主题：【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔
长的不行的话，就是半夜白送估计天亮了也得退货
博阿斯真是不错，没准儿已经相中了，不让人哄走她，半夜居然还能坐怀不乱，是个角色！
前夫都死了，心里有没有都无所谓了，反正没法学关公千里走单骑。正好借机低价赎回她家的地归自己（有地契，给占地的人家给个维护保养费也就得了，怎么也该比重新买地便宜），扩大了自己的产业；荒年不抛弃婆婆的媳妇，肯定贤惠，博阿斯可谓人地两得。
有这份胸怀、眼光、定力，家里出个光宗耀祖的孙子也是福报
达雅怎么说来着：爷爷的功绩根据孙子的作为评定
这也是专制君主的共同特点，当然不排除那些祭司因为权力旁落给他泼的污水。
闲言碎语不要讲，讲一讲特洛伊好汉赫大郎。赫克托耳与约书亚是9人中唯二不是君主的，所以他的传记叫世家，其他7位的都叫本纪。
赫克托耳是特洛伊(Troy)国王普利阿莫斯(Priam)与王后赫卡柏(Hecabe)的长子，也是王太子。赫克托耳(Hector)的名字在希腊文中，写作Eκτωρ，前面没有辅音H，应该读作【埃克托耳】。各民族在转写外语词汇的时候，要符合本语言的习惯，有时候会在字头没有辅音的时候加上，有时候还会去掉。英文中的印度 India，最前面没有辅音；梵文的印度 Hindu，有辅音 H，就是说 Hindu在转写为英文的过程中，把 H 丢了。赫克托耳的意思不清楚，我没查出所以然来。
《伊利亚特》中没提赫克托耳的早年经历，据来历不明的记载，他年轻时曾经征讨希腊城邦特洛增(Troezen)，把雅典城的建立者忒修斯(Thursseus)的母亲埃特拉(Aethra)抢走了。希腊世界这种征伐、抢人很常见，帕里斯去斯巴达，是因为早年他姑姑被希腊人抢走了，他爸爸普利阿莫斯让他把姑姑接回来，他到了斯巴达见了海伦就走不动道了，把海伦拐回来拉倒，姑姑都不管了。
赫克托成年后迎娶了亚洲一位公主—安德洛玛克(Andromache)，生了一个儿子，她们母子在电影《特洛伊》中都出场过。
希腊神话的故事很多，而且不断有人添加，最重要的，我认为有3大系列。
一个是大力神赫拉克勒斯的丰功伟绩，他死后上天成了武仙座，美国C130 运输机来自他的名字。赫拉克勒斯及其后人的故事，映射了北方多利安人(Dorians)的南下征服。
第二个是伊阿宋(Jason)的阿尔戈号探险船，去找金羊毛的故事。伊阿宋现在通常译作杰森、贾森，比如篮球明星贾森-基德(Jason Kidd)。阿尔戈号远航的目的地是黑海东岸的科尔喀斯，相当于现在的格鲁吉亚，说明希腊人通过航海渗透到了黑海沿岸。
第三个便是荷马(Homer)的两大史诗：《伊里亚特》和《奥德赛》，讲述希腊联军远征爱琴海东岸的特洛伊。这一带现在属于土耳其的亚洲部分，说明希腊人渗透到了亚洲。
希腊和土耳其之间的长方形海叫爱琴海，特洛伊战争发生在爱琴海两岸，特洛伊(Troy)在土耳其西北部，距离达达尼尔海峡很近，扼守着通往亚洲和黑海的要道。希腊现在叫 Greece，是个国家，古希腊没有统一的国家，是个文化概念，也叫大希腊，对应的词汇叫 Hellas，不是 Greece。
赫克托耳所在的特洛伊王室是宙斯的后代，宙斯与一个海中仙女生下一对双胞胎，其中之一叫达达努斯(Dardanus)，跑到亚洲占地为王，地盘以自己的名字命名为叫达达尼亚，达达尼尔海峡也出自他的名字。达达努斯的孙子叫特洛斯(Tros)，建设了以自己名字命名的城市—特洛伊(Troy)。
特洛斯有2个儿子，子孙分为两支，长支是赫克托耳的祖先，另一支传到埃涅阿斯(Aeneas)，这人在特洛伊城破之后一路逃跑到意大利。埃涅阿斯的某一代后人是双胞胎，老大叫罗慕路斯(Romulus)，老二叫勒莫(Remus)。双胞胎被抛弃到山谷里，由母狼养大，长大后哥俩分别占了一块地为王。公元前 753年4月21日，弟弟勒莫跑到哥哥的地盘上瞎闹，被哥哥大义灭亲的杀了，这桩凶杀案标志着罗慕路斯的城市—罗马(Roma)的建立。喂养罗慕路斯的母狼成了罗马的logo，罗马足球队也用母狼做队徽。每年罗马人庆祝罗马建城，其实是庆祝哥哥杀了弟弟。
