主题：【文摘】且敲渔鼓歌太平——从昆明祝圣看中梵博弈之大结局 作者：楚霖义峰 -- hopeful

省下的纳税人的钱，可以用来给研究生发补助。

干嘛还总是盯着那点儿权力阿利益的不放呢？

梵蒂冈这次做的有点小家子气

有本事

宣布中国信教的都是异教徒阿？

这作者言必称“在中方眼里，陈日君虽然是中华人民共和国香港特别行政区公民，但其本质不过是梵蒂冈的一介家奴。”

老兄却为其叫好，呵呵。陈大红衣主教都能说成奴才，这写手的老底揭一揭又有何妨？

老兄自己转来的楚霖义峰的新文，怎么没有看到？？

再次节录5.19文中片断如下——

头几天还在破口大骂，欲除之而后快呢，才过了十天就来了个180度的掉头、转而把信德网夸作一会一团的有利喉舌了~~~~~~俺的确好奇，上天的造物竟能搞出这样奇特的物种来，呵呵。

他对信德网前倨后恭的态度，对他身份算是最好的诠释了吧。正常的“自然人”，没有能干出这种事情的。所以对第一篇“大作”，俺的评价是描述事实详尽、评价偏颇；但看了第二篇之后，只能说是背后有人主使的了，呵呵呵。对这种自己就是枪手、却方言别人是“家奴”云云的货色，除了奴才，还有什么更好的定位了呢？.......老兄教我

上头对信德网的态度，从这文中能见一二。

现在不是“突然不恨了”，而是还需要利用一番。

等到安定之后，再行处置的。

陈日君的作为大家都知道,他是天主教主教身份,说起来受命于并宣誓效忠于罗马教宗,大家也知道.你克兄以称其为教廷“家奴”不妥，而仅凭文中遣词用句就断定楚霖义峰为受命于方的枪手，何解乎？

至于他对信德网的态度，我还是没有看出有太多“前倨后恭”来，莫于只要批评过，就不能赞成、表扬？（更何况，从前后文来看，作者明显认为主持这次行为的，包括信德网在内的，是天主教主教团高层，而不是他在前文中批评的信德网的常务主持者）要么捧杀，要么棒杀，偶窃以为不为上取。

从非理性的角度说，更希望去踢它的屁股

构造一个让它“爱国爱教不可得兼”的场面

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怎么构造？梵蒂冈发个声明，直接号召教徒扯旗造反？

可是还有一个问题：“爱教”不等于“爱梵蒂冈”啊

爱国和爱教本来就不是一定互斥的选项，只要政府手法得当，梵蒂冈又怎能轻易得逞？

首长肯定没看过所谓圣经。圣经根本不善，那里面“以上帝之名”杀人放火的事情比比皆是：

民数记二十一：1 - 3 “住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們几個人。以色列人向耶和華發愿說：‘你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。’耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（何珥瑪就是毀滅的意思）。”

民数记”第三十一章

“他们就照耶和华所吩咐摩西的与米甸人打仗，杀了所有的男丁。……以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物。又用火焚烧他们所住的城邑，和所有的营寨。把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去。”

这样对待米甸人真是够残酷野蛮的了。但是圣经和认为这不够。他们没有杀死米甸的妇女和男孩子，使得上帝生气了。

　　"摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒,對他們說：你們要存留這一切婦女的活命嗎﹖ 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留他的活命。"

申命記 第二章

"耶和華對我說：從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業。 那時，西宏和他的眾民出來攻擊我們，在雅雜與我們交戰。耶和華─我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了.我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個。惟有牲畜和所奪的各城，並其中的財物，都取為自己的掠物。

申命記 第三章

"以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。於是耶和華─我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。"

申命記 第二十章

"你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華─你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華─你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他.但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。"

約書亞記 第六章

"到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與他家中所有的可以存活，因為他隱藏了我們所打發的使者。至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。"

約書亞記 第八章

"以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。約書亞沒有收回手裡所伸出來的短鎗，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。"

"當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。

約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。

耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。

約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。

耶和華將拉吉交在以色列人的手裡。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。

那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。

約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。

當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。

約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去，攻打這城，

就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。

約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，

就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯崙和立拿與立拿王一樣。

這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華─以色列的神所吩咐的。"

"耶和華對約書亞說：你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。

於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。

耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。

約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。

當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。（素來夏瑣在這諸國中是為首的。）

以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。

約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。

至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。

那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。

耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。

約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。

從上西珥的哈拉山，直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。

約書亞和這諸王爭戰了許多年日。

除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。

因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。"

淹死了诺亚及其老婆孩子女婿儿媳之外的所有人。

夺人土地,灭人宗族,自己的土地也必将被夺.

可悲的是,现在的中东,以色列又犯回了数千年前的错误......好容易有个明白人知道屠杀换不回和平,还被犹太人自己干掉了.