主题：现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择 -- 酱油群众
大同社会跟老马的共产主义社会有啥不同?
大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。
全民公有的社会制度
权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。
选贤与能的管理体制
讲信修睦的人际关系
人得其所的社会保障
大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
各尽其力的劳动态度
在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会，而大同世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。社会给人们提供了和谐优越的生存条件，人们回报社会以高度的自觉劳动，二者互为条件，互为因果，而又互相进。
“大同”社会的基本特征
“大同”社会的基本特征，可以从个人对社会、社会对个人以及人尽其力归纳为三个方面：
（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。 以上两个方面主要是就物质生活说的。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”(天生我才必有用)，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 不过大同社会并不是完全不可能。只有社会发展到一定程度，人们的修养到达相当高的境界就可以实现大同社会。
现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择。二者本质一样，但大同理想对中国人而言更有亲近感，更好理解，也更容易接受。
对外可以团结港台同胞、广大海外华侨华人，乃至洋人。共产主义已经被西方妖魔化，土共再举这个旗已不合时宜。用大同理想取而代之，可大大增强中国的文化软实力，提升自身的文化自信。
习近平：中国走共同富裕道路 发展成果由人民共享
2011年09月04日19:06 来源：新华社 手机看新闻
中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平４日表示，中国将坚定不移地走共同富裕道路，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
（记者熊红明 徐松）
第一，只要共产党执政一天，共产主义的大招牌就不能倒。不管能否实现和是否科学，共产主义的出发点和理想都是好的，而且是共产党政权的终极理想，就和中华人民共和国这个国号一样不可改。当然，实践经验告诉我们，虽然社会主义、共产主义的招牌不可以改，但可以打一个补丁，比如中国特色社会主义。我们追求的是实质，实至了，名自然归了。大同社会理想和社会主义理想很相似，可以归为一种。第二，关于楼主说的西方妖魔化共产主义的问题。我觉得这个就是个文字游戏。做个类比，民主这一概念越来越臭了，但是不妨碍我们追求真民主。完全没有必要在乎西方人的眼光。西方百年来侮辱、欺凌中国，中国做的委曲求全的事情太多了，但是招来的是加倍的凌辱，直到彭大将军朝鲜横刀立马：“帝国主义国家在东方海岸边架起几座大炮就能统治一个国家的历史一去不复返了”。
共产主义和大同社会在本质上差别不大，但是共产主义更科学，更吸引人。因为共产主义融合了人类进入现代社会后对自然和社会新的认识。在不远的将来，中国人一定会创造出新的社会体系，道德标准，来规范，指导人类的活动。这不仅仅是因为我们有厚重的历史，更是因为中国有更多的人在进行现代化劳动。所以我们对现代化社会有更深刻的认识，对未来有更准确的判断。这些判断的总和，再加上人类与生俱来的善意，就是未来的主义。
1.略微回顾西西河群星璀璨‘文明史’，再对比网下你我周围实际可知：中华文艺复兴只是在精英中滋润，基层劳工无暇、无视，他们应该是中坚却是沉默大多数，故中华文艺复兴暂无解，孔孟荀、康孙毛理想难以实现，您我更无力。
网上嗨，线下哀！
2.中国现今一盘散沙民众当然需要某种比较熟悉理想主义而非舶来之共产主义凝聚。但是，酱油兄也知道中国有多个不同利益诉求群体，所谓‘一利各表’、各怀鬼胎。
愚弟最近为凝聚企业内业务室几个人软硬兼施却如对牛弹琴。我想：眼前长远、现实未来、经济情分---对大家都有利的事为啥还是推托不上心？
3.到老家看一下：村里除各姓宗祠外还有---土地等说不清小庙以及大树上缠的还愿红布；各户正堂有：祖宗三代之神位、天地全神、灶神------竟然还有‘孙大圣’
----热闹吧！
4、酱油兄如此这般妙计说给谁听？拜托谁来执行？
今天在红绿灯前我想：我们被管理者用各种直、间接手段管理，而管理者却没有疏通哪怕一条管道让我们反映管理问题，更不要说对管理者‘再管理’。
当今天国各级管理层沉浸在甜梦中
您我叫不醒
各安其事，不要陪睡
大同理想就是人类的未来！说的太好了！花！宝推！
现在要重建信仰，用大同理想取代共产主义是最佳选择
老马的共产主义社会本质上还是犹太教的思维方式，跟基督教思维一样，非黑即白，他们都是排他性的。