特洛斯的长子叫伊洛斯(Illus)，所以特洛伊也叫伊利亚姆(Iliam)，发生在伊利亚姆的那些事，就叫《伊利亚特》(Iliad)。伊洛斯的儿子叫拉俄墨冬，他想把特洛伊加固，正赶上太阳神阿波罗和海神波塞冬得罪了宙斯，被发配到人间，拉俄墨冬趁机雇佣两位神仙为自己建城。有两位大神参与建设，特洛伊成了希腊世界最坚固的城市，号称不可陷落。拉俄墨冬的儿子，便是特洛伊战争期间的老国王普利阿莫斯(Priam)，赫克托耳是其长子。
喷了半天终于回到赫克托耳，然而还得先说说特洛伊战争(Trojan War)的来历。话说有个希腊英雄叫珀琉斯(Pellus)，他和海洋女神忒提斯(Thetis)好上了，他俩结婚，日后特洛伊战争首席英雄阿喀琉斯就是他们的儿子。婚宴上诸神都来凑热闹，但没请纠纷女神，女神很生气，后果很严重，她飞临宴会上空，扔下一个金苹果，上面刻着几个字：给美的(to the fairest.)。女神们当时就来劲了，都想拿到金苹果。候选人有三个，天后赫拉(Hera)、智慧女神雅典娜、爱与美神阿芙洛狄忒也叫维纳斯(Venus)。
三个女神争执不下，她们需要仲裁者，男神们不敢说话，她们看中了地上的牧羊人，特洛伊的二王子帕里斯(Pairs)。三大女神都承诺给裁判帕里斯好处，让他把金苹果判给自己，赫拉给权力，雅典娜给智慧，阿芙洛狄忒给最美的女人，帕里斯是个精神和肉体都正常的男人，投票给阿芙洛狄忒，赫拉、雅典娜拂袖而去。
鉴于珀琉斯婚宴上帕里斯支持了阿芙洛狄忒，所以特洛伊战争中，赫拉、雅典娜坚决支持希腊人，阿芙洛狄忒支持特洛伊。美神支持特洛伊还有个原因，特洛伊方面的悍将、罗马人的祖先埃涅阿斯是她的私生子。
苹果到手，阿芙洛狄忒要履行承诺，恰好特洛伊国王普利阿莫斯派帕里斯去斯巴达出差，斯巴达国王墨涅拉俄斯(Menelaus)又不在家，由希腊第一美女、斯巴达王后海伦(Helen)接待帕里斯，在阿芙洛狄忒的帮助下，海伦扔下老公和女儿跟帕里斯私奔了，阿芙洛狄忒算是还愿了。这段情节在电影《特洛伊》中有，不过电影中斯巴达王墨涅拉俄斯在家，与帕里斯同来的还有赫克托耳，这都不对。祸首帕里斯(Paris)，还有个更著名的译法—巴黎，虽然没啥关系纯属巧合，也确实巧妙。
斯巴达王墨涅拉俄斯回家发现老婆被帕里斯拐跑了，气坏了，决心报复，但斯巴达的力量不足以战胜特洛伊，便去找哥哥、迈锡尼国王阿伽门农求助。
前面我说赫拉克勒斯的后人征服伯罗奔尼撒，前后历经3代人征服了斯巴达，把墨涅拉俄斯的后人赶下台。斯巴达真正强大起来，是赫拉克勒斯家族征服后的事情了，赫拉克勒斯家族的斯巴达人是尚武好斗的多利安人，所以我说赫拉克勒斯的故事，反映了多利安人的南下征服。
在荷马史诗时代，希腊城邦林立，互不统属，墨涅拉俄斯统治下的斯巴达远不像后来赫拉克勒斯家族征服后那么强大善战。阿伽门农经过多年征战，将希腊拼凑成一个松散的联邦，自任盟主。电影一开始，阿伽门农与色塞利(Thesally)作战，阿喀琉斯杀了一个大力士，就是这件事。
阿伽门农一方面要为弟弟报仇，一面认为这是提高威望，通过外战加强集权，整合希腊的好机会。在阿伽门农的号召下，希腊的国王们组织联军乘船上路，除了阿伽门农兄弟，主要人物有男一号阿喀琉斯、大谋士奥德修斯(Odysseus)—就是电影中跑去忽悠阿喀琉斯参战，最后提出木马计的那厮、大力士埃阿斯(Ajax)，更著名的译法叫阿贾克斯，命名了荷兰最著名的足球队。
希腊人准备报复的消息传来，特洛伊方也得商量对策，有人建议把海伦还给希腊人，遭到赫克托耳的拒绝，他认为希腊人倾国而来，不是为了一个女人，是为了霸权，还了海伦，人家还有别的要求，没完没了。《伊利亚特》中，赫克托耳首次出场，正是反对归还海伦。
特洛伊战争的第一场战斗更有戏剧性，神谕(oracle)说，第一个踏上特洛伊陆地的人必死。包括奥德修斯、埃阿斯/阿贾克斯在内的名将们，都不敢登陆。大家畏缩不前，终究不是办法，老奸巨猾的奥德修斯耍了个阴招，先把盾牌扔上岸，然后纵身一跃跳上盾牌，然后高喊，大家看看我，登陆没事啊，神谕是假的。这招果然很有欺骗性，一个倒霉蛋跟着跳上岸，被赫克托耳看到，迎面扔过来一支标枪，将其贯穿。这厮死了应了神谕，别人也就没事了，大家一拥而上登陆亚洲。
