主题：【原创】越人语 -- 商略

“出暂”什么意思啊？谢谢。

两者都没找到。出的解释有很多，比如

暂没有单独的。

老家有个风俗，老人去世前一段时间要睡在堂屋内东边的地上，地上垫草，草上铺席。乡里土语把去世老人的这一段时间称之为“床债（音）”，我以前一直以为就是“床债”，以为人睡了一辈子床，算下来欠了床不少债，现在受苦受难就是还债了。后来看书看到孟子寝疾，童子说：华而睆，大夫之箦与。才明白这词应该是“床箦”，真想不到乡里土语还能保存那么雅的说法。我们家族据老人传说明初由山东兖州府枣连庄迁到皖西，算起来以前和孟子也是老乡，这样说是可以理解的。

和称赞读音有些相似呢，以前疑惑这词是哪三个字，以为是盛人蛋，盛气凌人略为盛人，蛋嘛贬骂称，有次恍然大悟：圣人蛋也———可于圣人嘴相对称。

下的蛋？

听上去像我们方言中的“出阵”。

恶赖

在我们方言中，“恶赖”这个词，不是说恶人赖账，不是说恶意赖账，也不是说用恶毒的方法赖账，总之，它与赖账没有关系。

恶赖也不是说一个人恶劣无赖，与《红楼梦》中说的“百般恶赖的样子”或《儒林外史》中说的“其风俗恶赖如此”中的恶赖，也没有关系。

在《大乘宝云经》中，恶赖一词出现不止一处，也不止一个意思。如“恶赖奸诈”，说的是恶劣无赖；“其上瞋者，生于忿毒怨憾恚怒恶赖憎嫉”一句中的“恶赖”，似乎与我们方言中的意思相似。

它说的是一种心情。

一种怎样的心情，要用这个古怪的词来形容？

简单地说，是极度的郁闷，是说不出的憋屈，是塞满胸腔的幽愤，是无法排解的苦恼，是挖心挖肺的怨恨，是“天高地迥，号呼靡及”的悲苦。

屈原《离骚》说：“忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”这几句话，说的就是恶赖之极的心情。就看那些字，也是恶赖悲愤的形状。

司马迁受腐刑之时，心中必也恶赖之极，他在《报任安书》中说：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。”

这段话，也是恶赖之情溢于言表。

《报任安书》中还一连列举了七个人：西伯，仲尼，屈原，左丘，孙子，不韦，韩非。这些人大抵曾有过长长一段心情恶赖的日子。不过司马迁接着说：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”

这些人的作为，与我见到的恶赖的人有点不一样。我见到的人一旦恶赖了，大多似乎不愿意说话，默默等待着一阵悲恨怨愤的爆发。而在心绪恶劣之时还愿意说话的人，或者愤慨地，或者嚎哭着，诉说种种委屈和不满，满心的恶赖之情，就在这“述往事、思来者”之中排遣掉了。

金庸小说中的左冷禅，在嵩山“比剑夺帅”中被岳不群打败以后，虽然说了几句很堂皇的场面话，但心里明白中了岳不群的阴毒诡计，极其不甘，又到华山去捣乱。我想，他既败之后、捣乱之前的心情，用“恶赖”两字形容，真是合适不过。

平常的日子没有大起大落，大家不是孔子、屈原，也不是左丘、司马，也许看上去不是那么可歌可泣。但人的情感和表露的情绪是相似的，杜甫哭的时候，涕泗交流，这个样子与我们村的老年妇女哭泣时一样。

日常的恶赖，是一种“疾如飘风”的强烈情绪，它也有“飘风不终朝”的特点。

生存的压力、人生的痛苦如此持久，忍耐是生命的常态，所以一般情况下，心情恶赖的原因，往往是压力骤增难以忍受，或者为别人的错误付出不该付的代价，或者遭遇意想不到的坏结果，或者是突然“想不通”，委屈悲愤，诸如此类，是长长的忍耐过程中的一环而已。

这应该是一种人人熟悉的情绪。人活在世上，总会尝到几次恶赖的滋味，轻微的，郁闷一会儿就过去了，严重的，会因此想到杀人放火搞爆炸。但一般人总是克制得住，总能找到排解的方法。

可是只要一次不能克制恶赖情绪，就可能凶有灾眚。它很容易造成破坏，也很容易烟消云散。也许一言不合，心情恶赖的人就会拔刀相向，血流五步；也许一句玩笑话，就能让他展颜一笑，恶赖心情随风而去。

