主题：【原创】我评论国家领导人的陈年糗事 -- 天马行空

我小时候，国家领导人胡YB从家乡经过，尽管他的车队只是从镇上经过，一分钟也没有逗留。当初经过的时候，大家都根本不知道是谁，但当天墟日，从四面八方到镇里赶集的人很多，大家看到沿路戒严，知道这一定是个"大粒野"。

不久，从县城传来消息，原来是胡YB路过。自从盘古开天辟地以来，从来没有这么大的官经过我家乡。因此，在那段时间，大家都在热议这件事，说起来口沫横飞，觉得“愚亦与之有荣焉”。

大家都知道胡YB是在中央的，但是到底担任什么职务，大多不太清楚。有一次胡扯，就有人提出这疑问。马上有人回答说，胡YB是总书记，党的第一把手，相当于清朝的光绪皇帝。

我家乡虽然封闭，但都知道当时实际掌握中央的是邓XP同志，以农民的智慧这样比喻，言下之意，邓XP同志当然是慈禧太后。

天马那时候还小，只知道过去有皇帝，甚至还不知道光绪皇帝、慈禧太后是谁，但却颇有想法。在大人进行讨论的时候，突然插一句：“胡YB是皇帝，他吃饭一定不要钱的”。其实，我当时想的不只是不要钱，还一定还零食都可以随便吃，只是当时怕大人笑话，没有说出来。

天马的一个堂弟也在那里想当然，说："是的，他戴着一顶皇帝帽，只要脱下来摇一摇，别人就乖乖地送饭来了。"

大人们听了，哈哈大笑。国家领导人的责任固然大，待遇自然也是非一般的好，以一个小孩的眼光，只是关心国家领导人吃饭不要钱，即使以农民的眼光来看，也是十分好笑的事情。

这糗事过去几十年，都几乎要忘到九霄云外了。然而，河里近期某河友的一系列帖子，又让我想起这糗事。

平时众河友都喜欢高谈阔论，平时分析起事情来，从现象看本质，从本质看现象，从一般到特殊，从特殊到一半，理论一套又一套，

但在这场讨论中，我看到众多河友对资方违反劳动法视而不见，对普通劳动者35岁以前996，35岁后就被嫌弃，45岁现象之后就弃之如履这些既不合情，又不合理，还不合法的普遍现象视而不见，更没有提出自己的观点看法，却盯住某网友是不是娇贵，是不是好吃懒做。看起来，还真有几分像我当初关心国家领导人是否吃饭不要钱的思维。

革命的首要问题，是明确谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。但是我觉得更基本的问题是，谁是我们，这首先决定了要不要革命。老人家的语境是不需要讨论谁是我们的。但是在网上，谁是我们非常重要。

河里对这些批评了很多次了。当然。永远有人持不同观点。

而事实上，河友最初对树袋熊是当一个半熟不熟的朋友看待的。比如得知哪个八竿子打不到一块朋友生活困难，又够不上要出钱出力帮忙解决的交情，就提些生活建议，这些建议还都是比较实用，且很多人亲身体验过的。无非想的是人都差不多，我行你也行又不是什么难事。

换你的说法，应该告诉这位朋友：法律是不保护弱者的，资本家是残忍的，政府是不作为甚至是互相勾结的，你应该起来抗争，常理来说我也应该帮你一起抗争。Blabla。。。你谁呀？怎么抗争心里有数没有？解决人家半点问题没有？觉得河友们看不起树袋熊，你拿一套阶级斗争的攻略出来去让树袋熊执行好不，让河友们也学习帮助他抗争好不？

就事论事，树袋熊的情况能否套得上35岁996？能否套得上45岁现象？哪里有不合法？哪里又不合理？

是的，经过讨论，我本人是觉得树袋熊“娇贵”了，也提了些“娇贵”情况下还可以做些啥，这是我的观点，也希望对树袋熊有帮助。你的观点看法是什么？你觉得树袋熊应该怎么做？