《伊利亚特》中的男一号是阿喀琉斯(Achilles)，男二号不好说，可能是赫克托耳(Hector)，也可能是奥德修斯。我倾向于奥德修斯，荷马史诗的正主是希腊人，特洛伊人再好也是反派，衬托希腊人用的。荷马对希腊人的着墨很多，他们的性格也千奇百怪，缺点很多；特洛伊人着墨少，反而显得没啥特点。
这里先说说奥德修斯，荷马史诗的下部 《奥德赛》以他为男一号，美国轰炸利比亚的战事，叫奥德赛的黎明(Operation Odyssey Dawn)，我们看看荷马是怎么写他的。
1. 世界第一美女海伦(Helen)待字闺中，很多人去求婚，最终海伦选中了日后的苦主墨涅拉俄斯(Menelaus)。婚礼上，奥德修斯建议大家发个誓言，为海伦效忠，谁敢动海伦，天下共讨之。大家都宣誓了，却没注意奥德修斯没发誓。后来帕里斯拐走海伦，希腊组成联军出征，与这个誓言有关，既然大家发了誓，救回海伦就是义务，发誓者必须去。
2. 希腊的英雄们都参战了，奥德修斯有个美丽老婆珀涅罗珀(Penelope)，还有个漂亮的儿子。詹姆斯-拉斯特(James Last)乐队第一名曲《爱琴海的珍珠》，其实就叫珀涅罗珀，阿汤哥有个西班牙老婆也叫珀涅罗珀。奥德修斯也没宣誓为海伦效劳，压根不想参战。希腊人去找他的时候，他不好拒绝，便装疯，比宋江高明点，拿着犁杖在盐碱地上开荒，希腊人差点被骗，但是希腊人中有个聪明人，说他不可能疯，看我略施小计。
聪明人把奥德修斯的儿子偷出来，或许是抢出来，珀涅罗珀一个妇道人家根本无力阻止他们。把孩子放在奥德修斯的犁杖前面，如果他继续前进，把儿子切成两段，那是真疯了，否则是假的。结果奥德修斯绕道走，被识破了，只得参战。
3. 奥德修斯老婆孩子热炕头，被迫参战，老大不愿意，恨上了那个聪明人。到了战场，伪造了一封聪明人和特洛伊人勾结的信件，还把一些特洛伊财宝埋在他的帐篷地下。再找个人告发，定罪，聪明人被杀。桥段是不是很熟悉，比武周朝的《罗织经》早1500 年呢。
4. 希腊人登陆过程中，奥德修斯略施小计，让一个倒霉蛋死在赫克托耳手下，前面说过。
5. 阿喀琉斯被射中脚后跟死了，他和埃阿斯(Ajax)/阿贾克斯争夺阿喀琉斯的盔甲，埃阿斯大脑平滑四肢发达，被奥德修斯骗了，自杀，盔甲归了奥德修斯。
6. 最后一件是木马计，终于用于对付特洛伊敌人了，这叫智谋，不能算诡计。
总之吧，他的多数聪明劲给了同胞和战友，那么奥德修斯是不是个大奸大恶之徒呢？反正我对这厮没好感，但是，人性是复杂的，希腊人老早就看透了，诸神比人类更加奸恶。这么个货色是《伊利亚特》的男二号，《奥德赛》的男一号，已经很说明问题了。
回头说赫克托耳，此人的存在价值在于被阿喀琉斯杀，好比《三国演义》为了塑造关羽，先吹捧华雄。只见华雄威猛无匹，连杀上将潘凤等数人，关羽一出场，华雄立马歇菜，华雄的威猛完全用于衬托关羽。只不过荷马写过了头，那么多笔墨用于塑造赫克托耳，让他成了完人。
先说赫克托的武艺如何，作为特洛伊方面的第一勇士，在这边是第一，比希腊人如何呢？不看广告，看战绩。希腊人方面是正方，勇士如云，第一号悍将肯定是阿喀琉斯，二号的名气不大，一笔带过即可，他叫狄俄墨得斯(Diomedes)。书中说的明白，有一次赫克托和此人遭遇，宙斯施展神通把他俩分开了，否则赫克托必死无疑。宙斯留着赫克托，绝非好心，他要让阿喀琉斯享有杀死赫克托的荣誉。
下一个高于赫克托的人，是多次出场的埃阿斯，《伊里亚特》中有两个埃阿斯，分别叫大、小埃阿斯，通常说的埃阿斯，如果没有特指，都是大埃阿斯(Ajax Greater)。大埃阿斯/阿贾克斯与赫克托耳pk过，不分胜负，后面重点说这次 pk，但埃阿斯显然占优势。之后还他俩打过，赫克托处于劣势。希腊联军中高于赫克托耳的，至少有 2.5 个，即使阿喀琉斯不出马，赫克托耳也凶多吉少，所以说赫克托耳的武力并不非常高明，武力不是他的长处。