《坠下》就是一部描述恶赖心情的美国电影。一个工程师因为种种不如意，在路上堵车堵得愤怒，下车后又遇到一连串不痛快的事，他无法控制自己的恶赖心情，拿着一根棒球棍一路闯祸，结果被警察击毙。这让我想起2005年在广东发生的“潮阳街少年阿星杀人事件”，当时阿星的恶赖之情很容易想像出来，换上一个人，也很可能杀人。据说警界称之为激情杀人，这种“激情”大多便是“恶赖之情”，而且大多只需要一点点抚慰，恶赖之情就会如风过耳，消失无踪。

所以心情恶赖的人，我们是不惹动他的。他享有一些特权，在很短时间里，可以说出一些怕人的狠话，做出一些出格的狠事，摔碗摔杯、推人砸墙。但他的特权也很有限，发泄一阵之后，如果没有及时收敛，就会有长辈或德高望重的人出面喝止他，说一堆软话硬话，既劝慰又批评，此时他也就安静下来，甚至心生歉疚，一场风波就过去了。

一个人不能经常“恶赖”，如果他老是恶赖，会得到一个坏名声。有人形容有这种坏名声的人叫做“（犭央）扎狗”（见《（犭央）（犭茶）》一文）。

恶赖一词在方言中的发音，也很生动。

“恶”字的读音在o与e之间，声调在入声与轻声之间，极短促，声音才一发出，就在瞬间收缩，好像声音才出口就要追回来似的。

“赖”字的读音正好相反，念là，去声，声音完全放开。若在恶赖之时厉声地说出，嘴巴也尽量张开。它是一个绝无返顾的发音，掷地有声。

这样两个字连在一起读，中间隔着L这个声母，恶字的口形刚收缩一半，喉咙底突然一阵滚动，嘴巴迅速张开，带得脸颊肌肉震动，嘴里就“恶赖”一声，发出如此奇异的声音，好像胸中有巨石与巨石的撞击磨擦，又像山崩一样轰然倒下。

这声音突然崩响，一闪而逝，分明就在耳边炸响，却已杳无踪影，似乎一双耳朵根本就无法捕捉两个字音，只能呈捕捉的姿势，追忆它们。

我对“恶赖”两个字的这种感觉，也差不多是我想像中“恶赖”这种情绪的日常模样。

勿愿动

我五六岁时，有一次不知为什么，与妈妈怄上了气，坐在邻居家的门槛上哭。妈妈只好想办法哄我，给我炒了一把香喷喷的南瓜子，放在我的腿上。可是我大概自以为哭得理直气壮，应该继续哭下去示威，南瓜子再诱人也不能给收买了，就一下子站起来，南瓜子“的粒扑落”掉了一地。妈妈大怒，骂着回家，一边洗碗还一边骂我：“嘎不听话的小人。”

在我们的方言中，小人不是君子的反义词，而是指孩子。

邻居阿伯悄悄走过来，拣起南瓜子放在我的手里，低声劝说：“你要听话些啊，你妈妈有些勿愿动，不要惹她生气。”听了这话，我手里拿着南瓜子，吃也不是，不吃也不是，感到很歉疚。

“勿愿动”是一种委婉的说法，相当于说身体不舒服，意思是生病了——不是很重的病，大概是头疼发热，筋骨酸软，四肢无力之类——于是，心情不舒畅，行动不情愿，态度没好气，说话没力气。“勿愿动”还有一个同义词，叫“勿爽快”。勿字念wì，亦作弗（读若fì）。

“勿爽快”三个字发音如果差不多，是说身体不好；如果念出“勿”字后稍作一顿，很可能是另一种意思：做事情不痛快；如果爽字拖长一些，那又可能是第三种意思：没什么快感——当然，远不止是指性爱方面的。

如果直接说“生病了”，那恐怕要去医院了，至少要去医院“赎药”——那时候，除了一些硬伤，去医院是一件不得了的事情，就算只是挂挂盐水，也是说“在挂盐水哉！”声音森森然很严重的样子。我们也不说买药，说“赎药”，但好像只是赎中药，用灰黄的纸包成一包一包的，赎回家在罐子里炖，药渣要倒在路上。

药渣为什么要倒在路上，我一直不明白。后来看到一篇文章说，这是为了让路人将病带走，“请把我的病，带回你的家，请把你的健康留下。”

我私下觉得，倒药渣这种习俗并没有这么恶毒，也许只是让路人将病魔踩在鞋底下，带到空地上，随风消散，而不是要求路人一直带到家里。

后来余姚的熊鹰给我讲了这么个故事：早先，有人拿着药渣去倒掉，遇到一个眼尖的郎中，说，有一味药的用量太大，必致人于死地。那人自然不相信。郎中说，到晚上你就信了，我住在某客店。晚上病人果然昏死过去，急寻郎中，郎中用一根银针将病人救活了。自此，就有了把药渣倒在道上的习惯，让路过郎中能看上一眼，以防万一。

