主题：也说一下我知道的中医。 -- 可有思考

农村60~70岁的父母一代，年轻时正值改开前后，农村农民农业正苦的时代，受苦受累，老了大多腿脚不便，膝盖疼痛变形滑膜炎高发，从一老中医那里讨来的秘方，颇有疗效：威灵仙30克，褚实子30克，川牛膝20克；水煎服，连服7天，最长4个疗程

是某些人断章取义，以偏概全，鲁迅也说过本草纲目里面含有丰富的宝藏。

　　古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。

　　偶然翻翻《本草纲目》（２），不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为药物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，（３）但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医药也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。

　　然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。

　　总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。例如近来有些看报的人，对于什么宣言，通电，讲演，谈话之类，无论它怎样骈四俪六，崇论宏议，也不去注意了，甚而还至于不但不注意，看了倒不过做做嘻笑的资料。这那里有“始制文字，乃服衣裳”（４）一样重要呢，然而这一点点结果，却是牺牲了一大片地面，和许多人的生命财产换来的。生命，那当然是别人的生命，偶是自己，就得不着这经验了。所以一切经验，是只有活人才能有的，我的决不上别人讥刺我怕死（５），就去自杀或拚命的当，而必须写出这一点来，就为此。而且这也是小小的经验的结果。

同时，他对中国人民，文化深沉的爱全在内心的关切上面。

否则不会有狂人日记，药，故乡。

这些里面的温情，大家应该有感受。

鲁老最大的问题就是语言剧烈了，也确实有一些臭，仅此而已。

另外确实是骂文人太狠。改开后，反攻倒算了。

一是鲁迅近乎全面否定传统文化。所谓的继承或者发扬，实际上是降级为原始材料，也就是大家所熟悉的废医验药。只有少数和民族自信有关的，比如孙悟空的原型，才会多支持一些。

二是鲁迅类似的话还有很多，不能仅仅看只言片语。比如《论费厄泼赖应该缓行》

看着挺好对吧？再看后面

还有你所发的

之前看起来是好话，但这里是说原始、落后、毫无道理，纯粹是“学医废人”。后面的就更是如此，中医不过是用来论证后面的一个笑料。鲁迅一贯风格就是说反话。

所以鲁迅的反中医立场是贯彻始终的。

其实这都不需要怎么分析，只要看日常传播中鲁迅是什么立场，大家又怎么理解他就行了。

鲁迅真正的问题恰恰不是中医，而是政治立场。中医立场只不过是一个副产品，我们可以看这样一段文字

这样的文字还有很多，对此忙总有个说法极为贴切

简单讲，鲁迅和多数五四学人一样，他仅仅是保持批判的姿态不落，始终保持怀疑和批判，但现实中却缺少应有的建树。

反传统，意味着不可能从本土资源出发。引外来，也不过是尚未成熟的改良主义或者乌托邦，右一点，又极易走向民族乃至极权主义，又能有什么发展？缺少建树实在是应有之义。他们自己把自己锁死了。

这也是当下白左反抗性的问题，除了批判，还是批判，结果除了保障了自己的文化地位，什么都没做到。当然，启发人也算是功劳吧。

那个时代这样的太多，被人割错肾都不说一点坏话，你又能说什么？民国大师辈出，读书人的文化权力太大，以至于外行影响内行，每每留下许多可笑的文字，出于革命立场，你还不能说有什么问题。

之前就说过，典型就是麻黄具有麻黄碱不具备的发汗效果。中成药的麻黄碱含量和西药感冒药中的含量完全不是一个级别。

比如美息伪麻片的盐酸伪麻黄碱在20-30mg左右（如白加黑）。而中成药根据含量测定，只有5mg左右，早期最高也超不过10mg（如风寒感冒颗粒）。加上药物互相作用，差距更大。

简单讲，现有研究尚未充分，这样说容易带来误导。

哪儿有什么原始、落后、毫无道理，哪儿有什么“学医废人”，是说不关心某些理论就原始、落后、毫无道理，而且连医也没了？我觉得还是现实一点，承认全人类包括自己都很无知，只会具体问题具体分析比较好，那就比某些自认为不是原始、落后、毫无道理的强多了。

很难说你不是寻章摘句。他说的是本草纲目，不是中医。而且即便如此

我贴的《应该缓行》一文也是这个意思。前面说各得其所好，后面就说其中一方是磕头、生肉、反对物质文明了。你觉得这是好还是不好？鲁迅提到中医，多半是作为下面的引子，实际上是在极力嘲讽。你不能光看文字表面去理解。

“学医废人”是指中医想要成为合格的医生，是在拿病人做实验，和学字废纸一样，要废许多人。这里的尝药和经验的牺牲，都是在说这个。

“割错肾都不说一点坏话”，这个不用多说了吧？

至于下面，只需要一句话。鲁迅的立场是凡是传统的都反对，也就不可能找到反对以外的办法。

而不是只能获得苏联的资源。

反传统，获得外部的资源，这话还是不要说了。

这是我的意思。何况他本来就说的阴阳怪气，明显有情感成分。

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下面都是没用的，可以不看。

这就是我为什么要说那些看不懂的，因为这是鲁迅的政治立场，而不是简单的事实陈述。他是在表达反对，因为学医废人当时已经有对立面了。那就是科学理论、逻辑演绎，只要花钱和少量实验，无需太多牺牲。虽然学医废人的语境自带这个意思，但是我没考虑到别人是否知道这个词语。

简单讲，他这些文字表现的都是两种立场，他站在其中一边，反对另一边。而且事实上也达到了这个效果。

只是我们可以更改意思。比如我也会引用《应该缓行》，而宗教史经常用的“中国根柢全在道教”，其实本来是黑道教的。

而且，他讲的不算事实。因为后来不只是尝这么简单，更不是有病了才去尝试。这样说，等于用早期代指所有，等于以偏概全。而这样的理解，你是很难避免的。或许你不会如此理解，但总有人会。事实也是如此。

如果你觉得他不是这个意思，但原文又没提供，那么这其实是你自己的意思，而不是他的。这也是好多大师看起来厉害的原因，靠你补充。

这说的是用国外学说组织自己的理论，但是国外当时也在发展，问题很大。左右都是如此。你又不可能引入自由主义，那不符合中国现实。

可如果从现实出发，可能本土资源比国外要好得多。后来马克思主义中国化也证明了这一点。你不因地制宜，实事求是，怎么可能有结果？

主要他们的立场就让他们看不到本土资源的优势，某些“传统分子”就是他们看到的全部了。

这里的本土资源，就是之前和任兄他们讨论的各种遗老，有明朝的，有宋朝的，他们跳出了民族、国家视野，讨论的是整个文明。而不至于像近代各类革命一样，不是带着民族，就是带着国家，难免走向极端。这我们都看到了，国家社会主义（纳粹）、极权主义（东欧／东南亚），当然还有最无用的民主改良主义。

也称赞了有骨气的中国人，对只知道崇洋媚外的人也有不少讽刺，在与别人争论的时候要说一些让对方无法反驳的话我觉得可以理解，在他那个时代，中国的确很难看见什么希望，感情成分也可以理解，我相信毛对他的立场看的更清楚，不是你说的那样。

当时红色确实如此啊。

他说的也确实有道理嘛，选择性的留下来，积累成了经验啊。