淘客熙熙

主题:【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔

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家园 王子有没有看出金苹果的故事有个BUG?

话说有个希腊英雄叫珀琉斯(Pellus),他和海洋女神忒提斯(Thetis)好上了,他俩结婚,日后特洛伊战争首席英雄阿喀琉斯就是他们的儿子。婚宴上诸神都来凑热闹,但没请纠纷女神,女神很生气,后果很严重,她飞临宴会上空,扔下一个金苹果,上面刻着几个字:给最漂亮的女人。女神们当时就来劲了,都想拿到金苹果。候选人有三个,天后赫拉(Hera)、智慧女神雅典娜、爱与美神阿芙洛狄忒也叫维纳斯(Venus)。

三个女神争执不下,她们需要仲裁者,男神们不敢说话,她们看中了地上的牧羊人,特洛伊的二王子帕里斯(Pairs)。三大女神都承诺给裁判帕里斯好处,让他把金苹果判给自己,赫拉给权力,雅典娜给智慧,阿芙洛狄忒给最美的女人,帕里斯是个精神和肉体都正常的男人,投票给阿芙洛狄忒,赫拉、雅典娜拂袖而去。

既然金苹果是给“最美的女人”的,而又给了美神,美神又许诺把“最美的女人”弄给帕里斯,那么她必须自己嫁给帕里斯才算履行承诺,不然怎么做都是毁诺是吧?

后来她实践诺言是把海伦弄给帕里斯了,说明她也认为海伦才是最美的女人,那么阿佛洛狄忒就根本不够资格拿到金苹果!

反而要是赫拉或者雅典娜拿到金苹果,就不会产生这个悖论。

所以啊,神话都是没有逻辑啊。王子解读时也没有象解读西游记时那样设法把故事圆过来。

家园 至少有两个圆法

1 人神两隔

好像苹果上刻的原文是“给最美的”,没有说是人是神,可桌边都是神,抢的也是三个名女神,不会有人,--哪怕是女人--,那么不开眼去和她们抢。

所以这个名额是直接算分给神族了

许愿的时候当然默认直接是人族,所以不冲突

2 美丽vs漂亮

《战争与和平》里面的名句:有的女人因为可爱而美丽,有的女人因为美丽而可爱。

你百度中文,一般都一处使用“漂亮”,另一处使用“美丽”,跟王子一样的,当然版本不同,有的在前有的在后。说明大家都意识到了这个bug,在中文里面帮着补救

至于原始版本是否用的一个词,是不是真有bug就不晓得了。反正只要俩词拼法不一样就有的可说

家园 根据你的提示,我改一下文章
家园 撒母耳到扫罗,有一个政权从祭司派 到 武士派 的转移

所以撒母耳从一开始就对 群众 要求立王 很反感

士师不常有,而祭司常有;当时以色列部落的生活 是围绕这祭司的活动来进行的。

撒母耳是利未支派哥辖的後裔,家族寄居在以法莲半支派的地界。他本人是从小献给神的拿细耳人(参孙也是),师从大祭司以利。当时祭司团体十分的腐败,以利的两个儿子做祭司,他们随意取肉,强取本属於献祭者的祭肉、抢夺献给耶和华为火祭的脂油,在会幕外和侍奉的妇女行淫,以上行为严重的破坏了耶和华神在群众中的形象,终于遭到了神的报复。

撒母耳继承士师兼祭司的身份之后,虽然对内整顿作风,对外也一度击败腓力士人,但是他改变不了祭司集团的腐败趋势,圣经里很照顾他的面子,没有写他两个儿子具体的恶行,但是也写道“撒母耳年纪老迈、就立他儿子作以色列的士师。 长子名叫约珥、次子名叫亚比亚.他们在别是巴作士师。 他儿子不行他的道、贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。”

于是“以色列的长老都聚集、来到拉玛见撒母耳、对他说、你年纪老迈了、你儿子不行你的道.现在求你为我们立一个王治理我们、像列国一样。 撒母耳不喜悦 .......

但一是不能违背民意,二是也害怕神给他的家族 象以利 那样的惩罚,所以不得以立了扫罗,从撒母耳记的记述中,撒母耳对扫罗的行动干预很多,有的也很不合理,无疑是自私的心理在作怪....

