主题：【原创】印度会崛起吗？（上） -- 晨枫
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3 呃，喜欢黑阿三
所以啊，我看到标题，就知道答案，只是想知道晨大如何黑阿三，毕竟，晨大黑阿三那是专业的。
说政府都否定文革，考虑到过去几十年各种“打到”和“平反”，我认为你不必忙于紧跟政府，万一什么时候政府的态度变了呢！
现代人的最大优势就是有条件获取大量的信息，有助于独立思考，产生独立的见解，不人云亦云。
这是我对文革的亲身记忆，你可以参考参考。
建国只是给了中国一个反帝反封建反官僚资本的国家政权壳子，这只能算新瓶。刘邦杀白马与群臣立白马之盟：非刘氏而王，天下共击之。太祖的文哥，可以看成是太祖与天下百姓定的社会主义之约：非社会主义路线（反帝反封建反官僚资本）当政，天下共反之（造饭有理）。这个理就是先烈的鲜血不能白流，百姓不能吃二茬苦遭二遭罪，要新瓶装新酒，搞打江山坐江山换瓶子不换酒的都可反，要的就是社会主义道路这个最大公约数。
- 待认可未通过。偏要看
许多中国人对自己民族力量的了解确实不如外人。
以为点进来正文会说刑场神马的呢
第一，政治受到植根于人性的客观规律的支配。这些规律不能改变，所以要想变革社会，就必须首先认识这些社会规律，然后以这些认识为依据制定公共政策。
第二，政治现实主义相信以权力界定利益的概念。政治领导人是“从以权力界定利益的角度进行思考和行动的”，而且历史已经证实了这一假定。这一假定使不同国家看似不同的对外政策有了连贯性和一致性。此外，这一假设使人们有可能对不同历史时期政治领导人的行为做出评价。
第三，权力规定利益的概念是一种普遍适用的客观概念。利益的概念是评价和指导政治行动的永恒标准。权力界定国家利益是普遍适用的观念，是客观存在。利益的观念是政治的实质，不受时间和空间条件的影响，是判断、指导政治行为唯一永存的标准。但利益的内容不是永远一成不变的，要视制定对外政策时所处的政治和文化环境而定。（如何算符合利益，必须具体问题具体分析）
第四，不能混淆政治与道德的界限，普遍的道德原则不能以其抽象的公式运用于国家行为，而必须渗透到有确定的时间和地点的具体客观过程中,“必须依据具体的时间和地点，而不能用抽象和普遍的公式把普遍的道德原则应用于国家的行为。”民族国家在追求利益时所遵循的道德，不同于普通人在处理人际关系中所遵循的道德。政治家作为国家领导人采取行动时，评判其政策的标准是政策的政治后果。谨慎，即对不同政治行动的后果进行权衡，是政治中至高无上的品德。把个人道德同国家道德混为一谈，就是制造民族灾难，因为国家领导人的首要职责是保证民族国家的生存。
第五，政治现实主义拒绝把特定国家的道义愿望与普遍适用的道义法则等同起来。不能把某一特定国家道义上的愿望同支配人类的道德法则混为一谈，所有国家都试图用全人类的道德原则掩盖他们的特殊的愿望和行动。只有从权力界定利益的角度，才能对所有国家做出公正的评价。
第六，政治现实主义强调政治学的独立性,坚持权力规定利益的思想政治标准，其它标准均应服从这一标准。。政治行为必须用政治标准来判断。“经济学家们的问题是：‘这项政策如何影响社会福利或部分人的福利？’法学家们的问题是：‘这项政策符合法治精神吗？’而现实主义理论家的问题是：‘这项政策对国家权力有何影响？’”
Hans Morgenthau's Principles of Political Realism
1. Politic's, like society in general, is governed by objective laws that have their roots in human nature which is unchanging: therefore it is possible to develop a rational theory that reflects these objective laws.
2. The main signpost of political realism is the concept of interest defined in terms of power which infuses rational order into the subject matter of politics, and thus makes the theoretical understanding of politics possible. Political realism stresses the rational, objective and unemotional.
3. Realism assumes that interest defined as power is an objective category which is universally valid but not with a meaning that is fixed once and for all. Power is the control of man over man.
4. Political realism is aware of the moral signifigance of political action. it is also aware of the tension between moral command and the requirements of successful political action.
5. Political realsim refuses to identify the moral aspirations of a particular nation with the moral laws that govern the universe. It is the concept fo interest defined in terms of power that saves us from the moral excess and political folly.
6. The political realist maintains the autonomy of the political sphere. He asks "How soes this policy affect the power of the nation?" Political realism is based on a pluralistic conception of human nature. A man who was nothing but "political man" would be a beast, for he would be completely lacking in moral restraints. But, in order to develop an autonomous theory of political behavior, "political man" must be abstracted from other aspects of human nature.
影响力还是太小，还是太小众。可是大众了，就有苍蝇了。想要大众，就要有俗气的东西吸引人。
西河是少见的纯粹由参与者支撑的论坛，真正的论坛，不是网络杂志，也不是一言堂，没有删帖。同时没有娱乐，不看“流量”，不被流量牵着鼻子。
其实西河的“丑”也是一个重要因素。不光丑，好想还改的更难用了点
quora、zhihu是值得参考的。知乎上面的“偏左”的也似乎很多，有深度的分析长文等等也似乎不少。不过知乎过于包罗万象，无聊的八卦、营销也有。相比之下西河的“有趣有益”就很淡了
还是珍惜吧，这些坚守着的网友们
有观点认为罗马灭亡，是罗马人成了武力贵族，不事生产，依靠通过武力取得的特权过上人上人的生活，然后退化了，然后没有了。八旗子弟亦然。
其中有个关键：他们人口数量处于绝对少数。
历史总是重演。
以下私货：文革的发动，看来是有社会基础和社会使命的。
整个近代科学体系都是西方语言建立的，从这个角度说汉语落后，可以成立。
科学体系是分阶段的，西方的成就到现在只是科技体系的初级阶段。未来将是汉语的天下，因为汉语是所有语言中描述性最精确的语言，也是就接近数据的语言。
未来的科技阶段，科学的语言描述必然是用汉语的。
这个模式有点像减材制造和增材制造的区分。因为逻辑不同，推动了不同的制造体系。如果把减材制造看出初级阶段，那么增材制造就可以看过高一级的阶段，而未来制造的发展是走二者循环的路子，还是某个更新的制造模式出现加入二者在制造业历史发展的循环，只是由未来的人们作答了。
你的思维非常不严谨。
让我茅塞顿开。他说现在中国其实只搞了一半的工业化西方就叫苦连天了，如果印度再工业化，这日子还过不过！
在过去的百年间（1900-2015），根据以下数据库的数据：
科学引文数据库，SCI
社会科学引文数据库，SSCI
人文艺术引文索引数据库，A&HCI
自然科学领域学术交流语言演变：
社会科学领域学术交流语言演变：
艺术人文领域学术交流语言演变：
近十年（2006-2015）年以三个数据库论文为基础的自然科学、社会科学和艺术与人文领域的论文语言分布情况。
和您一样，都是中文脑子。只不过，他比较自卑，您比较自负，其实本质上都是自卑。
因为印度与美苏都没有利益冲突。但印度不可能在美中之间讨巧，因为印度与中国有利益冲突。这冲突还不仅是边境，还有经济上的同质竞争和政治上的路线斗争。后者不是争名夺利问题，而是牵涉到政制合法性问题，不可不争。