主题：卫青的名声 -- 林风清逸

如果给他足够的政治支持，统军出征应该是够的。

伤几个人就该看出这几个是神射手了，还要秉承李广那种敌人不到20～30步不射的鸟规定当然是自取其辱，他们有李广的射术？可谓和宋襄公讲仁义一样的愚蠢，就算射不到人拼上一两个牺牲去射他们的马总做得到吧。李广平时就没教他们怎么应对这种局面么？

我有时候一直在想，为什么儒家在这里可以混得风生水起，在秦（有时还要加上赵）就混得不那么好。后来我琢磨琢磨，这大概就是蛐蛐儿和啄木鸟的区别。蛐蛐儿在西方语境里是讽刺“诗人”的，讽刺那些依靠哄贵族老爷开心的“诗人”。山东六国保留了大量的贵族体制，社会改革较为迟滞，作威作福的贵族更多一些，秦国法令严肃，贵族们在经济上也要规矩一些，民众生活要更好一些。在秦国这样的环境下，与其做一个乞食的儒生，不如做一个力耕的隐士。

我总是猜疑儒家的核心价值观就是做一个仰人鼻息的走狗。

政治家却断然不能做这样的人，而是要有自己坚定的政治理念，要可以与人平等相待，甚至有一些政治家会为了政治目的而故意逢迎别人，但是最终还是走的独树一帜的路子。可是儒家常常都是自轻与自傲交织在一起，就算偶然张扬一下，给人的感觉也更像是丧礼上主事的司仪，好不容借着指挥主家来抖一抖威风。

儒家的依附性太强了。

道家流传了很多消极遁世的说法，但是我反而觉得，道家这些说法建立在他们对当时社会十分不满、拒绝与当时执政合作的基础上，反而意味着他们有着强烈的、为公众服务的政治进取心。在道家的言论中，无数次强调外物对个人缺乏意义，无数次强调追求心灵的自由，这也就意味着，道家从第一开始就不是为了那些小钱钱而存在的。这样来看，道家才是真正愿意牺牲自己去为社会服务的。

而儒家无数次讲礼仪，讲仁义，乍看上去都是好的，但是为什么啊？所有这些乱哄哄的东西，各种矫饰行为，用浅白的话讲，都是为了面子上好看。孔子自己也说绘事后素，但是他的门下，经常将主要精力放到花哨的纹饰上去，而不是质素的实事上去。就连韩非子批判儒家，也说儒家是以文乱法，将儒家放在装点门面的方向上去批判。

儒家有依附于人的倾向。

儒家在这么多年里夹杂了很多别的东西，非常难于改革。想要理清关系、处理儒家财产，是很棘手的工作。我一直在想用什么方法可以把儒家里面有价值的东西抽出来。

这些想法有机会我再整理整理。

他的部下也愿意这样打下去，说明李广治军更像豪侠。

但是换到了格局广阔的高级将领那边，这种玩法就不受待见了。

我想卫青派李广去打包抄，应该也是看出李广有豪侠的脾气，打不了阻击战。

其实能打阻击战的才是真硬。

那个时候的贵族玩弄天命应该是有一手的。不像后来汉元帝那时候玩脱了，最后玩到王莽……

直说你能力不行李广的老脸往哪里放？王维还真把这种客气话当成真话了。。。

尽管他有将在外君命有所不受的专擅权力，卫青也不忍处罚苏建，但他把这个赦免的人情留给了汉武帝，他的部下人人心服口服，这比普通的小恩小惠高明多了，跟这样的领导很安全。搁了是李广，杀掉就杀掉了，过后再后悔也白搭。

先是仓促移动到东线，又进行超远距离出击。这趟差不好走啊。

那你看奥斯曼帝国那种。不就是儿孙在继承者中通过残忍的卡农法竞争。人家帝国不就比蒙元长的多。

如果基督教诸国当时借助奥斯曼内乱发动战争，奥斯曼帝国早就四分五裂了。的确当时有奥斯曼王子逃到基督教世界请求支援，只不过那些国家没有兴趣罢了。奥斯曼素丹还重金贿买那些基督教君主让他们把这个王子扣留下来。

到国家这个级别，难道运气不是一个非常重要的因素?要不是柴荣死的早能轮到赵家继承天下?把朱元璋魂穿给徽宗没准直接打到大漠去呢。

再说我只是指出血统论的缺点又不是血统论一无是处

《汉武大帝》（好像是这个名字，反正是陈宝国主演的汉武帝）里面的霍去病，实在是风流倜傥，让人一见倾心，不服不行。反倒是那个历史名臣霍光，老成持重，不招人喜欢。但是不管怎么说，电视剧把这两个形象拍得清清楚楚，非常棒。以前我总觉得娱乐圈潜规则横行（年轻时候留下的印象），几乎没有一个好人，但是现在发现大多数电视都拍得非常、非常、非常好看，比如《隋唐英雄》《武媚娘传奇》《利剑行动》等等，《汉武大帝》也不错。