简单的说，基督改革犹太教是形式上的，老马改革犹太教其实也是形式上的，因为他是无神论，而无神对有神也有革命性的意义，他的共产主义社会本质上还是犹太教的思维方式，非黑即白的，排他性的，共产主义社会就是无神论者的天堂。
其实呢，宗教只要不排他还是有用的，因为人毕竟是动物是生物体，所以人有宗教的需要，至少一部分人有。
中国文明的大同理想是厚德载物，海纳百川，不排他，可以有神，可以有各种各样的神，只不过你的神不可以强加于别人，可以有私有制，也可以有公有制，目的是自强不息，为了不息，物质上，有时私有制占绝大部分也可以，有时公有制占绝大部分也可以，思想上，有基本上统一也可以，有时百花齐放百家争鸣也可以，等等等等
唉，其实呢，老子早就说了：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
犹太教的思维方式的排他性的由基督教发扬光大了，基督徒以为天下都信基督就天下大同了，他们非黑即白，非此即彼，他们以为天下皆知美之为美，最美，皆知善之为善，最善，他们要天下跟他们的家一样，至少他们的行为是这样的，虽然这些年他们不传基督教了，但是，传民主教还是一回事儿，这显然是不可能的，因为千年的历史已经证明了基督徒连穆斯林都搞不定，尽管基督徒有着比穆斯林各种各样的优势，今天特别是在武器方面，说好听的叫科学技术
共产主义顶天也就是一类文明，生态文明的程度，地球文明的最高阶段，而且完全可能在工业文明里就达到。
光现在的知识已知的，上面就还有二类行星际文明和三类恒星际文明。共产主义怎么会是什么终极理想。
连共产主义是什么都没搞清楚，还是少扯共产主义了。
我想说的是，不管现在是什么社会现实，不管未来人类社会怎么变，就当下来说，共产主义是一个共产党政权的招牌，没必要改也不能够改，而共产主义，是共产主义政权的终极理想。人类的终极理想是什么，抱歉，这个问题太大了，恐怕非圣贤不能解。但是我认为还是逃不了认识世界和改造世界两个主题，只不过是不断加深认知和不断扩展领域，而且，人与人之间的关系的问题会始终伴随之。共产主义也好，大同世界也好，总是一个比较模糊的界定，目的无外乎是想让人类达到更好的生存状态。顺便想请教一下何谓二类行星际文明和三类恒星际文明，毛主席说，不要装腔作势，借以吓人。
从石器时代到现在，生存状态是在就是不断好起来的。
不知道什么是共产主义，就少扯淡。
除了说一类文明以上民族会消失这点不准确以外，其他都对。
顺便提醒一下，要是总是在“毛主席说”的坐井观天是打转，是不可能搞明白共产主义是什么的。
跟以前的空想社会主义差不多。
科学共产主义是具体的，有具体的哲学理论来指导。
一堆谁都无法验证，只能靠想象的科幻一样的推测能当真理吗？退一步来说，虽然我不敢说那个连接中所说的不对，但是讨论这些虚无缥缈的东西显然没什么用处。有一句话叫不谋万世者，不足以谋一时。不过谋得太远太飘就是瞎折腾。我不敢说真正的理解了什么是共产主义，所以对共产主义本身不敢发表任何意见，兄台如若感觉有正解，请不吝赐教。
经济互助会的实物交易彻底取代了资金购买的货币经济，消除了交易性质，完全变成了分工，也就可以消除交易计算用的货币。经济层面上说，这就是共产主义。
理论构想图纸从来都是先行一步的，业余棋手能看个三四步，特级大师能每种变化看个十几步，没有这种能耐就不要下棋。
凯申公最高理论就是用大同社会山寨了共产主义的，去掉了阶级斗争。。。。
儒家学说，以家庭伦理为核心，有两大弊端，一是不平等，二是阶级调和，两者是互为因果的，因为不平等，所以要调和，又因为调和，而不可能平等。
但儒家认为，有父，才能有子，有君，才能有臣，因此，这种不平等是必然的，而且，子也会成为父，后来，又吸收了阴阳家的五行学说，君臣民，也是可以转换的，这便是水能载舟，也能覆舟的思想。
儒家的大同思想，是建在沙滩上的大厦，看起来很美好，君君臣臣，父父，子子，就如一个大家庭，当孙子的，总有一天也可能当爷，舍得一身剐，也可能把皇帝拉下马，但这种大同思想，不过是在转圈子，被压迫的儿媳，成了婆婆，还会压迫她的儿媳，推翻了旧皇帝的新皇帝，还是一样压榨被统治者。
儒家思想，是被动的人本主义，而马克思主义则是主动的人本主义，只要掌握了生产资料，就能获得主动，但仅仅是主动，还是不行的，还需要能动，毛主义就是能动的人本主义。
作为被动的人本主义，儒家并不是没有价值的，儒家的最大价值就是对秩序的追求。
马克思的主动人本主义，以唯物论为基础，通过生产资料的公有制，实现劳动阶层的主动，但有主动，就会有被动，管理公有财产的人，还是会霸占这些财产的支配权，成为特权阶层。
毛主义的能动人本主义，尽管还不完善，但流水不腐，却是人本主义的出路，关键在于主动的劳动者和创造者，成为决定社会的新势力。因为好逸恶劳的人，追求的不是平等，而是人上人的地位。
平等，不是天上掉下来的，不是恩赐的，而是不断斗争，形成制衡的结果，以斗争求团结，则团结存，以妥协求团结，则团结亡。
平等更是如此，以斗争求平等，则平等存，以妥协求平等，则平等亡。
因此，平等与斗争，是互为因果的，而从整个社会的大环境来看，与平等相关的主要是阶级斗争，而不是权力斗争。
大同社会，与共产主义，表面差不多，根本上却是南辕北辙的，大同社会的不平等与阶级调和，取代共产主义的平等与阶级斗争，不过是想给越来越不平等，矛盾越来越激化的社会，扯一块遮羞布而已，还是一块两千多年的破布。
大同世界只是空口忽悠，完全没有物质保障和制度保障的，共产主义才是物质和制度的双重保障，但路还很长。
现在谈共产主义，只能是一种尝试。不过对未来展望确实必不可少。