主题：有意思的文言短篇四 柯寿菊——十年VS一生（上） -- 云意不知沧海

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有意思的文言短篇三 谷慧儿——金梁滥觞

上回说到谷慧儿能如此幸福而自信的走完后半生，除了聪明美丽，财产和父母的后盾才是主因。但如果单单只有财富，只能带来不幸。

扬州有一户姓柯的人家，老夫人八十寿辰，“梦女冠持赠丹菊一枝为寿”，第二天一早，家里添了一个女婴，于是给她取名叫柯寿菊。郑重的为女孩取名，想必也是有礼学的大家。

浪漫的开头没给柯寿菊多久的幸福，幼年时父母双亡，偏还有个无良的亲叔叔，把话还说不清的柯寿菊卖进了妓院。

然而，柯寿菊似乎生来就执拗地追求比自己所能得到的更美好的境界：“六七岁，闻人诵诗，窃爱之；见文士即求指授，一听了了”，“十岁初度（这里“初度”不知是说时间刚过还是“梳拢”）”，自己吟诗道：“戏控青鸾下碧空，十年尘梦堕西风；此生不作韩枢密（当指韩琦，其父与婢女所生，这里是说决不肯为人婢妾），愿抱秋心老蕊宫。”看过的文人纷纷摇头，说一个无父无母、妓院成长的女孩子，竟然心气这么高，绝不是好兆头。

柯寿菊长大之后，“美而侠（这三个字种下后来所有杯具的根源）”，得了“富儿大贾”们无数金银，却常常分给穷人。到了二十岁，自己赎了身，似乎从此有机会像普通女人一样生活了。

就在此时，柯寿菊犯了第一个大错误。她择婚的方式居然是“私谓狎客某甲曰：“儿齿日渐增矣，浮沉风尘中，终无了局。频年积，不下十万金，颇可自给。愿乘色未衰，择一才貌俱优、可同白首者，托以终身。君阅人多矣，烦留心物色；倘当意，不吝谢也”。

作者没说明“狎客”是泛指还是柯寿菊过去的“客人”，如果是后者，哪个男人会满怀善心作这种大媒？

或许会有人奇怪，按说柯寿菊风尘肮脏也有年数了，怎么一点识人用人的经验都没积累？还别说，世上就真有这样的，特别是有些被人称或自命为“侠”的。这样人物，被某人借钱不还，下次同一个人又来借，二话不说往外掏银子，“要不借，朋友圈里怎么混！”委托他看管的东西丢了，很豪气的一拍胸脯：“您说，怎么罚！我绝不恨您！”够豪爽挺不错？是，可是您要是他家人、他上司，应该就不是这种看法了。

跑题了，说故事。

某甲为柯寿菊推荐的是绍兴“少年俊美”的陶公子，这位公子门第才貌都不错，听说柯寿菊美貌多金，花银子打通某甲，和“独居谢客”的柯寿菊见了一面，果然是“一见目成，两心相许”。问起婚姻状况，公子连忙说妻子病重，死在旦夕，只要柯寿菊委屈几天，很快便可扶正。柯寿菊像尤二姐一样轻信了他，“遂定割臂之盟”。

没过多久，公子开始转进正题，告诉柯寿菊自己要到京城求个小小官职，柯寿菊便问：“何不求守牧？”公子告诉她那得要五千两银子。柯寿菊说：“亦甚易办，妾当足成之。奈何甘就冷宦？”给了他五千银两，“订期珍重而别”。

其实公子求官是谎，老婆将死更是谎。得了柯寿菊那五千银子，回家过安生日子去了。柯寿菊打听明白上了当，却毫无愤懑之色，“笑谓甲曰：“妾初见若言大气浮，固虑少年轻薄，不可终恃，今果然也。”于是她仔细问清陶公子的住处，自己雇了船，带着几个丫环婆子，悄悄来到绍兴，就在陶公子家对面租了房子住下，要下人对外保密。

打得好累，土鳖顶会儿。

• 有意思的文言短篇五 袁姬——真心与真金（上）

最近河里倒是清静了。只是人气看起来也少了。

也许是题材不吸引人吧。

等到了陶公子母亲做寿那天，宾客盈门，柯寿菊打扮一番，精精神神到了陶家。公子一眼看见柯寿菊，大惊失色，宾客们突然见到进来个天仙般容光焕发的女子，一时间“凛然不敢正视”。柯寿菊庄重的向众宾客行礼道：“妾广陵乐工女柯寿菊也。诸公非公子族党，亦必贵戚，妾有微忱，愿为诸公陈之，可乎？”于是将陶公子骗婚骗财的前后始末讲述一遍，最后又指着公子说道：“妾始以若贵公子，必知自爱，故遽以终身相托，不虞轻薄儿居心龌龊。但涎妾卖笑金，巧设骗局，自以为得计，不知妾卖笑金固用之不竭，特笑若太器小，无福以消受之耳！”

