主题：关于邓小平先生的执政水平问题 -- 熊皮帽子近卫军
称为高手？
邓唯一的、所谓的功劳，就是美其名曰的搞经济。可是邓经济付出的代价是什么？这个是大家有目共睹的。如果允许重新做一次选择的话，邓的方案被否定，是大概率事件。
邓与毛主席能不能相提并论？我们可以从另外一个角度来看这个问题。这也是从不为大家关注的一个角度。
邓搞经济，一直宣扬不断提高人民群众的物质生活水平。可是问题就是这个诱饵所带来的潜在的危害。
邓模式就是，无限度地用物质填充民众的无度的欲望，这恰恰是犹太资本奴役全人类的绝妙武器。
饱暖思淫欲，这是被广泛认可的一句话，即使在西西河里，这句话应该是毫无疑义的。
道理超级简单，在丰富的物质生活下，我们每天不限制的饮食，在人体内是要转化成能量的形式而存在的。这些能量淤积在人体内，是要发散的。于是乎，文艺工作者靠能量的发散创造出文艺作品；科学工作者依托能量来实现发明创造；街头小混混和黑社会是以最直接的暴力方式释放能量；鸦片、毒品和性也是被人类认证的消耗能量的较为快捷的方式；统治者对钱与权贪恋；劳动者被锁定了命运终生做牛马般的劳作，都是因为这个无度的吃。
因此，达雅兄和众位河友，有没有扪心问过自我：我的多余的能量是如何释放的？大家释放的方式是文明的？利他的？检点的？有隐私而不能光明正大示之于众的？等等吧。
这个问题可以自问，应该自问，必须自问，这是觉悟的开始！
我也不是圣人君子，这个问题，我自问，答案也不是完美的。但是，我认为，对于每一个人，都应该在生命短暂存在的几十年里，完成更多的人生求索。每一个人的方向正确了，全人类的方向就正确了。
我们不需要摸着石头过河，犹太资本治下的人类的前途，不就是在民主这个靓丽字眼下的摸着石头过河？和邓的观点如此异曲同工！
我们不能批着人的外衣，为了奴的欲望而活着。生命不应如此，生命如此灿烂美好，不应被资本驾驭，不应以物质来衡量。
当物质不再是劳碌生命中，必须被天天关注的，这才是大悟大彻的开始，我们需要在有生之年，不断地在觉悟的大路奔跑，不再停顿。
这种觉悟，首先利己，然后利他，惠及子孙后代。
犹太资本妄图控制和奴役全人类，他的工具就是丰富的物质，和方便释放由物质带来的能量的民主和自由。所谓的自由，不就是对欲望的释放要给与更多和更大的宽和？而不希望被关注这种欲望是否高尚和是否可耻？能量不断释放，在体内失去了内炼的机会，人，就失去了前瞻的能力，民主，就应景而来了。
唯女子与小人最难养，这句话被曲解了好久了。这个的养，是养浩然之气的养。女人，肩负传承生命的责任。每月就清零一次，来保持这种能力。所以，女人在一个月里，是无法养浩然之气。小人，什么是小人？所有的现代人，可以说，统统皆是。所有忙着自己欲望的人，由于频繁释放欲望，又哪里可能有浩然之气？
没有了浩然之气，猜疑，多疑，担心，恐惧，惧怕，等等负面因素就来了。例如，美国国会里的精英们，为什么对全世界每个角落里的事，天天忧心焦虑？无浩然之气！小日本在岛国上存在了至少几千年，活的好好的，怎么突然从近代开始，突然不淡定了？因为师从资本了，浩然之气少了。
利用资本体系带来的保障，探究生命的真实含义，这才是上帝给大家的礼物，而避开了上帝宠儿的圈套。
最后，回到邓身上来。
邓本人，明显在觉悟方面，跟毛主席，周总理差距实在是太太大了。他是个终生没有觉悟的碰壁虫。
改革开放的成果，是他主观设定的，可是，他没有前瞻地看到危害性。同时，他曾经在革命的道路上，追随他的同志的时候，也许下诺言：解放全人类。所以他的一切又跳不出曾经诺言的约束。
所以，中国的改革开放，将以解放全人类而终。这个正确的果，跟他个人高度不够的觉悟是并存的，这不矛盾。不能因为结果的正确的，就肯定他的局限性。因为，自始至终，他是一个革命的追随者。他不是这个神圣使命的发起者，坚定的捍卫者。
所以，把一个终生没有觉悟的人，和一个专门利他的大悟大彻的人，相提而并论，窃以为实在是不妥。
不能说，我现在迈回左脚，所以前面那右脚不该迈。
可是话又说回来，现在这毛粉邓粉互黑的局面，是邓当初全面否定文革造成的。当初为什么要全面否定文革啊？不过好在只是全面否定了文革，没有全面否定毛泽东，而是给了三七开，七分功三分过。毛粉们也可以对邓稍微客气一些，也给个三七开嘛，七分功三分过，邓也是当得起的。
当初为什么要全面否定文革啊？我又想了想，有没有可能是给西方的投名状？话说老毛当初发动文革，那影响力可不仅仅限于国内，在国际上的影响也是很大的。西方国家要接受中国，提个“全面否定文革”的要求，也不是不可能啊。
这话说的不对。朱从1991年开始任国务院副总理，不久之后就掌握了国务院的主要权力，是实际上的国务院执行人。那时候老邓才刚开始南巡，说，谁不改革谁下台。所以ZRJ很明显执行的是老邓的政策。
其实也有不少人骂ZRJ，只不过他从来没有成为中国最高领导人，因此被骂的分量不够。