他能被后人称为完人，在于他的品格，下面逐个说。
特洛伊不是个沿海城市，距离爱琴海有几十公里，希腊人登陆，便依靠海岸线扎营，背靠战船，实在不行就上船走人，孙子曰：【十则围之】，希腊联军的兵力不够，始终没有围困特洛伊，双方之间有足够的距离摆开战场厮杀。希腊人获得补给有两招，一是从海上运来，二是抢劫邻近的亲特洛伊的城邦。
被抢劫的城邦很多，有几个值得一提，一个国王是海神波塞冬的儿子，浑身上下无懈可击，阿喀琉斯还有脚后跟是毛病，他没有，阿喀琉斯的标枪投掷过去，被他的胸膛弹回来。阿喀琉斯杀不了他，便把他推到，将盾牌压在他身上，窒息而死。所以说，刀枪不入也会死的。埃塞俄比亚末代皇帝海尔-塞拉西(Haile Selassie, 1892—1930—1974--75)，抗击意大利侵略的英雄，由于他的巨大威望，非洲统一组织的总部，设在埃塞首都亚的斯亚贝巴。朝鲜战争时，他作为美国的盟友，派兵与志愿军作战，打完了他成了中国人民的老朋友，1974年左派军官门格斯图闹革命推翻了他，天道循环，正是没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友。传说塞拉西皇帝是所罗门和示巴女王的儿子，刀枪不入，杀不了，革命军人们也相信，用枕头把他闷死了。这个故事告诉我们，天下没有杀不死的人，动动脑子，总会有办法。
第二个国王是赫克托老婆安德罗马克的父亲，也是赫克托耳的岳父。此君和他的7个儿子都被阿喀琉斯杀光，一个不剩，这事对后文有影响。
特洛伊国王普利阿莫斯把小儿子送到色雷斯，让国王抚养，免得城破断子绝孙。当然不是白养，普利阿莫斯给对方送钱。阿喀琉斯等人去攻打色雷斯，国王跪了，把特洛伊小王子交了出去。希腊人拿到小王子，认为奇货可居，派苦主墨涅拉俄斯、谋主奥德修斯，带着小王子去特洛伊换海伦，特洛伊人按礼数接待了使团。
现在该特洛伊人犯愁了，是否答应对方的建议呢？更重要的是，小王子进了城，墨涅拉俄斯、奥德修斯都是敌军重要人物，要不要扣留下来乃至杀掉？很诱人的诱惑啊，极度考验特罗伊领导核心的政治智慧。
有人就说了，帕里斯是个混蛋，享用了海伦很多年，该到头了，还了吧，一股子羡慕嫉妒恨的味道。赫克托耳呢，终于说到他了，他也恨弟弟的丑行，但他指出：海伦是来特洛伊寻求庇护的人，和帕里斯生活很多年，你们早怎么不说呢。事已至此，只能打下去。笔者分析，赫克托耳的潜台词是，即使还了海伦对方也不会撤军，海伦是个由头，这么多人为了一个女人兴师动众，可能吗？同理，刘邦不可能为了老爹向项羽投降，刘邦干，他的群臣众将还不干呢。最终，根据赫克托耳的建议，不交出海伦，但归还被帕里斯顺手牵来的斯巴达财宝。为了补偿苦主，从赫克托耳的妹妹中选一个嫁给苦主墨涅拉俄斯，候选人之一是著名的乌鸦嘴卡珊德拉(Cassandra)。
墨涅拉俄斯气坏了，说：真是有趣，我从敌人选一个妻子，你们寒颤我呢吧。拒绝了。下一个问题是，要不要放回使团，赫克托建议放了，也执行了，使团带着小王子平安返回希腊大营。希腊人这个恨啊，怎么处置小王子呢？把他用乱石在城下打死了，特洛伊人在城上看着。
这件事是赫克托在开战后首次在内政方面的表现，元芳怎么看呢？我觉得赫克托有些迂腐，拒绝交出海伦是对的，但应该把墨涅拉俄斯和奥德修斯扣下来。当然从信用和人格角度说，赫克托毫无问题，大丈夫一诺千金，值得钦佩。
类似的真实例子，罗马共和国也有。第一次布匿战争中，迦太基人俘获了罗马执政官雷古鲁斯(Marcus Atilius Regulus)，让他在迦太基吃了几年牢饭。打了几年仗，迦太基人想求和，便把老雷捞出来，让他跟着使团去罗马，在元老院现身说法，说说迦太基的强大，自己的苦难，促成两国和谈，如果和议达成就放了他。老雷到了罗马，在元老院慷慨陈词发表演讲，内容却完全相反，他告诉元老们，大家要挺住，我们必须战胜迦太基，我死而无憾。说完，头也不回的退场，不顾家人的嚎哭，跟着迦太基人去迦太基。罗马人也没有把使团扣下来，眼睁睁看着对方带着老雷回迦太基。回到迦太基，迦太基人气坏了，用大象把老雷踩成肉泥。罗马人是特洛伊人的后代，颇有祖先之风。
