主题：【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔

约书亚首次出场在《出埃及记》，为了搞清为啥出埃及，还得说以色列人怎么入埃及的。上帝制造了人类始祖亚当，人类繁衍生息，越来越多，干了不少上帝看着不顺眼的事情，发了一场大洪水，除诺亚及其家人之外的人都死绝，诺亚有子三人：闪、含、雅弗，人类都是他们哥仨的后代。闪的后人传到亚伯拉罕，阿拉伯文叫易卜拉欣，生子两人，庶长子是以实玛利，阿拉伯人叫伊斯玛仪，被亚伯拉罕赶出家门，成了阿拉伯人的祖先；嫡子叫以撒，是犹太人的祖先。以撒之子雅各(Jacob)曾经与神摔跤，得了个外号叫以色列，意为与神摔跤者，所以雅各的后代叫以色列人。雅各有两妻两妾，生下12个儿子，构成以色列人的12个支派。其中最重要的是4个，他们都是两位妻子生的：利未(Levi)、犹大(Judah)、便雅悯(Benjamin)、约瑟(Joseph)。

约瑟在兄弟们中倒数第二小，仅仅比便雅悯大，因为聪明伶俐最得雅各的宠爱，引发了哥哥们的嫉恨，找个机会把约瑟卖给一伙以实玛利人商人，实玛利人(Ishmeelites)就是以实玛利的后代，就是阿拉伯人。约瑟被卖到埃及做了奴隶，这天埃及法老做了个怪梦：有7头肥壮漂亮的母牛从河里爬上来，接着又有7头干瘪丑陋的母牛出现，把7头肥牛吃了。法老醒来找约瑟解梦，约瑟说前面的7头肥牛喻意埃及即将出现7个大丰收年，后面的7头瘦牛喻意紧接着7个歉收年，瘦牛吃掉肥牛，意为后面饥荒造成的危害超过前面丰年获得好处。法老大为信服，让约瑟【治理埃及全地】，约瑟便巡行全国，收购丰年生产的余粮。七个荒年来临时，埃及和埃及之外的广大地域都遭了饥荒，只有埃及和约瑟手里有粮。看到这，笔者以为荒年到来时，约瑟会把存粮发放或贱价卖给埃及灾民，后文表明笔者太善良了，约瑟要求埃及人用银钱买粮，这样埃及人的财富都归了法老和约瑟，饥荒还在继续，约瑟又用存粮换来埃及人【一切的牲畜】，最后是【埃及所有的地】，七年饥荒结束时，除了祭司之外，其他埃及人的所有银钱、牲畜、土地都归了法老和约瑟。

雅各和另外11个儿子所居住的迦南地也遭了灾，只能去埃及逃荒，与约瑟相认，从此雅各及其子孙—即以色列人来埃及，被正在宠信约瑟的法老安置在歌珊(Goshen)定居。雅各活了147岁，临终前给约瑟的两个儿子祝福，这俩孙子的老大是玛拿西(Manasseh)，老二是以法莲(Ephraim)，祝福时雅各的右手放在老二以法莲的头上，闪族人以右为尊，所以以法莲虽然是老二，地位却高于哥哥玛拿西。在阿拉伯文化中，右手也高于左手，例如伊朗塔希尔王朝(Tahirid dynasty, 821～873)的太祖塔希尔(Tahir ibn Husayn, 821～822)，是个独眼龙，双手使用宝剑，杀人如麻，哈里发马蒙送给他一个绰号，叫做“助勒叶米奈因”(Dhu’l-Yaminain)，意为“两手俱利者”，有一位诗人称他为“缺一只眼晴、多一只右手”的战士。《伊朗通史》对“助勒叶米奈因”提供了另一个解释，哈里发马蒙册立王储后，召见塔希尔来朝见，塔希尔把自己的左手放在王储的手中说道：我的右手表明我在呼罗珊效忠于马蒙。按黑衣大食的习惯，臣子在宣誓效忠时，右手表示忠于哈里发，而左手表示忠于王储。王储把此事讲给马蒙听后，马蒙哈里发说我把塔希尔的左手亦当右手，以表明并不降低对王储的效忠价值。

加兹尼王朝最伟大的君主马哈茂德(999—1030年)，被哈里发嘎迪尔(991—1031年)赐予称号“国家的右手”(Yamīn-al-Dawlah)。不难识别出，阿拉伯语中的右手叫亚敏(Yamin)。

雅各还对约瑟说：【你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样】，等于以法莲、玛拿西两个孙子获得了与雅各儿子们相当的地位。从此玛拿西、以法莲两个【半支派】获得了与其他11个支派相当的地位，以色列人12个支派也可以算作13个支派。

随着时光推移，寄居在埃及的以色列人越来越多，【生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地……以色列人多起来，极其强盛】，引起埃及人和法老的不安，便下令处死以色列人的新生男婴。有家利未人生下个男婴，不敢养活，做了个蒲草箱(ark of bulrushes)，将男婴放进去，搁在河边的芦苇丛中，被法老的女儿拣去做了儿子，取名为摩西(Moses)，意为“从水里拉出来”。类似的故事古巴比伦就有，阿卡德人(Akkadian Empire)人的太祖萨尔贡大帝(Sargon of Akkad, 2334～2279 BC)，也是被母亲偷偷生下来，再放进小船漂流走，最后被好心人捡到收养的。

