瀛洲海客
注册：2008-06-12 10:19:01
正六品上:朝议郎|昭武校尉
正六品上:朝议郎|昭武校尉
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家园
按你們把老朱和小朱這麽一刀切斷的方法來替老朱辯護，那請問那些通過老婆子女圖利的官員，是否也該還他們“清白”？能去華爾街的國人佔留學生的比例多少？念理工科而又轉向華爾街的國人又佔多少比例？ 按樓上的邏輯，早前的太子黨官倒，現在的太子黨從政，當然都是凴他們自己的能力，同父祖的庇蔭， ...
94年的得的博士學位應該是甚麽時候出去的？和朱在政治舞臺上的顯要是否同步？國家氣象局出去的時候是公派還是自費，介紹裡面沒有說，我們不得而知。但是拿到大氣物理學博士學位以後，小朱沒有學習老朱那一套“正氣凜然，為國為民萬死不辭”的精神回國家氣象局報效祖國也就算了，居然在美也可以不用工 ...
說起死人，楊浦大橋有沒有我不知道，反正南浦大橋當年造橋墩的時候發生死人媒體也報道過的。南浦大橋距離南邊70年代的打浦橋隧道並不遠。 距離北面的延安東路隧道和復興東路隧道也不遠。何以偏偏其他地方都可以建隧道，這夾在中間的地方偏偏就要建橋？土質鬆軟的地方挖洞固然困難，但是打兩個橋墩承 ...
飛羽兄，我感覺你在反權威方面有矯枉過正的傾向。 佛法非宗教非哲學，實乃一實驗實證之大科學。因其非宗教，故對於學佛人而言，不可有宗教徒的盲從和迷信；因其非哲學，故也不可僅凴一己之思辨裁量對錯；因其為實驗實證之科學，故誠如你所引用的佛陀教誨所言，佛法所有的理和事，一切皆須經過本 ...
老實說，我學佛十幾年，越來越怕和佛教徒打交道了。 本來佛法是智慧之學，沒有宗教性的權威，任何人對於佛法有疑問都可以大膽假設，小心求證，但不要急於下結論。所謂不要急於下結論包括否定和肯定兩方面。自己沒有切實理解和實際做到的事，即使經典上有記載，仍不可想當然地隨聲附和，更不可以經典為 ...
旁人自然不能用佛門的規矩衡量你。門外人可以聲稱佛法如何如何不對。但是那些在佛門中的人，談論佛法，而不以佛經為標準，那無論他顯得如何誠懇，都不能不令人質疑他何以還要留在他並不認同的那個佛門？做臥底嗎？他可以象你一樣在門外表達他的觀點，對嗎？穿了那身制服，坐在那個位置，背靠偉大的佛陀 ...
真正的問題在於中西文化的根本差異上。西方文化由末求本，比如研究人，就要從心理學，生理學，醫學，社會學，人類學等許多學科分別研究，學科下面再要細分無數專業方向，好處是非常精細，壞處是過於關注細節而迷失了整體。中國文化則是由本推末，你研究中國文史哲，政治，經濟，科技等，其根本理論都是 ...
所以上帖說了不是和您爭論，結果您還是誤會了。“隨眾生心，應所知量，循業發現”，各人閲歷眼界，對佛法的研修不同，不可能完全達成一致。不過有些問題我覺得事關重大，不得不向其他看帖的人說明一下，一定說有所針對的話，也是對事不對人。如果冒犯了您，請見諒。 同樣您的回帖，我也想説明幾 ...
因爲世事包括佛法，皆如《楞嚴經》所說，隨眾生心，應所知量，循業發現。一個人信不信教，信基督教還是佛教，乃至信奉南傳北傳藏傳日本傳，或者現在西方人自以爲是的西式佛教，都是隨著各人的心量，見識，個性習氣，而有差異的。這種差異性反而證明了楞嚴經的正確性和科學性。人和人的差異，有時會大得 ...
而這個底綫是各人或各群人制定的，所以歸根結底都是人治。法治只是相對而言。
國際法那一套，說白了，就是大國意志的體現。大家比拳頭誰大。誰拳頭大，胳膊粗，誰的話就成了遊戲規則，大家都得遵守。因爲不遵守，拳頭最大的那個就可以領著一幫小嘍囉以你不遵守遊戲規則為理由討伐你。看當年朝鮮的聯合國軍，現今伊拉克的多國聯軍。不就是那麽囘事嗎？實力強的，也可以自己不遵守遊 ...
“现在开始理解世祖文皇帝的话了,发展才是硬道理,其实当时应该说的更坦白一点,强大才是硬道理” ————鴉片戰爭八國聯軍那陣，英美列強可沒有和中國講過半點民主法制人權。現在他們和我們玩這套，是因爲我們胳膊也粗起來了，明的打架，他們佔不了便宜，就想祭出這幾根捆仙繩把咱們的胳膊腿 ...
“可惜，遗憾的看到有些人邯郸学步，学不到理性的思维，只有教条的结论，我有时也挺悲观的，以至于到现在我还觉得，中国不可能在理性及其运用上超过美国，例如数学、物理，例如高科技。能在自己的领域超过西方人，是我的目标。” ——————以西方人的相貌為標準，中國人的鼻子永遠都長得不夠高。 ...
孔老夫子兩千年前就指出這個問題：巧言令色，鮮矣仁。小薄從大連玩到商務部，再到重慶，善於做秀的長處一點沒改啊。酷似當年的朱頭。 朱頭表面上看來何等的正氣凜然，好像全中國只有他在憂國憂民，為百姓謀福利。可是實際呢？朱任内對於中國工業體系和金融行業的所謂改革，犧牲了那麽多老百姓的利益 ...