下一次，希腊人提出，天下汹汹为了海伦，让帕里斯和墨涅拉俄斯决斗好了。此时战争已经打了9年，到了第10年，死人无数，包括赫克托的岳父和7个小舅子。9年中，帕里斯居然从未参战，窝囊废一个。帕里斯受不了压力，答应参战，就是电影《特洛伊》中那次 pk 的原型。帕里斯看到墨涅拉俄斯威风凛凛、杀气腾腾，怂了，退回本阵，赫克托说：兄弟，你只有一副英雄的外表，心理却怯懦的像个女人吗？你没看到希腊人如何嘲笑你吗？你除了拐骗女人，还有别的本事吗？即使你受伤倒在地上挣扎，美发上沾满灰尘，我也不可怜你。
帕里斯只得硬头皮又回到战场，海伦也登上城楼看热闹。赫克托耳、奥德修斯，作为双方的代表，商谈如何决斗。我们就看看希腊人如何打斗，他们俩把写着决斗者名字的标签放入头盔，摇动，先摇出来的是帕里斯，于是由帕里斯先扔标枪。两位中人退出圈，帕里斯先扔标枪，刺中对方盾牌。老墨的投枪威力更大，穿透了帕里斯的盾牌，穿过铠甲，刺破了内衣，好在没刺到肉。扔完了标枪，双方抽出青铜短剑，肉搏。帕里斯的武艺不行，头盔被对方抓住，干脆扔了头盔，金蝉脱壳逃了。电影《特洛伊》中，赫克托为了救弟弟，背信弃义把老墨杀了，其实不对，爱神阿佛洛狄忒用一团烟雾，掩护帕里斯逃了，老墨活得好好的。
总之这次决斗帕里斯完败，如果不是赫克托激励，帕里斯根本不会参战。普利阿莫斯溺爱儿子，丑话只能由赫克托说。
第三次出场是赫克托的重头戏，电影中也有，但做了改编。《伊利亚特》中有 4 次重要 pk，帕里斯和老墨的是第一次。帕里斯跑了，战争还得继续。于是赫克托建议，由我来和希腊英雄pk 吧，希腊的英雄太多，只能搞抽签选一个，选中了埃阿斯。这时候，希腊人的首席悍将阿喀琉斯已经退出战场，因为与主帅阿伽门农争夺一个女奴。这事说来话长，与赫克托关系不大，不说了。总之参与抽签的 9 个希腊人中，没有阿喀琉斯。埃阿斯与赫克托决斗，是第二次重要 pk。
流程差不多，都是先扔标枪。赫克托的标枪差点刺穿对方的盾牌，埃阿斯的力气更大，刺穿了赫克托的盾牌、铠甲，赫克托躲了一下，否则会被标枪刺穿腹部。接下来的肉搏中，埃阿斯的长矛划破了赫克托耳的脖子，随手捡起个石头砸过去，砸伤了赫克托的膝盖。赫克托挂彩了，埃阿斯啥事都没有。他俩打了一白天，天黑了各自收兵，俩人分手。因为佩服对方，双方交换了礼物，赫克托送给埃阿斯自己的佩剑，埃阿斯回赠自己的腰带。
这两样东西都是不详之物，赫克托后来被阿喀琉斯杀掉，阿喀琉斯解下这条原属于埃阿斯的腰带，捆在赫克托的脚上，拉着尸体围着特洛伊转圈示威。再往后，阿喀琉斯死了，埃阿斯和奥德修斯争夺阿喀琉斯留下的盔甲，埃阿斯上当受骗，被迫自杀，用的就是赫克托的宝剑。从这次pk 能看出，赫克托的武力低于埃阿斯，但他依然敢于出战。
赫克托的品德，集中体现在一次战后回城的休息过程中，一连出了几件事。
1 赫克托拖着疲惫的身体回来，母亲赫卡柏给他送上美酒，让他喝了解乏。赫克托耳说我不喝酒，那样会让我四肢无力。
2 接着赫克托耳要去神庙祭神，说我不能用沾满血污的手去祭神，必须沐浴更衣，以最虔诚的心灵和身体献祭。《古文观止》的第一篇《曹刿论战》中，曹刿问君主怎么治国的，国君说了一大堆，有一句是对神的态度：【牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信】。曹刿听完了，说好了，可以一战。世上是否有神且不论，只要你相信或宣称信神，就该诚心祭祀，对神和祭祀的态度，能体现一个人或君主的品格和治国特征。赫克托应验了【必以信】，大哉斯言。
3 祭祀结束了，他去帕里斯的家，鼓励帕里斯出战：来吧，在城破之前，帮助我防守城池吧。海伦还建议赫克托休息一下，他说我不能休息，国家需要我战斗。
4 赫克托回到家，遇到了抱着孩子的老婆安德罗马克，她说：由于你的勇敢，我会成为寡妇，你儿子会成为孤儿。你希望我当寡妇吗，阿喀琉斯杀死了我的父亲和全部兄弟，你就是我的父亲、母亲、兄弟，你还是在城里防守吧，别出城了。赫克托耳说：当我想到你会被希腊人抢走做奴隶，纺纱织布、挑水灌园，还指着你说，这是赫克托的妻子，我恨不能现在就死去。