摩西在埃及宫廷中长大，接受过系统的王室教育，学历和见识非其他以色列人可比。摩西长大成人，看到一个埃及监工虐待以色列人，愤而杀之，随即逃亡国外，顺便娶妻生子。这天摩西给岳父放羊，遇到上帝显灵，张嘴就叫他名字摩西，要他带领以色列人出埃及，去应许之地(Promised land)、流着奶与蜜的迦南。摩西说这事得找法老谈，我是谁啊，能见到法老吗，以色列人会相信我的话吗，他们要问我见到了哪位大神，我该怎么回答？上帝回答：【我是自有永有的】(I am that I am)。

说到这，还得介绍一下闪族神话的特点。闪族诸神，包括未来的真主，都有很多名字，对应该神的某种特性。神的名字是神的隐私，如果被凡人知道，则将受制于人，反之如果神知道人的名字，人就要听神的差遣。上帝对摩西说的第一句话是：【摩西，摩西……我在这里】，摩西的名字被上帝知道，陷入全面被动，摩西很聪明，反戈一击想问上帝的名字，又不方面直接问，拐弯抹角以以色列人的名义问，上帝的回答很巧妙，希伯来文写作【Ehyeh-Asher-Ehyeh】，英文翻译成【I am that I am】，和合本译作【我是自有永有的】，没有直说自己叫耶和华。双方的斗法以摩西的完败告终，摩西只能老老实实做上帝的奴隶或代理人。为了便于摩西办事，上帝赐给摩西一根神奇的拐杖和强大的口才。

回到埃及，摩西已经80岁高龄，一面用口才说服广大以色列人跟着自己走，一面用拐杖和法老手下的巫师们斗法。值得注意的是，摩西施展的神通，法老手下巫师的大多也能做到，只不过摩西的神通略高，所以有人认为摩西也是个巫师或魔术师，他的本事是在埃及王宫中学的，在逃出埃及之后又经过勤学苦练，水平比埃及巫师更高明。经过几番斗法，法老终于同意摩西率领以色列人出埃及，去迦南地。

按常见的说法，出埃及有内外2大原因：

1 埃及法老拉美西斯二世欺压以色列人做苦工，或者说拉美西斯二世是个暴君。

2 上帝让摩西做代理人，引导着以色列离开暴君，踏上心目中的家园。

美国前总统罗斯福用一句话概括曰：【反抗暴君就是服从上帝】，听起来很普世，很悲壮，很……

不过仔细读《圣经》，就发现没这么简单。80高龄的摩西非要带着以色列人走，动机如何暂且不说，先说被领导的以色列人的想法和做法。按前面的说法，以色列人受到埃及人的压迫，被迫做苦工。但是在做苦工之前，以色列人在埃及从事什么行业呢？

《创世纪》明确指出，雅各和子孙们在埃及从事畜牧业，养羊为生。住在歌珊地(land of Goshen)，此地的位置不详，从后来以色列人出埃及途经红海来看，应该在距离红海不远，即尼罗河三角洲的东部。《创世纪》中，约瑟对家人说：【你们可以住在歌珊地(land of Goshen)，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶】。尼罗河三角洲是高度发达的农业区，既然埃及人厌恶牧羊人，那么安置身为牧羊人的以色列人的歌珊地，应该在尼罗河三角洲的外面。综上所述，我认为歌珊地在埃及东北部，红海海岸和苏伊士运河附近，农业区的外围。再结合牧民通常尚武好斗，组织动员能力强，以及以色列人出埃及时严密的组织，我认为以色列人是个尚武的、有组织的民族，在埃及东北部为埃及守边，对抗东方沙漠中的游牧民。

处于这样地位的民族，古今中外都不少，比如为两汉服务对付北匈奴的南匈奴，为金国服务对付草原民族的汪古部，他们的结局，不是被同化就是叛变。在法老拉美西斯二世的统治下，以色列人从吃香喝辣、地位较高的军人，变成工地上搬砖头的工人，地位下降很多，产生不满情绪，完全可以理解，但这些不满情绪就能导致出走吗？

先看埃及人做工人的处境，从下文能看出，至少犹太人吃的不错。他们在出埃及的路上对摩西抱怨说：

11:5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。

这苦工即使累点、地位低点，至少不是不能忍受。

再看出逃的行程。埃及正处于拉美西斯二世统治的黄金时期，否则也不会有这么多工程，肯定要追杀这帮叛逃者，事实也是如此。前方还有堵截，就是摩西遇到的第一个战役，对付老仇人亚玛力人，大概他们是犹太人做边军的主要目标，如果犹太人是南匈奴，亚玛力人(Amalekites)就是北匈奴，肯定不会让老冤家以色列人轻易通过，前有堵截后有追兵的恶劣局面下，很可能亡族灭种。

最后看目的地，应许之地(promised land)迦南地，是留着奶与蜜的土地，可不是无主土地，有很多民族和国家了，以色列人有信心和能力取而代之吗？

综上所述，如果我是个普通以色列人，权衡利弊之下，我多半不会跟着摩西走，去什么莫名其妙的应许之地，还不如给法老干活呢，好死不如赖活着，何况活得并不赖。显然，摩西和以色列人不是一条心。摩西的权力基础很薄弱，他要控制以色列人，还有很长的路要走。别以为他出了埃及，就成了犹太人的国王，可以为所欲为。