柯寿菊这番话，看似痛快，实则话中隐隐（包括前面择婚前、骗婚后）在强调一个事实：我有的是钱！男人只要肯好好真心跟我过，什么都不愁！先别笑她俗，也许在幼年叔叔为了银子将她卖入火坑，少年因为这些黄白之物而青春蒙垢时，柯寿菊就或明或暗的意识到：钱，能保护自己的身体，能营造自己的尊严。钱，像是一堵墙，给了她安全感，给了她一点对爱情和社会的信心。

可惜，她不知道（身边所接触非妓即嫖，她从哪儿去知道），钱能换来的人心，并非都是可靠的。

公子被说得汗流浃背，低头无语。宾客也觉得他理亏，又为柯寿菊的风采所惊，纷纷上前劝解，让公子给柯寿菊道歉，“仍践前盟（作妾）”。柯寿菊摇头道：“诸公休矣，此等龌龊儿，妾誓不与相见。今所以不惮劳苦，千里而来者，诚以若今日可负妾，异日负君、负亲、负妻、负友亦何不可！故特将若人暴告诸公，俾各慎与交游，勿受其诈耳！”众人见她说得如此决绝，明白是劝不转了，便要公子还钱。柯寿菊冷笑道：“此尤细事。若重利轻义，妾则不然；今既为若所赚，直如当日缠头少博此戋戋耳。况妾平日赒济究困，浪掷何止倍蓰。若既爱之，亦第蹴尔与之，以大快其欲可也！妾去矣！”头也不回的出门上轿，轿子直接到了渡口，柯寿菊已经雇好了回扬州的船。剩下陶公子“面如死灰”，听众人的叹息挖苦而已。

柯寿菊回到扬州，似乎明智了不少，说：“一误不可再误。”没再让某甲干预她的婚事，决定要自己选一位中年为官的名士，并且必须是续娶。正好一位五十岁的淮安府丧偶教授，名叫周广文，听说了柯寿菊的名声，派媒人求亲。柯寿菊也听说他名声不错，高兴的许了婚。

婚后一年多，周广文与柯寿菊感情很和睦，柯寿菊又生下一个儿子，周广文更是宠她。但这姓周的前妻留下两子，常常在柯寿菊面前叹息职位没油水，孩子又多，简直要养不起了。柯寿菊问他打算怎么办，周广文说自己也学了些经商的本领，只是缺本钱。“闻卿多私蓄，若假我权子母，不患不得什佰息也。”柯寿菊说：“业夫妻矣，曷不早言，妾物即君物，但挥霍耳。何假为？”将自己一生所有的积蓄“十万金”交给了他。

周广文得了钱，辞官当了盐商。不上三年，净赚二十万。便不再做生意了。这天他在家摆酒席纪念自己“金盆洗手”，让柯寿菊上坐，向她敬酒，终于说出真实的意思：“赖卿母金得少弋获，子孙不忧冻馁，皆卿之赐！虽然，卿出身平康，无不知者，仆纵疏狂，亦不合俨然聘为继配。即仆自愿之，其如天下后世口实何？”

柯寿菊应该是惊呆了。

土鳖顶会儿。

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所以她接下来说的话有点语无伦次：“妾从君生子，已扶床矣，何忽出此言？岂畴昔申旦之誓，非君意耶！”

周广文没有再接着欺哄柯寿菊，他很痛快、甚至很有道德优越感的承认了自己的动机：“良有之。向以闻卿所蓄甚富，姑妄言之；藉可运筹生色，一洗寒酸。今幸如愿，卿之母金当仍归赵，并酬以什一之息。我有旨蓄，亦以御冬（出自《诗经·氓》，讲述一个女人和男人共度贫穷，后来家富色衰，男人将她遗弃的故事。后两句是“燕尔新婚，以我御穷”。周广文引用此句，意为这种事自古有之，理所当然不足为奇）。老夫髦矣，卿近中年，独居鳏处，两足存活。自今以往，永与卿决矣。”

在前面说了柯寿菊的不少错误，不该识人不明，不该轻易许身，不该以财自炫，甚至以当时的社会道德观，大家子女被卖到青楼而不能自杀全节，以致辱身辱祖，都是大错。但我依然觉得，就是把以上所有错误加在一起，柯寿菊都不应该受这种侮辱，起码不该由一个她一起生活四年、全心信任的人，她儿子的父亲来向她宣告：不管你多有钱，不论你赎了身，你都会被视为“贱籍”，再真诚都没有回头的机会。

还好，柯寿菊不是祥林嫂，没有拼死拼活。她似乎也悲哀地镇定下来，提出现实的问题：“决则决矣，妾所生雏，将焉置之？”