5 赫克托耳抱起儿子，抚摸他的头，向神祈祷：愿他将来跟我一样，成为特洛伊人的榜样，让他强大无比，人民说“他比赫克托更勇敢”
6 这些事做完了，他和帕里斯汇合，再度出城作战。
在与埃阿斯的另一次战斗中，赫克托的标枪没有穿通对方的盾牌，埃阿斯扔过去一块巨石，赫克托耳背部被砸中，跌倒在地，盾牌、头盔都飞了，铠甲叮当作响，差点送命。
第三次重要 pk，是赫克托和阿喀琉斯的基友帕特洛克罗斯(Patroclus)。这次作战中，赫克托赢得很艰难，他和一个弟弟驾驶战车冲向对手，小帕用一块大石头击中了驾车者，后者当场毙命，战车也翻了。希腊战车是两匹马拉的，车不宽，容易侧翻，电影中有。小帕打算冲过去宰了趴在地上的赫克托，这时阿波罗来了，从背后拍了小帕一巴掌，打得他头晕眼花。赫克托冲过去，用长矛将小帕刺穿，获得了胜利。阿喀琉斯的铠甲是火神赫菲斯特斯(Hephaestus)制造的，罗马神话中这位火神叫伏尔康(Vulcan)，美国有一种高射炮叫伏尔康。这身铠甲正穿在小帕身上，赫克托剥下对方的铠甲，自己穿了。
小帕战死的消息传来，一直不参战的阿喀琉斯坐不住了，除了小帕是基友，也有夺回铠甲的考虑。阿喀琉斯刀枪不入，还有火神的铠甲，毫无漏洞，整个小阿就是个 bug，理论上死不了。为给小帕报仇、夺回铠甲，阿喀琉斯和主帅阿伽门农和解，上阵杀敌，把特洛伊人追的上天无路入地无门，只得都回城，躲进高墙。
赫克托没有回城，要捍卫特洛伊的荣誉，与对手pk。电影中，赫克托故意出城迎战，其实不然，他原来在城外，别人回城他不回。但当他见到对手时，又气馁了，做出今生最有损体面的事情，跑了，鉴于城门已经关闭，只能绕着城跑，跑了三圈。一贯支持希腊的雅典娜这时跳了出来帮忙了，变成赫克托的一个弟弟，鼓励哥哥回头迎战。赫克托耳很高兴，说别人都跑了，只有你陪我，那好，你做我的助手迎战阿喀琉斯吧。
阿喀琉斯首先扔出标枪，被赫克托躲过，他投出标枪，刺中阿喀琉斯的盾牌，没刺穿。赫克托回头找弟弟要他的长矛，准备再扔，突然发现弟弟没了，知道上了雅典娜的当，死期到了。现在逃跑已经来不及，只好硬着头皮肉搏。赫克托耳现在穿的铠甲原来是阿喀琉斯的，根本刺不穿，但小阿知道锁骨下面有条缝隙，找了个机会刺中，赫克托死了。阿喀琉斯解下原属埃阿斯的腰带，绑着赫克托的腿，挂在战车后面，围特洛伊绕圈示威。
侮辱尸体在任何时代都是该谴责的，只能说阿喀琉斯性格有弱点。希腊的英雄们都不完美，缺点很多。城上的国王普利阿莫斯悲痛万分，到了晚上，他偷偷混进希腊军营，找到阿喀琉斯的帐篷，进去就吻对方的手，以一个失去儿子的父亲身份，请求阿喀琉斯归还尸体，当然也付出了代价。小阿归还尸体，普国王给了儿子体面的葬礼，电影中有相关情节，普国王由老牌影帝彼得-奥图(Peter O'Toole)扮演，奥图在《阿拉伯的劳伦斯》中饰演主角，我认为他演的最好的角色，是意大利著名电影《卡里古拉》(Caligula)中的老皇帝提比略。
往后，阿喀琉斯死了，奥德修斯用木马计攻陷特洛伊，赫克托的妻子沦为奴隶，儿子被摔死在石头上，一家子都悲剧。特洛伊人留下唯一根苗，是赫克托的妹夫兼远房堂弟埃涅阿斯(Aeneas)，跑到意大利，做了国王。
赫克托的故事结束，补充两个故事。赫克托建议老墨从妹妹中选一个做妻子，候选人之一叫卡珊德拉(Cassandra)。这个小美女，当年被主管神谕(oracle)的阿波罗追求过，卡珊德拉说你上我可以，你得给我预见未来的本事，阿波罗精虫上头，给了。然后卡珊德拉言而无信，不让阿波罗上，阿波罗怒了，但碍于神仙的诚信，不能反悔，于是做了第二步，让人们不相信卡珊德拉的预言。
卡珊德拉预见到帕里斯是个祸首，让家人杀了他，没人信。后来预言木马计，没人信。特洛伊沦陷后，她沦为阿伽门农的奴隶，预见到阿伽门农会被与人通奸的老婆杀掉，依然没人信。阿伽门农的老婆觉得这厮太讨厌，把她杀了，她也预见到了，但身为奴隶，只能等死。卡珊德拉后来专指乌鸦嘴，你说的越准，大家不佩服你，反而越讨厌你。章鱼哥是德国章鱼，它预见德国在世界杯半决赛输给西班牙，果然德国输了，赛后德国人什么反应？不是佩服它，而是要求把它吃了，这就是卡珊德拉。有个著名意大利电影《卡桑德拉大桥》，用了她的名字，由大嘴索菲亚罗兰主演。