摩西带着以色列人走，耍了很多手腕和魔法，前后有 10 大神迹，最后一个是杀掉埃及所有头生子，包括牲畜的第一个孩子，埃及人怕了，求法老让摩西带着以色列人滚蛋。就这样，摩西如愿带着人走了。刚走不远，埃及人就追来了，摩西再度施展神迹，分开红海，以色列人过去，埃及追兵被合起来的海水淹死，再也不追了，以军兵不血刃的摆脱了强大的追兵。2000多年后，英国人排犹，据说让犹太人走过英吉利海峡，说你们学习摩西，施展神迹把北海分开啊。

我们看地图，犹太人出埃及走西奈半岛，怎么会过红海呢，至于红海能不能分开切不论。过红海的问题足够写一篇博士论文的，学者们有很多考证，我只说我的看法：现在的以色列干旱的很，根本不是留着奶与蜜，出埃及时气候温暖，红海的面积比今天大，现在西奈半岛上有若干湖泊，当时湖泊可能更多，或者与红海连为一体。

过了红海不久，以色列人遇到老冤家亚玛力人，摩西让约书亚领兵打仗，他站在山头上观战，每当他举起上帝赐予的拐杖，以军就占优，他放下就吃亏。估计这根拐杖挺沉的，长时间举着胳膊疼，只能时举时放，导致以色列人无法获胜。最后摩西的哥哥亚伦(Aaron)和另一个人左右扶持着他的双臂，不让放下，这才胜利结束了战役，取得了出埃及以来首次战役的胜利。

说到这，约书亚(Joshua)终于出场了，先介绍一下他的背景资料。以色列人入埃及，是托了约瑟的福，所以在埃及期间，约瑟支派混的最好。约瑟的2个儿子，老大玛拿西，老二以法莲，各算一个【半支派】。《圣经》提到约瑟支派时，通常当做两个支派分开说，法莲支派在前，后说玛拿西支派。约书亚出自约瑟支派、以法莲半支派。

约书亚一词与上帝的名字耶和华(Jehovah)有关，意为【耶和华是拯救】(Yahweh is salvation)，约书亚的另一种转写是耶稣(Jesus)，所以约书亚和耶稣是同一词汇的不同写法。

《民数记》第一章，有详细的各支派人丁数量，最强的是犹大(Judah)支派，有【从二十岁以外，凡能出去打仗，被数的，共有七万四千六百名】。以法莲和玛拿西两个【半支派】，分别有4.05万和3.22万男丁，合计7.27万人。所以犹大、约瑟支派是最强的2个支派，都超过 70000人，第三名只有 6万多。以色列全族的男丁，除了摩西所在的利未人，共有60.355万。

这里所说的万，对应 10 千(thousand)，这个千有不同解释，从希伯来文原文来看，有家族、家庭的意思，否则以色列有 60 万男丁，比埃及全国的兵力还多，哪里敢追。

摩西要控制以色列人，必须首先拉住犹大人和约瑟人，他从中各选了一个代表做助手。有人会问了，摩西出自利未人，为啥不扶植利未人呢？

我认为有2个原因。一是利未人没有能人，摩西的头号亲信是哥哥亚伦(Aaron)，摩西出埃及时已经 80 岁了，亚伦更老，从后面的表现来看，亚伦的能力稀松，立场不坚定。摩西的姐姐也反对摩西，摩西的族人不仅不成器，反而多次给摩西添乱。二是利未人人数少或战斗力差。摩西规定利未人世代做祭司，不交税，受其他支派供养。《民数记》查点各支派人数时，特意说

1:47 利未人却没有按着支派数在其中，

1:48 因为耶和华晓谕摩西说，

1:49 惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。

利未人不打仗、不交税，只伺候上帝和约柜，不需要检点数量。总之摩西指望不上同胞利未人。

在约瑟人中，摩西选中了以法莲半支派的约书亚，后者成了摩西的铁杆亲信，摩西啥事都不背着他，而且能看出来，摩西与约书亚的关系是逐渐密切起来的。在最强大的犹大人中，摩西重点关照迦勒(Caleb)，此人的戏份不多，却也很重要，后面会说他。总之，摩西一面拉拢迦勒，一面防着他，不让他进入权力核心。

亚玛力人战役后，约书亚作为有功之臣进入权力核心，与摩西、摩西的哥哥亚伦构成了铁三角。不过战后的日子并不好过，以色列人怨气冲天，不断向摩西抱怨沙漠里缺吃少喝，埃及多么多么好。作为空降干部，摩西缺少基本盘，只能对以色列人不断怀柔。大家饿了，他让上帝降下吗哪；缺水，他用上帝给的拐杖在石头上一戳，石头上出水。水苦而咸，他用树枝把水弄甜。最玄乎的是，以色列人要吃肉开荤，摩西让上帝送来一大批鹌鹑，让大家吃的【鼻孔里喷出肉星】。

总之，以色列人要啥摩西给啥，摩西在满足群众要求之前，当然少不了用上帝压人，可还是满足了群众的要求。马基雅维利说过：君主最好能同时被爱戴和畏惧，鉴于两者难以共存，如果非要保留一个，还是畏惧更好(one would like to be both the one and the other; but because it is difficult to combine them, it is far safer to be feared than loved if you cannot be both)。摩西此前做的，主要是给以色列人好处，就是希望被爱戴，但这不能解决根本问题。