周广文的回答比柯寿菊更加现实而冷静：“卿如难割爱，将雏俱去可耳。”

柯寿菊带着孩子和周广文还给她的钱回到了扬州，建房置地，选择可靠的人为她管理，“每岁出纳，躬自会计，日益饶富，不惜厚俸延名师以课子”。像所有的单亲母亲一样，把全部的感情和希望都放在儿子身上。

孩子长到十四岁时，周广文死了。柯寿菊带着丰厚的丧仪，和儿子一起身着重孝，来到周家吊唁。周广文前妻所生的两个儿子拦在门口，不许柯寿菊母子进门，柯寿菊只得“恸哭而返”。我觉得她哭的不是周广文，而是自己最后一点被社会认可的希望。

从此，柯寿菊几乎没有笑容。

作者可能有些不忍，最后加了一个带些诗意的尾巴：“四十岁后，改号瘦菊老人。然风骨珊珊，虽当中年，望之犹如二十许人。”

不管怎样，十年的风尘终究未能洗去，现在编写的《中华奇女》一类的书中，柯寿菊照旧是被归入“名妓部”。

我是个性分割线

我算是个比较保守的人，每当看到报纸上情感讲述中说到男人爱上三陪女，不惜重金接回成家一类故事，总是会小人之心的预言“没有好结果”。但每回读这篇故事，同情总是向着柯寿菊，是不是属于很容易被洗脑的那类？

也许是认为在那样污浊环境中长大的人，保有一份坦诚、希望和信心，过于不易，所以更不应受欺骗、受利用？

更因为，柯寿菊确是娼妓出身不假，但如果抹去性别因素，用几年的同居、伪装的感情，加上生儿育女来换取钱财，周广文的行为，骨子里和柯寿菊二十岁前的卖笑有多大区别？

柯寿菊一直想嫁人作正室，其实潜意识是想用这种方式来洗白自己，也许幼年的经历，在她心中埋下自尊和自卑两棵相反的种子，于是她急于求成，错了两次，赔了一生。

当然，成功洗白、从此幸运的也不少，咱们下回分解。

以她在青楼的经历不应该对人性认识这么肤浅；然而从她找的夫婿类型来看，她特别喜欢步入上流社会。

其实中国古代对妾侍的出身并不讲究，对其贞操问题更是不问的，可妻子就不同了。陶公子出身富贵，少年轻薄，倒未必在乎她的过去，如能甘心做妾，未必不能偕老。广文先生则不同，心机阅历都有，当时正不得意，巴不得有个天上掉下来的红包，自然会答应明媒正娶，源其本心，未必不以为奇耻大辱。一朝得遂其志，对寿菊弃之如敝履也就不奇怪了。夫妻利益并不完全一致，韩非子早有论述

"卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。其夫曰：何少也？对曰：益是，子将以买妾。" 这还是正常夫妇；若是男方对女方身外之物有所贪图才结婚，就是那三代之下，允冠百王的汉光武也终于负了郭胜通；正所谓要盟不信。

主观愿望要符合客观实际。还是纪晓岚的妾看得透“侍姬沈氏，余字之曰明玕。其祖长洲人，流寓河间，其父因家焉。生二女，姬其次也，神思朗彻，殊不类小家女。常私语其姊曰：我不能为田家妇，高门华族，又必不以我为妇，庶几其贵家媵乎？其母微闻之，竟如其志。性慧黠，平生未尝忤一人，初归余时，拜见马夫人，马夫人曰：闻汝自愿为人媵，媵亦殊不易为。敛衽对曰：惟不愿为媵，故媵难为耳，既愿为媵，则媵亦何难。故马夫人始终爱之如娇女，尝语余曰：女子当以四十以前死，人犹悼惜，青裙白发作孤雏腐鼠，吾不愿也。亦竟如其志，以辛亥四月二十五日卒，年仅三十。初仅识字，随余检点图籍，久遂粗知文义，亦能以浅语成诗。临终，以小照付其女，口诵一诗，请余书之曰：三十年来梦一场，遗容手付女收藏，他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。泊然而逝。方病剧时，余以侍值圆明园，宿海淀槐西老屋，一夕，恍惚两梦之，以为结念所致耳。既而知其是夕晕绝，移二时乃苏，语其母曰：适梦至海淀寓所，有大声如雷霆，因而惊醒。余忆是夕，果壁上挂瓶绳断堕地，始悟其生魂果至矣。故题其遗照有曰：几分相似几分非，可是香魂月下归，春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。又曰：到死春蚕尚有丝，离魂倩女不须疑，一声惊破梨花梦，恰记铜瓶坠地时。即记此事也”\

说到当今社会演进，道德观念日新月异，倚门卖笑在许多人眼里似乎也不再是什么丢人的事，窑变的太太也不再是军阀的专利；只是男女双方志同道合才好，不要强人所难。