另一个故事，与西方人处死孩子的方式有关。《圣经 旧约 诗篇》中，有一首极为著名的诗篇，作为歌词，写进 Boney M 乐队的名曲《巴比伦河》(Rivers of Babylon)：
137:1 他 们 曾 在 巴 比 伦 的 河 边 坐 下 ， 一 追 想 锡 安 就 哭 了 。
137:2 我 们 把 琴 挂 在 那 里 的 柳 树 上 。
137:3 因 为 在 那 里 ， 掳 掠 我 们 的 要 我 们 唱 歌 ， 抢 夺 我 们 的 ， 要 我 们 作 乐 ， 说 ， 给 我 们 唱 一 首 锡 安 歌 吧 。
137:4 我 们 怎 能 在 外 邦 唱 耶 和 华 的 歌 呢 。
前四句描写了身为巴比伦之囚的犹太人怀念故国，绝不屈从的决心，被许多人广为传诵，但后面还有 5 句，提到的人不多，因为很暴力很不和谐：
137:5 耶 路 撒 冷 阿 ， 我 若 忘 记 你 ， 情 愿 我 的 右 手 忘 记 技 巧 。
137:6 我 若 不 记 念 你 ， 若 不 看 耶 路 撒 冷 过 于 我 所 最 喜 乐 的 ， 情 愿 我 的 舌 头 贴 于 上 膛 。
137:7 耶 路 撒 冷 遭 难 的 日 子 ， 以 东 人 说 ， 拆 毁 ， 拆 毁 ， 直 拆 到 根 基 。 耶 和 华 阿 求 你 记 念 这 仇 。
137:8 将 要 被 灭 的 巴 比 伦 城 阿 ( 城 原 文 是 女 子 ) ， 报 复 你 像 你 待 我 们 的 ， 那 人 便 为 有 福 。
137:9 拿 你 的 婴 孩 摔 在 磐 石 上 的 ， 那 人 便 为 有 福 。
犹太人要报复巴比伦，方式是把巴比伦的婴儿摔死在石头上，而且摔孩子的【那 人 便 为 有 福】，杀人、杀婴儿还一套一套的，杀大人不敢，只敢摔小孩，就这点本事。在石头上摔死是西方世界常见的处决小孩的方式，赫克托耳的儿子、罗马第三任皇帝卡里古拉的女儿都是这么死的。
1 关于路得纪的几个背景制度
一是摩西律法里的土地制度，（这时期制度的文字资料主要就在《圣经》《利未记》和《申命记》两卷中，犹太人的《塔木德》对《圣经》的记载又做了详细一点的注释）
“《利未记》25:23 地不可永卖、因为地是我的、你们在我面前是客旅、是寄居的。
25:24 在你们所得为业的全地、也要准人将地赎回。
25:25 你的弟兄。〔“弟兄”指“本国人”说。下同。〕若渐渐穷乏、卖了几分地业、他至近的亲属、就要来把弟兄所卖的赎回。 25:26 若没有能给他赎回的、他自己渐渐富足、能够赎回、
25:27 就要算出卖地的年数、把余剩年数的价值、还那买主、自己便归回自己的地业。
25:28 倘若不能为自己得回所卖的、仍要存在买主的手里、直到禧年．到了禧年（每五十年，就是过了七个安息年，就有一个禧年）、地业要出买主的手、自己便归回自己的地业。”
犹大伯利恒的以利米勒带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连往摩押地去寄居． 路得是玛伦的妻子。
当时犹太人是半游牧、半农耕的部落，土地不值钱，而且按照律法，土地的永久属权不能出售，也就是说拿俄米和路得作为以利米勒的亲人永远有赎回这块土地的权力，只是她们当时没钱赎，而作为以利米勒的亲族，波阿斯有义务替她们赎。（这个义务也按亲缘关系来安排，波阿斯还不是亲属关系最近的）
第二是为兄弟立后的制度《申命记》25:5 弟兄同居、若死了一个没有儿子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻、与他同房。
25:6 妇人生的长子必归死兄的名下、免得他的名在以色列中涂抹了。 所以，波阿斯才对另一个族兄说“你从拿俄米手中买这地的时候、也当娶〔原文作买〕死人的妻摩押女子路得、使死人在产业上存留他的名。”而那人回答“这样我就不能赎了、恐怕于我的产业有碍、你可以赎我所当赎的、我不能赎了。”