直到有一天，摩西决定改变被动局面。摩西以上帝的名义，要求以色列人洗澡洗衣服，以色列人沐浴斋戒，诚心祈祷了两天，第三天，出事了，西乃山上开了锅

19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

19:17 摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。

19:18 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。

19:19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。

雷电云烟等等啥都来了，显得很可怕，很惊悚。此前数百年，那时犹太人还没入埃及呢，上帝对某地人类很愤怒，天降硫磺和大火，灭了索多玛、蛾摩拉两座城市，可见上帝玩这套很熟练。摩西说上帝显灵了，我要上山见上帝，只有哥哥亚伦跟着我去，别人不许靠近西乃山，否则必死无疑，【不可上山去，也不可摸山的边界，凡摸这山的，必要治死他】。摩西上了山又下来，向民众传达上帝制定的诸多规则，比如周日是安息日，不许工作

20:9 六日要劳碌作你一切的工，

20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，

还有法律原则，类似约法三章中的杀人偿命、伤人者偿创。

21:23 若有别害，就要以命偿命，

21:24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，

21:25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

说完了这些，进入正题了。上帝又让摩西和约书亚上西乃山见自己，亚伦也没资格。摩西在山上呆了 40 昼夜，上帝给摩西制定了10条规则，号称【摩西十诫】，是犹太教最重要的法规，上帝用手指写在石板上面，交给摩西拿下山。上帝还规定，这石板要放在个柜子(Ark)里面，叫【约柜】(ark of the covenant)或【法柜】(ark of the testimony)，约柜的形状、材质等等，都做了明确规定。

25:17 要用精金作施恩座(施恩或作蔽罪下同)，长二肘半，宽一肘半。

25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。

25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。

25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。

25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。

基路伯是一种长着翅膀的天使，约柜的特征就是这俩基路伯。休息时存放约柜的帐篷，叫做会幕(tabernacle of the congregation)。上帝规定，约柜世代由亚伦及其后代打理、祭祀。

摩西在山上呆了40天，山下的以色列人也没闲着，忽悠亚伦造了一只金牛犊，然后对着它朝拜，亚伦没有任何抵制，直接同意并制造了金牛犊。摩西带着石板和约书亚下山，约书亚作为一个军人，耳聪目明，先听见营中喧嚣，似乎在打仗，摩西说不是，走到里面发现大家祭拜金牛犊，气炸连肝肺、咬碎口中牙，一怒之下把上帝给的石板摔碎了：【便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了】。可见上帝的东西也不够坚固，很容易受伤啊。

摩西显然有了什么仰仗，第一次在以色列人面前表现出金刚怒目的一面，把金牛犊磨碎，让众人喝下去，又利用嫡系利未人对政敌搞了大清洗，杀了3000人。注意，参与制造金牛犊的亚伦没事。

大屠杀之后，摩西再度上山，上帝又造了2块石板给摩西，这次还好，没摔碎。摩西按上帝的旨意制造了约柜，从此摩西有了法宝。第二次上山和下山，与第一次相比有两大区别，一是只有摩西上山，约书亚留下山下震慑以色列人，二是摩西下山时脸上发光了

34:29 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

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复【原创】赫克托耳史

家园

【原创】卷4 约书亚世家下

摩西上山用了 40 天，之后以色列人在沙漠中游荡了 40 年，才去迦南地。类似的例子还有，详见后文《大卫本纪》。阿拉伯史书说，穆圣在40 岁的时候，听到天启开始传教。有人由此倒推穆圣的生年，发现和其他记载不符。其实在闪族的文化中，40是个常见数字，40岁代表身心成熟，是干事业的黄金年龄。中国也有类似说法：四十不惑。

摩西二次下山时面皮发光，用手绢遮住脸，进存放约柜的会幕见上帝时摘掉手绢。

34:35 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。

说到这里可以做个总结了，约柜是个什么东西。畅销书《失落的约柜》考证说，摩西在埃及王宫接受过系统的教育，是个科学家加魔法师，上知天文下知地理中间知空气。杀死埃及监工逃到国外，常年在出埃及的路上活动，了解到鹌鹑迁徙的规律，知道何处有水源，如何净化地下水等等。

制造石板和约柜是他的独角戏，拉上帝的大旗做虎皮，他看见西奈山又是雷又是云烟的，那是天降陨石，他上山捡了陨石回来，第一次捡的质量不高，他假装生气摔碎了。第二次捡来的或制造的，是升级版，有强烈的核辐射，把他的脸灼伤了，所以被迫盖手帕遮脸。

约柜造好之后，很快就显示巨大威力，一次，摩西的妹妹米利暗怀疑他的权威，他就让她生了皮肤病。《圣经》上说那种病叫“大麻疯”(参见《旧约民数记》第12章第1、2、10节)。不过，米利暗得到了适当的净化之后，她的病就消失了。米利暗是因为暴露在约柜柜盖带翼天使之间时常出现的那团云前，才染上那种皮肤病的，她的病并不是大麻疯。