家园 希腊神话成型太早,留下很多 bug,特洛伊战争最大的

bug 是阿喀琉斯的年龄。祸根是在阿喀琉斯父母的婚宴上种下的,帕里斯能做裁判,还接受了女人的诱惑,显然已经成年。后文还提到帕里斯拐走海伦之前,做牧羊人的时候娶了个妻子,帕里斯不会低于 15 岁,他哥哥赫克托耳的年龄更大,在20岁左右,而此时阿喀琉斯还没出生。

战争开始时,阿喀琉斯已经是个成年人,还与一个公主私定终身。假定阿喀琉斯参战时 15 岁,加上他妈忒提斯怀孕1年,金苹果之争当发生在 16 年之前。从整个故事的脉络来看,婚宴和战争爆发之间,没那么长的间隔,有3年顶天了。

家园 这是原始宗教发展的必然结果

犹太教形成于流亡时期,转到定居时代就明显不适应了,至少祭司的敛财行动在宗教层面是没法监督的,缺乏成文法的裁决,只能靠祭司的自律,也难怪民众会不满,不过很快民众就对君主的敛财更加不满了,在君权衰落时期祭司通过先知书开始反攻。

家园 老外到底是更诚实还是更狡猾?

杀婴的事,在中国春秋时就是恶行了,再往前好像也不算好事。但是诛族到了大清也没断过。杀了“坏人”孩子的事,都被太史公们“惩恶扬善”了。倒是犹太人的“有福”或许还实在些?

家园 真涨知识啊,花你

就是名字太难记了,得消化一阵子。

家园 送花,兼附骥尾贴一篇很早以前写的武力评判

谁是最强悍的人(特洛伊战争中)

一、阿喀琉斯

如同三国中吕布的地位一样无可动摇,简直如同神祗一样。强悍的赫克托耳在他的面前就像小孩子一样不堪一击。天下第一的地位应无异议。

二、大埃阿斯

多次出现在最危急的地点,在关键时刻拯救了希腊人。他一转身特洛伊人就追过去,然而只要他一回头,特洛伊人就吓得如潮水一样退却。多次与赫克托耳单独作战,基本都占了上风。只是结局太过悲惨,而且希腊人对他过于刻薄了。在他巨灵一样的身影后留下了太多的遗憾。

三、狄俄墨得斯

英雄堤丢斯之子。英勇无敌的希腊英雄,在战场上杀死了无数的特洛伊英雄。而且在雅典娜的帮助下先后击伤了帮助特洛伊人的两位神祗:爱神和战神阿瑞斯。当赫克托耳想要向向他发起挑战的时候,宙斯阻止了他,因为他知道如果赫克托耳向堤丢斯的儿子发起挑战则必死无疑。

四、赫克托耳

特洛伊人的顶梁柱,无数希腊英雄的终结者。所到之处几乎无人能挡,在他的鼓励下特洛伊人甚至差点烧毁了希腊人的战船。当然,也正以为这个,引出了帕特洛克罗斯,后者的死也导致了赫克托耳的毁灭。

五、帕特洛克罗斯

阿喀琉斯的挚友,在战场上所向披靡,几乎快以一人之力征服了整个特洛伊城。在成群的特洛伊英雄倒在他面前的时候,阿波罗在背后(!)暗算了他。必须得批评批评太阳神了,他先后暗算了两位英雄,帕特洛克罗斯和——阿喀琉斯。

这几位以后的英雄就有点不好排了,双方都有许多猛将。

希腊方面:小埃阿斯、墨涅拉俄斯、阿伽门农、奥得修斯等等。

特洛伊方面:萨耳佩冬、埃涅阿斯、帕里斯(小白脸还有点本事)、门农等。

家园 战神以后还咋混么?被个凡人给击伤了

还是阿波罗聪明,虽然稍稍有伤体面

家园 看了王子的文章,对大卫印象大坏

这都干的什么事儿嘛

家园 应该是没少泼脏水

粗读过一些。

感觉祭司们对所罗门之后的王分成两类:一类是信从耶和华,善的;一类不信。信的就是名君,不信就各种罪恶。对于为什么绝大多数都是罪恶的王,但国祚还很绵长没有个合理的解释。

家园 我的兄弟啊,约拿单,你对我发的爱情比妇人的更奇妙……

我的大哥啊,约拿单,你对我发的爱情比妇人的更奇妙……

我的大叔啊,约拿单,你对我发的爱情比妇人的更奇妙……

我的大爷啊,约拿单,你对我发的爱情比妇人的更奇妙……

我的大舅子啊,约拿单,你对我发的爱情比妇人的更奇妙……

家园 正常的很,利益受到损害了么

儒家文人对秦始皇可是记恨了整个封建时代的。。。

家园 约押杀押尼珥的时候,只是大将,还不是总司令

地位说高不高,说低不低。如果大卫真想给押尼珥复仇,即使不杀约押,贬谪一下也应该,从常理来说,约押的地位越低,大卫处分约押的难度越小。但大卫没处分约押,还利用拿下耶路撒冷,封约押为总司令,更说明大卫和约押在做戏。

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