因此，波阿斯娶路得是履行律法规定的义务，他和路得的头生儿子俄备得，就是大卫王的爷爷，从另一个角度看，是玛伦（路得前夫）的儿子，由他宗法意义上的奶奶拿俄米养大。
《路得纪》一书成书比较晚，实际上是第二圣殿时期，反对宗教领袖以斯拉严厉禁止和外族通婚政策的人写出来打脸用的，按《圣经》的规定，摩押人亚扪人虽过十代也永不许入会，各先知经常预言摩押的灭亡，这些人偏偏写道犹太人伟大的英雄、大卫王有摩押血统，真是居心叵测啊。
此外，路得拣麦穗养活拿俄米也是符合律法规定的，
申命记－24:19 你在田间收割庄稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留给寄居的、与孤儿寡妇、这样、耶和华你 神必在你手里所办的一切事上、赐福与你。
24:20 你打橄榄树、枝上剩下的不可再打、要留给寄居的、与孤儿寡妇。
24:21 你摘葡萄园的葡萄、所剩下的不可再摘、要留给寄居的、与孤儿寡妇。
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按照亲缘关系，还有一个族人比波阿斯更有权力赎路得家的地，以及娶路得做妻子。所以这时候不能着急。
至于说容貌吗，虽然隔得远了点儿，但是大卫王一家都是帅哥美女，他的先人怎么着也不会是丑八怪吧
被人家杀得只剩下600男丁了
比较早的提及以色列王国的完整考古资料是1886年发现的“米沙石碑”，这是摩押（大卫王曾祖母路得的部族）王米沙立的，反映了摩押人和分裂后的以色列王国 暗利王的战争，时间是大卫王之后一百多年。
里面的内容还是蛮有意思的，可以看到万军之主耶和华也有吃瘪的时候：“.....寡人（米沙）于Qarcho圣堂为基抹神立此圣坛。
因为基抹神从诸王处救得寡人，因为基抹神示寡人于寡人众敌面前。以色列王暗利，压迫我摩押多时，我基抹神愤怒其地。于是其子继立，放言：“寡人亦压迫摩押。”此言在寡人在位时。但寡人蔑视此人及其家室。于是以色列战败，永远战败。.....。寡人从此地取耶和华之器皿，寡人将其献于基抹神前。...."
大卫是直接的王位竞争者，可他俩却基情四射....后世的基督教神学家为了弥这个缝，只好引后来使徒保罗的话，说扫罗王在位四十年（这个在记载扫罗事迹的撒母耳纪里是没有提到的，比较不合理），所以约拿丹比大卫年长30岁左右，两人是忘年交云云
其实大卫是约拿丹的妹夫，而约拿丹阵亡时，他还有一个儿子在襁褓中，被保姆带着逃走的时候跌断了腿，所以其实扫罗在位20年比较合理。约拿丹比大卫只大十岁左右。
只有有眼光的人才能挖到，那个族人就拒绝了，如果仅仅是看容貌他为啥不答应呢，关键在于她婆婆的存在，需要帮自己的妻子养前夫的母亲，娶这个又穷又克夫的寡妇，不但没嫁妆还得自己贴钱，会拒绝也是人之常情。
合着争论半天，就争论女人和敌人了，根本没争论家人，NB
奥德修斯这小子估计是被那聪明人的同党给塞到使团里面的吧，算他命大
大卫在希布伦做王七年，期间围攻耶布斯城，那耶布斯城位于巴勒斯坦中央山脈最高處的平台上，海拔在750米左右。東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪，三面的溪底和城的高差在40至80米之間。群山環繞，外敵不易接近，但交通十分便利，而且水源充沛，實在是一個天然的統治中心。
从宗教意义上，此城最先是为亚伯拉罕祝福的撒冷王 麦基洗德所建，麦基洗德也是“最高神”（耶和华）的祭司。相传，城里的锡安山，就是亚伯拉罕受考验，以亲生儿子以撒祭神的地方。
耶布斯人自以為有堅固的防御工事，瞧不起大衛的人馬，所以發出狂言說：“這些瞎眼的、跛腳的就能把你抵擋住。”
大卫大怒，许诺“誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。’约押先上去，就作了元帥。”
拿下耶布斯城后，大卫迁都于此，改名耶路撒冷
和创造蒙古文字的八思巴很像。对于我们来说都很怪。
隔这么远的两人，又不同文化圈子却名字读音这么像，有没有什么故事？