又有一批以色列人逼宫，250个首领要摩西、亚伦下台。摩西起初对这番反叛的言辞感到震惊，乃至“俯伏在地”，但他很快恢复了过来，提出做以下的“试验”—为了检验这250个逼宫者是不是像他们所说的那样“圣洁”，要他们每人在铜香炉里填满焚香，点燃焚香，再到约柜前面去。他说，这样就可以让耶和华“拣选谁，谁就为圣洁”(第5—7节)。这 250人确实很二百五，同意了，拿着香炉跑到约柜面前祈祷，【有火从约柜那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人】。还有些反对者连同家属，被裂开的地面吞没，很恐怖很暴力。以色列人吓坏了，【对摩西说，我们死喇。我们灭亡喇。都灭亡喇。凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡麽】。

看来他们得到了一次有益的教训。他们慑服于约柜的威力，后来便不敢再进行任何重大的反叛了。在剩下的荒野流浪时期里，以色列人除了偶尔低声抱怨几句之外，人人都服从摩西，一丝不苟地按照他的吩咐办事。

总之吧，自从有了约柜，摩西再也不用讨好以色列人了，谁敢难为摩西，约柜就会找他的麻烦，动不动就杀几百人，于是以色列人就怕摩西了。马基雅维利说宁要畏惧不要爱戴，终于实现了，至少以色列人拧成了一股绳，从此死心塌地的跟着摩西和约书亚赴汤蹈火。至于以色列人是否愿意跟着走，已经不重要了，谁反抗约柜就要谁的命，谁敢不从。

犹太教等三大闪族神教禁止偶像崇拜，基督教好点，圣像很多，但仅限于耶稣等人类，上帝的像几乎没有。有了约柜，摩西把约柜当做上帝的化身，甚至可以认为上帝住在约柜里面，经常对约柜说话，比如《民数记》记载道：

10:35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。

10:36 约柜停住的时候，他就说，耶和华阿，求你回到以色列的千万人中。

约柜左右两侧都有环，可以用来穿木杠，以便抬约柜。有资格抬约柜的，仅限于摩西所在的利未人。以色列人行进时，青壮年男子能打仗的在前面，利未人抬的约柜在中间，妇孺老人跟在队列后面，有时抬约柜的走在最前面。

到了《民数记》第14章，约书亚再次出场，本来摩西答应带领以色列人去流着蜜与奶之地—迦南地，快到时，摩西让从12支派各找了一个人，作为间谍去刺探前方虚实

13:18 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少，

13:19 所住之处是好是歹，所住之处是营盘是坚城。

13:20 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。 ( 那时正是葡萄初熟的时候。 )

12人中的10个，回来都说前方很凶险，敌人还是高大强壮的巨人，让摩西很泄气：【我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。】

间谍说的伟人(giant)，应该翻译成巨人，下一卷要说大卫杀了巨人歌利亚，从两处记载来看，当时迦南地的巨人很多。另外2个间谍分别是以法莲支派的约书亚、犹大支派的迦勒(Caleb)，作为摩西的亲信，给出了完全不同的结论。这哥俩说迦南地特好，上帝会给我们的，不要怕，约书亚和迦勒的话很露骨，敌人是【我们的食物】，鲁迅说他看24史，看到的只有吃人二字，我看《圣经》也看到了。此时正是葡萄成熟的时候，为了证明迦南地好，他俩特意带回了一些葡萄。

14:7 对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。

14:8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。

14:9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。

听众们对约书亚和迦勒所言的反应很奇怪，要求摩西【拿石头打死他们二人】。正在此时，上帝显灵了，对摩西大发雷霆，说我早就厌烦这帮以色列人了，我帮他们离开埃及，带到应许之地，他们却一再不领情，我要用瘟疫把他们都整死。摩西苦苦哀告，才劝阻上帝，即便如此，上帝依然余怒未消，发了个毒誓：以色列人还要在旷野中受苦、流浪40年，除了约书亚和迦勒，所有以色列人都不能活着到迦南地。摩西此前得罪过上帝，也不许到迦南地。就这样，以色列人又在西奈半岛徘徊了40年。而这次打探情报，约书亚为摩西再立新功。

按上帝的安排，40年后，摩西带着手下进入迦南地，开始了征服战争。现代的以色列是一长条，耶路撒冷在正中央，东面是约旦，正北面是黎巴嫩，东北是叙利亚，西南是埃及。以色列和周边地区，在罗马时代叫犹地亚(Judea)，二战前叫巴勒斯坦。以色列和约旦之间是约旦河，约旦王国在约旦河东面，二战前叫外约旦，是巴勒斯坦的一部分。战后巴勒斯坦被肢解，巴勒斯坦只剩下约旦河西岸，东岸的外约旦成立约旦哈西姆王国，由穆圣的子孙统治，现在是8个阿拉伯君主国之一。就是说约旦王国历史非常短，一战前与巴勒斯坦是一体的，《圣经》中的迦南地包括外约旦，不仅限于现代以色列。

环地中海地区，越靠近海越湿润，属于地中海气候，越远越干旱，现在以色列各方面的自然条件都比约旦王国好，古代也是，地中海周边人口多、自然条件好，当然征服的阻力自然也大。

摩西便采取曲线征服的办法，从西奈半岛向东北方的外约旦进军。摩西的征服比较成功，去世前已经取得了很大成就。摩西活到120岁，依然没渡过约旦河，在东岸徘徊，一心想征服西岸，临死之前，他对上帝说

