，可却依旧是前仆后继，做那黄粱美梦，都是出不了这轮回，躲不开这周期，即使英雄泪满襟悔不当初，但刀架脖颈方醒悟，已是晚了。
经济基础决定上层建筑，在工业化，后工业化造就的现代信息网络时代，将开始一场脑袋大革命，这是历史潮流。Fengjian残余是主席和资本两者共同的敌人，在历史潮流推波助澜之下，扫进垃圾堆不会再是遥远的事情。主席的从苏转美，就是退而求其次的布局，英雄，之所以是英雄，就是能敏感的把握时代脉搏，洞悉人的思想活动，从而加速推动历史潮流，做那时代的弄潮儿。
这思想的枷锁既然已经被打开了，为什么还要重新给套上呢？
我是支持“去阶级化”的。因为阶级分析方法是静态的，无法解决动态的阶级转化问题，而这种阶级转化，是无时无刻都在发生，且是自然而然发生的。
比如一个人是贫农，勤劳致富，扩大再生产，这时候他叫什么？再进一步，扩大再生产之后，建立机械化养殖，到处租赁土地，继续扩大生产，得到地方政府支持，在该地区形成垄断，又该叫什么？
在去阶级化得前提下，应该提出何种方法论，就是俺最近偶尔会思考的问题，也是我之前写那篇帖子卡住的原因。毕竟认识文革，不光需要回顾历史，还需要去解决未来
不知非闲人兄对这点有无看法？
请君深思。
配偶、父母、子女都是遗产的第一顺序继承人，第二顺序继承人是祖父母、外祖父母、兄弟姐妹。
我也想过。但是这个不太可能的。
其实说到底，就是一个权力靠挂的问题。
在封建时代，权力的靠挂在整个中央皇权的体制，简单来说，皇帝说了算。这样的中央体制，到现在已经不存在了。你看到很多表象上封建思想的残余，其实只是一种历史惯性，再过一代人，这些现象就会消失的。
我现在真正担心的，是资本和权力的勾结。当一个国家的权力靠挂在资本身上，为资本所用，就真的是国将不国了。
中国向前发展，需要借助资本的力量，但是要非常小心，用之，而不能为之所用。所以才要时时刻刻的警惕。
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1