主题：民主和集权问题 -- 慧诚

念经本质是静心，当然声音在体内引发的不同振荡频率对身体也是有影响的，王唯工先生有本气的乐章，他也是理工科出身的，有兴趣可以了解下

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樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

手不能提，肩不能挑的大儒们，一不会种田做工，二不会打仗，却要做一个顶1万个的万户侯。

前段时间看了两本政治哲学的入门书。这个问题好象叫做“国家的自主性”的问题。不知楼主有没有深入点的想法？

这种程度的竞争，只有以来竞群体自身组织能力与协同能力表现出的竞争力来实现。靠几个聪明人，已经远远不能适应了。

请问葡萄，这个是神马回事？貌似大学的校友会（官方非官方）到处都是吧？能不能说说这个天朝山寨版骷髅会跟普通校友会有神马不同？

而你看这里对中华文明或者儒家自负的回复里，恰恰认为这个核心与主导虽然是我们不如西方的，但是其他方面是远远不及我们的，这里是不是有点本末倒置或者罔顾现实了。

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确实如此。

举例来讲朱熹的功绩在我看来并不是理学，而是他是如何推动并实现乡村治理构建的。

在这种乡村治理构建的过程中理学起到什么作用？

理学产生的大的社会背景是什么？理学在中国传统乡村治理架构为什么会起作用？

新儒家用现代人的逻辑与思维来解读古人的思维，我很怀疑他们知不知道自已到底在解读什么？

鼓掌

去医院看医师还是做什么取决于自己，没谁逼着自己就好。

当然，作为四川人，邓的话在四川更是一言九鼎。。。

很少采用组织手段，而刘邓则简单粗暴，喜欢动用组织手段，所以干部怕刘邓，对主席则可以阳奉阴违。

更别说如今这个正在迅速工业化和向着高度工业化前进的中国。

是伪书已经是学界共识了吗？

好像我觉得从细节看是真实，但是马可波罗夸大了他的地位与阅历的可能更大呢？

比如在危地马拉，20世纪50年代，哈科沃·阿本斯·古斯曼竞选总统，大力倡导美国大革命时的理念和思想。结果当选总统后古斯曼推行土改，这种改革在中国这样独立自主的国家自然是好的，能促进经济社会发展，但在危地马拉就行不通。

古斯曼的土改触及了联合水果公司在危地马拉的利益，推翻了古斯曼政府，取而代之的是残暴的右翼军事独裁者-卡洛斯·卡斯蒂略·阿马斯上校。他取缔了土地改革运动，废除了联合水果公司需支付的赋税，终止了不记名投票制度，并将成千上万的卡蒂斯略反对者投入监狱。终于引发了危地马拉内战。

这种事情实在太多了，拉美国家的领袖只要试图维护本国利益，都会面临暗杀和政变的威胁，十有八九要下台。他们不是选不出好的领袖，而是国家不独立，人民不自由，只能在腐败独裁统治下待在第三世界。

说争夺“中间地带”最有效，有一个决定性的前提是：中间地带必须较两翼更为宽广，然后可以行。假如中间地带狭窄，不敌某一翼甚至两翼的宽度，如之奈何？金字塔形，甚至X形社会，怎么实现？而且，在社会矛盾呈强对抗形态的社会里，中间地带往往会沦为两面火力夹叉攻击的地带，里外不是人。犹如二十世纪中期的中国知识份子，一方要暗杀，另一方要改造，如之奈何？