“勿愿动”这个词，我已经很多年没听人说了。就算是我小时候，这个词也不是人人都说的。

有的词只存在于老一辈人的口中，到我们这一代，就慢慢地发生了变化。比如“学堂”这个词，我读小学时用得还很普遍，读初中时，同龄人都说“学校”了，只有中老年人还没有改过口来。

“勿愿动”这个词，比我稍大几岁，比如我的哥哥姐姐，身体不大好时会说，与我年龄相仿的人已经不说了，我们没有这么多讲究，生病就直接说生病，或者具体说是感冒了，发烧了，肚子疼了，除非说的是老年人身体不适，表示一种为尊者讳的意思。有一次听见一个比我小两岁的人说自己“勿愿动”，我顿时觉得他已经“老卡卡”的了。

程度比“勿愿动”浅一些的，还有一个词，叫“懈”。

比如说“今天有些懈”，意思是今天身体不适，行动迟缓。但同样是行动迟缓之意，如果“懈”字用在身体健康的人身上，那是鄙夷他懒惰——这也有一个替代的词，不是鄙夷，而是责备，这个词叫“勿愿做”。

“勿愿动”，这个词直指结果，看上去直白粗浅，一览无余。让我诧异的是，在我们方言的语境中，它有一种很古典的雅。这也许是我极个人的感觉：它委婉细致，体贴入微，又带着一种极淡的伤感。相比之下，“勿愿做”一词，就没有这样雅。

出阵与高柄

小孩子在外面玩得脸上红光发亮，背上汗出如浆，蹦蹦跳跳地回家。妈妈看到了，就笑着数落说：“啊呀，出阵价！”说的时候，总是嗔责中带着心疼，孩子听了，无不服帖。但有的时候妈妈会脸带愠怒，那时候最好赶快夹起尾巴，别再惹妈妈生气。

“价”这个语尾词念作“尬”，意思是“像什么一样”，“出阵价”的意思就是“出阵一样”。我从小看的战争电影，都是充满枪炮声的，那时的电影，看不到冷兵器时代的战争场面，所以“出阵”两个字是什么意思，我一直不懂，只知道是说玩得过火了。

后来读了点书，看到古代的军师总是会摆出一字长蛇阵什么的，将领则骑马叫阵，让敌方将领也出来，打上多少回合，立下汗马功劳。这种闲书看多了，后来在《清史稿》中看到交锋数合之类的话，有一种他乡遇故知的惊喜——原来正经的历史书中，也会写到“回合”。但我始终没有将古代战争中的“出阵”，与平时说的“出阵”联系起来。

我老家那个村子，打群架只说成打架，但在上虞的另一些地方叫做“打人阵”。我高中毕业才听到“人阵”两个字，起初还以为是巴勒斯坦的一个组织，等到明白是群殴，眼前就忽然出现一个开阔的场面，许多人嗡嗡嘤嘤，挤来挤去，却没有出手伤人之类的联想，因此感到热闹好玩。听得多了，渐渐联想到“出阵”两个字，才知道除了书上“赤膊上阵”这样的说法之外，在日常生活中，还是经常说到“阵”字的。

北方人说的玩儿，四川人叫“耍”，上海人叫“白相”，舟山人叫“拿窝”，我们绍兴叫“高”。所以“出阵价”也经常说成“高得出阵价”。出阵只形容小孩“高”，如果干活干得汗流浃背，那是不说出阵的。也许，出阵这个词不是来自真实的战争，而是来自戏曲——比如绍兴大戏——因为戏曲也是一种“高”。

老一辈人将玩具叫做“高柄”。那时我们高柄很多，全是天然的或自制的，从来没有买来的。最流行的是手枪，几乎每个男孩都有一支，但因为火药纸要花五分钱才能买到，所以我没有玩过手枪，只玩过弹弓——有一次飞出的小石子打中了远处楝树梢上的一只麻雀，那麻雀却毫无感觉，还在那里东张西望，让我非常沮丧。

但“高柄”大多数时候却是说人。这个被当作“高柄”的人，往往是女孩子，一定温顺可爱，还开得起玩笑，一边在生产队里做生活，一边被一群年纪大的人取笑，从不着恼。自然玩笑也不会开得过分。后来没有了生产队，这些取笑惯了的人就很遗憾地说，现在做生活不热闹了。

一般是老人已经病入膏肓，药石无救，才会这样安排，在我们那里不这样好像就不算是寿终正寝，甚至有在医院去世的老人送回家也要象征性的躺一下再安葬，就是一种习俗。

表现力真好。有时候感觉不可思议，文字可以承载有那么丰富的信息，羡慕。

用的人少，标准持续时间长。

用苋菜杆卤炮制，真香。

另外现在网购啥都能找到，就霉千张找不着，不知道啥缘故。