主题：【原创】易经重谈 -- 东学西读岛主

开头的话

作者在西西河自名东学西读岛主，从读贴到发贴，河龄两位数。

发帖内容为儒道经典释义。

目的一是记录心得，二是以钓同好。

心得很多，同好寥寥。

易经重谈，只为延续旧习。

客观世界中没有纯阴纯阳。

乾坤两卦是主观卦，是两个具有绝对意义的理论概念。这两个绝对概念，是六十四卦中其他客观卦的工具模型。

潜龙勿用

​履霜坚冰至

​乾之初为无

​坤之初既为有。

因为乾，类似于能量一类的绝对概念，始终是看不见的，看得见的是物质，是现象。现象称为用。

坤，指有形，类似于物质，所谓直所谓方所谓大意即指形。故坤之初既是看得见的，只是其型非常小，即微。

故进一步讲，乾之初为纯内，坤之初为极微。

这样的基本模型，将来要投射到六十二个客观中去。

• 请移步

桥上老师好。

跟您学习。

看易经那个版本比较好，或者是先看啥啥啥后看啥啥啥，老兄不妨列个顺序，谢谢以谢谢

报歉，您这两个问题我回答不了

符号，在中国哲学中称为名。

名何名？名非常名。逻辑是一种名，易经是另一种名。拿形式逻辑去看易经，是看不懂的。

易经由六爻组成。六爻是用六部分去描摹一个哲学命题。如果一定要用形式逻辑去套的话，大致可以说，形式逻辑是三段论，佛经是四段论，易经是六段论。这并非说"段位″越高越好，只是说它们的架构是不同的，机制当然就不同。六爻讲究位，讲究象，即只讲怎样，而不讲为什么，形式逻辑因果律才讲为什么。

与形式逻辑研究初始阶段的诱因什么的不同，用乾之初来看革之初，革卦的初爻是在描述一个最终会"有用"(即能形成气候)的革，在"无"的阶段即"潜"的时候的某种典型特征，勉强对应于形式逻辑，可以看作是革的必要条件。但易经不是形式逻辑，初九在此卦释作必要条件，在别处则未比对应于必要条件了。象就是象，即"看起来像什么样子"，而非因果，可以是因，可以是果，也可以都不是。

十天干分管五行的阴阳两面

阴为意

阳为形

着是对易经的呼应吗？

很多人都讲易经，讲得都听不懂，

我也买了一些有关易经的书来看，文言部分总是半知不解，白话部分总觉得他们解释的有偏颇的地方，细看下去怕被干扰了（我当初看八字的书就是一个叫李辰函什么的书，看过之后再看千里命稿三命通会之类的书，总觉得后者说的不对）。

我就在想，易经到底是什么？作为群经之首，他真正的意义在哪？

姬昌在羑里肯定是想了很多事情的，人往往做的多了想的就少，做的少了想的就多。最后他结合先天八卦（那时候连山易肯定也已经有了很成熟的体系），加上自己的智慧写出了易经。

隐隐约约我感觉易经是一套更高维度的模型，或者说算法：

比如说加法，把数字带入之后能得到结果，进而解决实际生产生活中的问题。

易经也是一个类似的系统，超越了人类处理信息的一般模式——一般情况下人们总是根据自己看到的听到的感受到的信息来判断事物，进而分析出下一步需要采取的措施。

而人类获得信息的方式决定了所获得的信息都是片面的：

看到的只是一个面，所谓的体是大脑根据面加工后的认知；而且视觉只能采集到一定光谱范围内的东西，范围外的即使存在也看不见。听、触这两种信息获取渠道也同样面临这个问题。

在片面信息的支撑下做出的判断肯定不是最合理的。所以古人用情报、用占卜来弥补这个不足。

易经就是提供了一个这样的模型——把你获得的最原始的信息带入到这个模型，给出你正确的分析。

比如八字，天干管时间、地支管空间、五行管因果关系、各种藏干管要素的强弱……这种多要素综合分析法作用后的信息可以给我们对未知事物的一个预先判断。

当然，易经更复杂，两仪、四象、六爻、八卦……。这就像一台电脑，我们用他就可以了，至于他内部的硬件软件的工作原理是什么就很难说清楚了。

说了这么多，其实我的想法就是像题主说的那样，找一群人，能互相帮助，互相鼓励，让自己能收获更多的东西。我觉得西西河具备这样的条件。也有这些资源，只不过现在还没开发出来。

对了，易经我觉得比较好理解的是曾仕强的，我搜集了一些，一直没看完。“多学少成”算命先生在我没记事时候给我妈说的。

有相似点，但不是一个系统。

以术入道比较好，不然，就容易陷入我注六经六经注我的怪圈。

初九巩用黄牛之革

巩的本义，是用绳子捆扎。

用，前面说过，是现象的意思。

因此这句话的训解是，现象如同牛皮捆扎的一样。这个现象是什么？即团结。

原来周人在革命未兴之前，关注的是团结。未雨绸缪，周人的思维是实用型的，首先关注的是必要条件而不是充分条件，这与希腊式分析型哲学的出发点和考量是很不相同。

史载，周武革商纣之命，起点是"孟津观兵"。武王在孟津观兵之中，首先观察的是本部落和天下其它部落的人，是否齐心协力。此即巩用黄牛之革之真意。

武王即使通过观兵得到了肯定的答案之后，也没有立即兴起变革。而是先解散天下诸侯，几年后时机成熟了，才真正发动了牧野行动。《尚书》中的《牧誓》，记录了武王在伐商之前的动员讲话，其主要精神，仍然是上下一心。这时候的上下一心，已经是有形之象了，故有虎变豹变革面云云。(关于何为虎豹革面，待续)

易经是易经，术数是术数。

本楼就是注六经的地方。

易经就是六十四个符号和几百个句子。除此无它。

记住六十四个符号和这几百句话，就学到了易经。

要理解这几百句话难一些，因为易经是周语，不是文言文。(文言文是个模糊概念，类似于"外国话"，外国话多了去，会英语不等于会俄语，而近人理解的文言文，往往下意识的指白话文以前的书面语，那只是前清乃至民国的一种语言而已)

参见【原创】周语非汉语[修改版]

白话本是不能看的，南辕北辙。此话适用于任何白话本。