3:25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩(Lebanon) 。

这里说的利巴嫩(Lebanon)，就是黎巴嫩，严格的说是黎巴嫩山。上帝说不行，你出埃及过程中得罪过我，我只能让你上山看看

3:27 你且上毗斯迦(Pisgah) 山顶去，向东，西，南，北举目观望，因为你必不能过这约旦河。

3:28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮。因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。

上帝的旨意很明确，只有约书亚才能过河，摩西不行，必须死在河东。摩西死前找来约书亚，说上帝明确指出让你做继承人，接着对以色列人也重复了一遍

31:7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。

31:8 耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。

摩西还给约书亚摸顶赐福，将内力传给了他

34:9 嫩的儿子约书亚。因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。

上帝也亲自对约书亚显灵，说：【你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地。我必与你同在。】

摩西和约书亚的接班过程，很像中国的禅位，说是私相授与也行，没有征求臣民的同意，摩西以上帝的名义就传位了。从摩西到扫罗之前的撒母耳，以色列人的头领接班没有一定之规，彼此之间也缺乏明确的继承关系。扫罗是以色列第一个王，转为世袭制。

圣经的前5章，被称为《摩西五经》，是犹太教最重要的经典。第六章是《约书亚书》，从约书亚上位开始写。约书亚一上位，上帝就让他尽快渡过约旦河。以色列人出埃及以来，约旦河是继红海之后遇到的最大水域。与过红海一样，以色列人过约旦河也很有神奇色彩，约书亚让约柜在前，河水就分开了，广大群众跟着过河。

约旦河以西的部族很多，不仅仅有迦南人，还有【赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你(以色列人) 强大。】

约书亚要拿下的第一个城市是耶利哥(Jerico)，现在叫杰里科，是以色列的重要城市。攻占耶利哥是约书亚一生中最重要的战役，没有之一，过程很曲折。约书亚事先派了2个间谍去打探耶利哥的城防，这是个不大的城市，只有几千居民，间谍们刺探完了，在一个叫喇合(Rahab)的妓女家过夜。

耶利哥王听说有间谍来，赶快派人去抓捕，喇合(Rahab)让2个间谍藏在屋顶，对条子说他俩刚走，你们去xx方向追吧，把条子支开了。条子刚走，喇合对以色列间谍说你们得赶紧走，此地不可久留，我放了你们是因为迦南地肯定是你们的，我要保护自己和家人，代价是你们破城不能伤害我。喇合的家背靠城墙，对城外开了个窗户，用绳子把两个间谍放下去。临走前，喇合和间谍约定，在城破之日，我在门口挂一条红绳子做标记，你们别进门杀我家人，间谍同意了。

出埃及的以色列人，除了约书亚和迦勒，都死在路上了，现在的以色列人几乎全是新人类，没受过割礼，约书亚下令都割了，割包皮的山从此叫做除皮山(hill of the foreskins)，手术结束，将士们伤养好了，约书亚带领大军把耶利哥团团围住。

耶利哥城虽然不大，却很紧凑，约书亚时代的以色列军队只有几千，经不起强攻的伤亡。约书亚下令，全体军民围着耶利哥城转圈，还要7个祭司前面做导引吹起号角，这么转了6天，到了第七天，要转7圈，约柜跟在祭司后面，军民跟在约柜后面走。转到第七圈，耶利哥的城墙塌了，以色列人从缺口杀进去夺取城市

6:21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。

只有喇合家逃过一劫。关于耶利哥战役，抛开宗教色彩，有多种解释。《失落的约柜》说这是约柜的神通，还有说是地震闹的。我认为《古代战争英雄传》的解释更加合理，这里说一下。如前文所述，妓女喇合家在城墙上开窗，2个间谍从窗户垂城而下。以军围城时，天天围着城墙转圈，城下的人转，守军肯定也得跟着转，关注敌人的动向。以军利用守军转走的机会，用同样的方式爬进喇合家，到了第七天，里应外合攻破城池。还有个证据，根据喇合和间谍的约定，她要在门口挂一根红绳子，这根绳子很可能就是用来拉上以军特种部队的。

约书亚征服约旦河西，对被征服者的处置有明确的原则：

7:2 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。

“立约”是圣经中的最重要的关键词之一，最早立约的双方是上帝和诺亚，规定诺亚和子孙供奉上帝，上帝保佑诺亚和子孙。以色列人征服迦南地极其残忍，经常将被征服者赶尽杀绝，牲畜都不留，蒙古人还要留下工匠呢。以色列人以畜牧业为主，经常将城市破坏殆尽，约书亚把耶利哥城摧毁，还发誓说：【有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。】

杀人、屠城、毁城是以色列人常干的事，约书亚也有明令在先，全城的人畜都必需杀光，财物抢走，从下文来看，大部分财物要交公。

耶利哥战役结束后，约书亚进攻一个小城，名叫艾(Ai)。刚刚获胜的以色列人有些轻敌，战前派去的间谍回来说艾城防御薄弱，能轻松拿下，约书亚只派了2～3千人去攻城，结果大败，死了36 个人。第一次艾城战役就此结束，虽然损失不多，却是出埃及以来首个败仗，以色列人是上帝的选民，应该从一个胜利走向另一个胜利才对，以前也确实如此，现在打了败仗，如何解释呢？