掌握最高领导权力，自然要付主要责任。这也是骂毛和邓最多的缘故，因为他俩曾经的权力也是最大。他俩之后，被骂第三多的是老江。相比之下，胡被骂就少，因为胡头上有一层婆婆压着，从来没有成为核心。
我不就是在阻止他们写这样一份河内决议嘛。
中国是只大公鸡。
一鸡三吃。
第一吃，吃重工业基础、集体积累。吃法在城市是双轨制，特点是将公家的东西有序地交给私人发大财；在乡村是乡镇企业，特点是以集体的力量建社队企业，按照私人分配的方式分配财富，也就是用社会主义搞建设、用资本主义搞分配。
第二吃，吃中小型国有企业、人力资源。吃法是国企大批量破产，转移资产，交出市场，洗劫技术人员，沿海地区吞噬大批技术工人。这一时期，内地乡镇企业因为没有社会主义可以吃了，大批破产，也为沿海地区提供了大批工人。沿海地区吃全国，所以乡镇企业什么的还很繁荣。但是已经同时出现大学生“就业难”和技术工人“用工荒”这种矛盾现象。大学生就业难，是因为简单延续了建国以来通过先后普及小学、初中、高中、大学提供大量高质量劳动力的教育普及路线，但是80/90年代推广职业教育遭到失败、工人待遇普遍较低、职业教育就业路线窄小，职业教育短暂红火之后就败落了。
这其实也体现出了资本主义本身所具有的典型的剥削性和集中性。因为剥削而不得不集中。同时也告诉了我们为什么中国古代社会始终没有进入到资本主义社会，因为单纯在本国内部是不可能实现高度的资本主义的，必须要有大量的外国沦为被剥削者，本国才有可能进入到资本主义，本国资本主义才有可能具有对抗本国被剥削者的能力，必须用民族主义将外国人设定为无关、不被同情的人，乃至不视为人，才能建立资本主义。而中国作为一个统一的大国，无法在内部实现这种以邻为壑的社会结构。
第三吃，吃大型超大型国企。吃法是混改，为私人进入国企经营打开大门。表面看起来，私人进入国企有助于促进国企的改革，但是实际上在混改之后的国企，谁负责维护国家的利益呢？这就好像紫禁城将几处城门承包给了老百姓，那皇帝真能坐得稳当吗？所以这个风险是很大的。虽然说起来也不是没有好处。
目前来说，老本快吃完了，路子越走越窄了。目前来看，能吃的就只有农村的土地国有制了。
土地流转、乡贤制度，结合到一起最后就是地主化。
旧社会有田皮田骨的玩法，就是地的主权还在你手里，但是治权拿走，名义上地还是你的，但是经营权已经不是你的了，最终发展到经营权世代沿袭，名义上的主人啥也办不了。这种田皮田骨的玩法本质上是为了逃避封建时代政府对土地兼并的打击。
其实在学术上我们可以有很大的创新，比如我们的历史学家就可以说，中国旧社会早在秦朝就结束了封建社会时代，而是进入了中国特色资本主义社会时代。
对了，好像五毛党的帽子越戴越结实了，回头左边右边都来抓我的时候，我找谁去，谁帮我出个主意？
这个时代，随波逐浪的太多，能实践毛主席“反潮流”教导的，太少。于是我这反应迟钝呆头呆脑的，就成了河里等派的中流砥柱了。
当年一个比一个更积极地支持改革开放反对毛主席，十几年过去，又一个比一个积极地拥护毛主席反对老邓了。这样的人，这样的环境，能“从毛主席再出发”吗？我看难。
尤其是对于那些不搞计划生育的国家。
我承认，毛主席和邓小平完全不是一个等级的。毛主席是我再努力也达不到的境界，只能心向往之。而邓小平是我们这些凡人努力并且有足够资源就有可能能达到的境界。正因为如此，我认为邓小平离我更近些，这也是我愿意为他说话的一个原因。
那些黑邓小平的，你们有多少人真的超越了邓小平的境界，向着毛主席的境界努力了呢？我很怀疑。
当今国内主流是邓，不是毛
最近开了多少研究院
本质上，达雅，对凳子的认知：一个平凡的普通人——放到人堆里认不出来一个人——不存在光环。
这是对的。
但是，达雅这里的逻辑又是一个确实表现为没有一点点觉悟的普通人的认识。
对达雅的表达，完全可以一言以蔽之：自我辩护。
但是问题在于：
虽然凳子本质上只是个普通人，但是他所处的位置和所作的行为却是一个非普通人的存在。正如，假设你达雅处于那个位置若是也仅仅是那样的存在，一样应该受到谴责。
因此，要用一个评价市井乡里的表达来适用于凳子，无论如何是不恰当的。
另外，河里言论趋势已经是越来越脱离马克思主义阶级意识的语境了。如果能做到思想中有阶级意识，其实对于凳子的理解，完全不需要三五十个字，更不要说长篇大论了。
研究民主理论的华东政法大学副教授张飞岸的博士论文出了书，叫《被自由消解的民主----民主化的现实困境和理论反思》，从中国学术界作为出发点，对自由、民主和平等三个基本概念做了梳理，提出观点说熊彼得和亨廷顿们，代表冷战时期的美国，对民主这个原来是社会主义的概念做了重新构建，祛除了其中的社会主义成分，把它改造成“自由民主”，成为冷战后期美国开始向全世界推广的意识形态。她认为结果就是，今天世界的强势民主旗号下，平等却越来越少，其实民主也空有其名。
超强-弱，强-弱，强-弱，强-弱，。。。。。。
这个节奏感太强了，哈哈哈