主题：【原创】海子《九月》解读 -- 线上线下

本人不太懂诗，更不会写诗。

2019年中国好声音的决赛上，李健帮旦增尼玛改编的《九月+牧歌》听起来很不一样。一查，词曲作者都不一般。歌词为诗人海子的诗，《九月》。

当时听的时候，总觉歌词有点什么在里面，具体是什么，又说不上来。

直到近日，想起来再听，忽然有了一种解释，也不知是否合理。

看了一些海子的正经阐释，一般从荷尔德林的影响、海德格尔存在主义入手，也许没错，总觉隔靴搔痒。

海子生于1964年，一个彻底的浪漫主义诗人。他的童年少年时期，从人类历史发展角度，还是那个具有强烈浪漫主义色彩的、原始的共产主义社会阶段。79年（15岁）考入北大法律系，83年（19岁）年到中国政法大学哲学系任教，89年3月离开了这个世界。这个时代背景，对海子的影响应至关重要。

看看海子写于86年（时年22岁）的《九月》。

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽 泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头 一个叫马尾

我的琴声呜咽 泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜 高悬草原 映照千年岁月

我的琴声呜咽 泪水全无

只身打马过草原

79-86年，海子在京求学、工作，期间经历的，可能不完全是思想解放带来的欢愉，诗人往往是最敏感的群体，他可能更加深刻地觉察到了社会的变化，也感受到了学生的思想起伏，甚至目睹了一些活动。

还是看诗。

目击

--诗人是时代亲历者，亲眼目睹

众神死亡的草原

--那时的中国是不是可以如此相比？众神差不多确实已去

野花一片

--剩下的只有野花，众神已去

远方的风比远方更远

--草原需要风，而这风现在如此遥远，比远方更远，看不到希望……

琴声呜咽，泪水全无

--诗人无尽的悲哀

把这远方的远归还草原

--诗人希望风再回来，无风的草原，不成其为草原

一个叫木头 一个叫马尾

--马头琴头尾分离，支离破碎，诗人对当时社会的绝望

远方只有在死亡中凝聚野花一片

--众神离去后，野花聚集，无奈……

明月如镜 高悬草原 映照千年岁月

--映照华夏数千年的朗朗苍天，依然在上，看得清楚

只身打马过草原

--无奈，孤独走过这已无神灵护佑的草原（意即离开）

李健也是一位浪漫主义音乐人，他把最后一句改成了

只身打马阔草原

--虽然孤独，还是留在草原上

再加上民歌--牧歌

蓝蓝的天空上

飘着那白云

白云的下面

盖着雪白的羊群

--浪漫时代不能再回去，李健用古典意象来替代

自己的解读，谬误之处，请河友不吝赐教。

比如：众神指啥？他为啥悲哀？风是啥风？为啥叫《九月》？等等

1. 用生命写的诗，终究是有生命力的

有兴趣的可以找找周云蓬和旦增尼玛的版本听听。旦增最后拿了冠军，好声音虽然是娱乐选秀节目，好的音乐也不会埋没。

2. 二十五岁的生命，留下的不仅是惋惜

海子早逝，令人扼腕。然而，海子的逝去，相信已成一种力量，和一个多世纪以来成千上万的牺牲者一道，在契约的那一头，捍卫人间正道。

或者说，海子也属于那广场上的纪念碑。

3. 海子留给世界的，是最沉痛、最警醒的思考

诗人的心，敏感，脆弱，如此沉痛

“琴声呜咽 泪水全无”在诗中出现了三次

契约这一头的我们，需要读懂他。

看不懂我的解读没关系。

欢迎把您的《九月》解读分享出来。

记得当年听乌兰巴托的夜，不知道从哪带出来九月，莫名觉得这俩曲子还听挺类似。

年纪轻轻的，又没有什么了不得的事，就放弃生命，真的是不负责任。当时考个大学不容易，对自己的家以及家乡的学子都是一个极大的鼓励。结果，他在北京这个令人向往的地方，轻易地走了，我是真不能理解也不能接受。

作为一个对文学诗词外行的人，我无法评论他的诗词有什么价值，但我觉得作为一个人来说，他这样做是不值得的。

70年代末80年代初，文学经常有“轰动效应”，作家诗人都自视甚高，社会也给予较高的待遇。但在经济发展后，社会评价多元后，作家诗人有些失落。作家诗人还想启蒙大众，结果发现大众都奔钱去了。是谁的问题？

就诗人走上工作岗位倒去世几年算起来，有这么几项可以列举的：

第一、学历——亚克西；

第二、法律专业做了哲学教师——爱读书、冥思、自我意念较强；

第三、恋爱——多次失败，最后一次由于自我中心观念而被无情厌弃——就不算社会传闻被多次修理的事了；

第四、学气功；

第五、死亡法医结论：精神分裂。

就这首诗的情感基调来说，和第一无关，受第二第四影响，如普鲁斯特一样由于第三条的缘故写成此诗，造成第五结果。

由此，标题“九月”可想而知。

金庸在《鹿鼎记》中有一段印象很深。陈圆圆求韦小宝救女儿阿珂时为他唱圆圆曲，并恭维韦小宝是才子。韦小宝自知狗屁不通，大字不识一个，要说是才子也是狗屁才子。陈圆圆说，能写诗词只能算小才子，有见识有担待才是大才子。

这个说法深表赞同。

诗人的见识不好说，担待没有。

谢谢金台直言。

先握个爪，很久以来，我确实也是像你这么想的。

如果不是好声音的一首歌，我可能以后也就这么认为了。

那首歌听起来如此不一样，引起了我的好奇。

为什么一首简单的诗，唱出来会如此不简单？

上面的解读也是忽然间悟得，不能说我解读的就是真实的海子

不过可以肯定，每年去海子故居的人，理解他的可能不多

至于纪念碑，请不要误解

不是对这种离世方式的鼓励

海子是平常人，又不平常

无法鼓励或是不鼓励

他的存在方式是无法复制的

再次感谢分享

谢谢GZ河友的分析。

从物理世界角度看，GZ对海子的了解比我更多。

而且看起来海子更像荷尔德林了

也许海子确实受到荷尔德林的影响

不过还是有他自己生存的土壤

事件的发生一定会在物质世界留下痕迹

这也是我们可以追踪到思想状态的手段之一

然而，物理事件的总和一般不好直接用来解释精神世界的全部

这里面的因果关系不一定会那么直观

而且，海子应该是一位极其敏感的诗人

往往能先于常人觉察到社会的变化

您说的也有可能是主因，更大可能是叠加因素

从九月这首诗来看

个人认为

源于狗血事件的概率还是不大

谢谢分享

能否解读下标题九月？

看到陈王谈到海子和陈子昂

个人感觉，海子这首诗和陈子昂的登幽州台歌境遇还是不同。

海子像一个孩子，有着超乎常人的悟性和聪慧，忽然间觉察到慈母不在而惊慌失措；而家中兄姊并无异样，或全然未觉察母亲的缺席，或似未有过慈母，或从未觉母慈，或觉新来姨母年轻漂亮，从此更多愉悦欢乐。

更要命的是，孩子终于笃定母亲回不来了，永远回不来了。而姨母本是与母亲不和的，孩子亲近不起来。

于是，天塌了。

孩子夭折。

陈子昂则好比从小出来闯荡江湖多年的老司机，无遇知音，愤懑，登上前人招贤纳士的幽州台，来一个宇宙大吐槽。

吐完槽，子昂还是杀回战场。

不可同日而语。