这个问题同样困扰着其他政教合一的政权和团体，打胜仗当然好，那是神明保佑，打败了咋办，总得有个说法吧。下面看约书亚的表演，他跪在约柜面前，【俯伏在地，直到晚上】，说：【哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢。我们不如住在约旦河那边倒好。】

表面上约书亚似乎在质疑上帝的大能，如果上帝不显灵，对上帝的信仰必然动摇。这里还要说说约柜，闪族三大教都理论上禁止偶像，犹太教没有上帝的偶像，自从有了约柜，信徒们都把约柜视为上帝的化身，有话就对约柜说，省去了很多麻烦。约柜可以视为上帝的偶像，也可以认为上帝藏身于约柜之中。约柜本身有很大威力，所罗门不惜重金修建了第一圣殿，初衷或根本目的是收藏约柜，说第一圣殿是囚禁约柜的监狱也行。前586年，第一圣殿被新巴比伦拆毁，不过当时约柜已经没了，去哪了不知道。再往后，居鲁士释放巴比伦之囚，以色列人回到耶路撒冷重修圣殿，是为第二圣殿，与约柜没关系了。

多数宗教在各地都有分支机构，即庙宇，信徒可以就近礼拜。摩西之前，犹太教还没成型，以色列人的礼拜祭祀没有固定地点，随便找个地方都可以祭祀。《圣经》记载，上帝要求亚伯拉罕献出自己的儿子做祭品，亚伯拉罕二话没说，就要把儿子【燔祭】了，简单地说就是烧死。上帝见亚伯拉罕如此虔诚，儿子都舍得，很满意，事到临头派天使告知亚伯拉罕，心意领了，换一只羊来代替儿子，替罪羊就是这么来的。蟠祭的那块石头，是一块较为平整的石头而已，没啥特别。摩西出埃及的路上，搞来石板，制造约柜，约柜外面还打了个帐篷叫会幕，从此祭拜都围绕会幕进行。

第一圣殿建成之后，祭拜都要在第一圣殿进行，各地不能设分支机构，私自祭拜等于另立中央，是重罪。这种规定到第二圣殿被罗马人摧毁之后才有所改变，因为圣殿没了，犹太人流散全世界，不设分支机构就没法祭拜了，得变通。即便如此，犹太人依然保留了回耶路撒冷圣殿遗址祭拜的传统，鉴于圣殿只剩下一面墙，祭拜的方式就是哭，对着墙嚎，这面墙就叫哭墙。闪族三大教中的伊斯兰教类似，信徒五大义务之一是朝拜麦加天房。畅销书《失落的约柜》考证约柜途经埃及去了埃塞俄比亚，证据之一是在路上的埃及南部的阿斯旺，发现了一个犹太寺庙遗址。圣殿是用来存放约柜的，有约柜的地方就可以建庙。

约书亚对上帝诉苦或质疑，上帝必须有所表示，说不是我不保佑你们，而是你们中间有人违反了我的律法，你去查，肯定能查到。于是约书亚去查，发现有人私藏了金银，战利品不交公，死罪，用石头砸死。这是宗教常用的逻辑，保佑你是神的功劳，不保佑是信徒做了坏事，责任在信徒，回去慢慢找，肯定能找到原因所在。马三立说了个相声《皮猴》，大意是一个算命的对顾客说，你家缺东西，顾客说我啥也不缺啊，有爹有妈，兄弟姐妹，妻妾子女，房子车子啥都有，说来说去，算命的实在没辙了，问：你有皮猴吗？顾客说没有，算命的一拍大腿，我说你缺东西吗。

公元5世纪，基督徒被异教徒匈人打的十分狼狈，教士们依然振振有词，匈人是上帝派来惩罚基督徒的，叫上帝之鞭。至于异教徒匈人怎么会受上帝差遣，教士们总能编圆了，生活妙笔如簧之舌从来不缺。

约书亚杀掉一个倒霉蛋，下面还得打仗。约书亚的生活年代在 1500bc 前后，相当于商朝。当时战争艺术还不够发达，我们依然能看到约书亚很善于用兵。约书亚这次派了三万大军对付艾城，但他不想打攻城战，那死人太多，他把主力埋伏在城外，派少数人到城下挑战。艾城军队刚刚打了胜仗，信心爆棚，以为以军不过如此，轻率的出城进攻，被且战且退的以军引诱进伏击圈。

约书亚见差不多了，一挥手，伏兵冲进城里，端了敌人老巢，并放火。艾军回头看见家没了，顿时全线崩溃，以军伏兵四起，艾城的国王被俘。全城军民，不分男女，一日之内被无差别屠杀殆尽，死了 1.2 万人。倒霉的国王被【挂在树上，直到晚上】。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口。

【挂】在英文圣经中写作【hanged】，也可以翻译成绞死。但从上下文来看，似乎国王在树上没立刻死，活了一白天到了晚上才死。这也符合以色列人一贯作风，绞死死的很快，太便宜国王了。

打了胜仗，约书亚不忘跑到约柜面前，给上帝做述职报告，无论上帝是否存在，约书亚的戏做的很足，先诉苦，再请示，战后还得还愿，汇报工作，是个称职的政治家。最后还要刻碑记功，【将摩西所写的律法抄写在石头上】，开成一次团结的大会胜利的大会，以色列人民紧紧团结在以约书亚为核心的教中央周围。