一个问题能被翻来覆去的讨论，时不时被人提起来说一下，这说明是一个共性问题，而不是单独某个人的问题，这就不宜用祥林嫂来称呼了。

更何况即便是祥林嫂，鲁迅先生批判的也是周围麻木的看客，看客们对他人的悲惨遭遇毫无同情心，甚至排斥排挤祥林嫂。看客的麻木何尝不是祥林嫂悲剧的一个推手呢？如果读完祥林嫂，认为鲁迅批判的是祥林嫂，甚至把祥林嫂当做一个反面人物，这完全丧失了鲁迅的本意，甚至走向了鲁迅的对立面。

与审度河友共勉。

想让她成为娜拉？问题是，娜拉走了之后怎么办。

要解决问题至少要先调查研究，哪位河友有这个能力？即使一般的高官都不行。

这是一个带有普遍性的问题。怎奈总有人有意无意引向个人，拿放大镜照，抠字眼，究细节，登峰造极之作就是天空不空的八卦炉著作。

夜哭到明，明哭到夜。

不会上西西河来说话。审度河友的发言，毫无暖意，鄙视祥林嫂的心态跃然纸上。

只能是一些小而具体的生活方面的问题。如怎么通过劳力交换点生活费，求医问药，抑郁症如何治疗，看看别人怎么应对。再复杂点，像胡一刀与物管和居委会做斗争的经验，已经是很高端的了。

其他任何讨论路线问题、阶级斗争、社会改良的，说好听点是讨论时政，难听点都是清谈，过把瘾瞎扯淡而已。

至少这不是他发贴的初衷。

审度河友说不能做祥林嫂，祥林嫂什么特征，就是遇到人就絮絮叨叨她的过去。祥林嫂无非也只是找人倾诉。但这种絮叨，却被周围的人所不容，于是祥林嫂在孤独中悲惨的死去。树袋熊河友在现实生活中物质方面显然并没有到如此困苦的地步，我想也没有到需要河友帮忙找工作的程度。

那么树袋熊河友絮叨这些的目的是什么呢？我在我的主贴里分析过树袋熊河友的一些诉求，不过主贴有许多内容没来得及展开来说。

我认为树袋熊河友在西西河的不被人理解确实跟祥林嫂很像。也就是说这个问题我看可以归结为分析祥林嫂的絮叨到底有什么诉求？毕竟把话题往树袋熊河友身上引，对他的个人生活进行揣测，是非常不尊重人的。所以我们可以拿祥林嫂来分析。

祥林嫂絮絮叨叨她的过去，无非是一种倾诉，她的悲惨她的苦需要一个宣泄口，需要被人理解。也就是我们说到了人除了衣食住行之外的另一个基本需求，那就是需要共情，也需要被共情。

而这个共情和被共情，恰恰是中国传统社会中缺失的一环。中国式儒教社会，没有专职祭司这个阶层，缺乏排解个人愁苦的渠道，穷苦人受了委屈，只能自己憋着消化。因为没有例如基督教的牧师这个阶层，没人愿意听人絮叨诉苦，人人都忙着挣钱，谁愿意听人诉苦。

这种不愿意听人诉苦的氛围，会导致穷人的情绪被积压，缺乏排解渠道，中国社会对底层是极度不友好的。最终的结局，就是在帝国秩序崩溃时底层的怒火全面爆发，玉石俱焚，天街踏尽公卿骨。这种秩序的摧毁和重启，对文明的打击是毁灭性的。我想这也是中国没有诞生科学的一个原因。因为每过两三百年，文明就要被摧毁一次。

扯远了。其实我想说，中国需要类似于牧师这个阶层，在一共时期，政委书记党组织都是这个角色，家长里短，跟组织讲一讲，也就解决了。然而二共时期，这个角色被摧毁了。

我想，作为以有益有趣为宗旨的西西河，对这种情绪宣泄，这种絮絮叨叨的诉苦，应该有一份宽容，多一份温暖。

其实写东西也是一个疏解的过程，整理自己的思路，不过公共论坛说出来的东西得到什么回复也是控制不了的

传统的中国儒教社会，其实是很残酷的