事实证明屠杀是震慑敌人的良方，约旦河西岸的一些城邦主动投诚，与约书亚立约，世代做以色列人的奴仆，【为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日】。但仍然有不听话的，有5个城市的国王组成联军抵御以军，5个城市中有两个非常有名：耶路撒冷、希伯仑(Hebron)。希伯仑(Hebron) 现在叫希布伦，关注中东局势的朋友很可能听说过。由此也能看出，迦南地有很多城邦，国王就是城主，大家一盘散沙，面对高度组织化和集权的以色列游牧民完全不堪一击。

城邦是上古的常态，在中古也有强大的城邦国家，如威尼斯共和国、热那亚共和国，但都是商业强国，军力有限，无法做大做强，想做大只能走罗马的路线。五国联军与以军的战斗过程不详，结果是联军大败亏输，全军崩溃，以军乘胜追击，5个国王躲在山洞里面，统统被俘。

打仗这天有个奇妙的天文现象，约书亚向上帝祷告，不要让太阳落山，于是

日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。

在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。

这个现象有很多种解释，中国有个成语【珠联璧合】，这是缩写，描绘2种天文现象【日月合璧，五星连珠】，日月合璧意为日月同时出现在天上。《圣经》说那天【日头停留，月亮止住】，似乎就是【日月合璧】，更多的我就不知道了。

至于五个被俘国王的命运。约书亚让手下人【把脚踏在这些王的颈项上】。国王好歹是国王，将领们对他们还有些敬畏之心，约书亚从宗教高度告诉他们，【你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌】。玩完了，国王们也被挂在树上处死。

成吉思汗西征有个插曲，大汗派哲别、速不台率领偏师经北伊朗，翻越高加索山进入南俄草原，在卡尔加河战役大破俄罗斯联军，抓到许多俄罗斯王公。哲别、速不台把倒霉的王公们捆起来，身上压上一块大木板，蒙古人坐在上面听着王公的呻吟饮酒作乐，这个情景与以色列人颇为神似。

五个城市的百姓的下场与其他城市居民一样，【将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个】。

随着约书亚的买卖越做越大，引起了更大的恐慌，又有一大批土王组成联军来抵御以军。联军【人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆】。约书亚的人马显然少于对手，他的对策是突袭，在一条河边打败敌人【将他们击杀，没有留下一个。】之后的战事没啥意思，无非是攻城略地，攻克的城市一律屠城，国王统统挂死拉倒。总共杀掉 31 个国王，以色列的地盘推进到地中海沿岸。

尽管战果辉煌，约书亚毕竟年龄大了，还有许多地方没拿下，其中包括非利士(Philistines) 人的全境和基述(Geshuri) 人的全地，要等后人征服了。约书亚晚年做的最大事，是给12支派分地，分得土地最多的是玛拿西【半支派】。前面说过，约瑟支派分为玛拿西、以法莲两个【半支派】。约瑟支派是12支派中次强的，约书亚出自以法莲【半支派】。以法莲(Ephraim)的土地大致在正中央，以法莲加上玛拿西（Manasseh），总面积占了全部土地将近一半。

第二大受益者是犹大（Judah）支派，分地在以色列南部。说到这还得犹大支派的迦勒（Caleb），当年摩西从12支派各选出一个人，去迦南地刺探情报，约书亚代表以法莲支派，迦勒代表犹大支派。其他10个间谍回来说敌人太强，只有约书亚和迦勒回来说，敌人不足挂齿，还带回刚成熟的葡萄，证明迦南地是好地方，值得卖命争取，令摩西很受用。

上帝对约书亚和迦勒也很满意，明确表示，现在的以色列人不尊敬我的旨意，罚在西奈半岛游荡40年，除了约书亚和迦勒2个人之外，都将死在西奈半岛。等于约书亚和迦勒带着一群后辈征服了迦南地，迦勒的戏份不多，作为第二大支派犹大支派的代表，他有着很强的独立性，约书亚似乎无法控制和指挥他。在约书亚分完土地之后，迦勒带领犹大支派单独行动，向南扩张，大大扩展了地盘。

约书亚还制定了一个很有趣的规则，建立三座【逃城】，凡是无心杀人的人，都可以逃进【逃城】避难，受害者家属无权来追杀，直到在任大祭司去世，杀人犯就可以离开，死罪免除。

到了1440bc 左右，约书亚死了，终年 110岁。值得注意的是，约书亚没指定继承人，他死后的继承制度十分混乱，以色列人也分裂了，更详细的在《大卫本纪》中说。

约书亚是以色列历史上第一位名将，军事思想的要点，我总结有3

1 重视谍报工作，在耶利哥战役前派人去耶利哥侦查，攻占耶利哥，可能有妓女喇合的内应

2 善于设伏，不拘泥于堂堂正正的阵地战，比如艾城战役

3 喜欢突袭，一举大破5国联军

中国到春秋时，依然喜欢打堂堂正正之战，甚至出了一位死脑筋的宋襄公。在政治上，约书亚同样很成熟，虽然比摩西差点，差的也不多，是个优秀的政治家。

通宝推：浣花岛主,联储主席,老醋花生,

复可这个还不足以否定全部传说啊……

家园

特洛伊和亚特兰蒂斯一样，都非信史

当年德国那位也只是在小亚找到一个“疑似”特洛伊的城邦而已。罗马是特洛伊后裔的传说和李唐尊老聃差不多一个意思。