主题：【原创】蝶影翻 序 -- 丁坎

有几个东西要分开来看：

1 手足等肢体斩去之后人还可以存活，而斩首是最简单的确保死亡的方式-尤其是在战场上。

刑天与伐都当如此理解。

2 人祭主要是用部份代全体，当然头是最佳选择。

后世用猪头也是一个道理。

3 武王完全是破坏了当时的道德规则--在此之前落败的天下共主仅仅是被流放而已，在战场之外并不施加直接的人身伤害。(参看夏商更替，欧洲历史也是如此。)这一点，不要说别人，他自己的弟弟周公都看不过眼，所以天问里说：

是的，怪兄补充得很好。我这篇写得比较仓促，因为要与江城兄商榷的缘故。否则我会结合窃钩者诛，窃国者侯这一庄子的著名论断来论证刑罚在庄子心目中的不正当性。

这是我不赞成的。

兀者受刑而足残，与巫者的特殊步伐不应该混同。

更重要的是，可以说巫尚在蒙昧之中，而庄子早已经超脱到青天之外了。

在整部庄子中，巫字凡三见：

在第一例中，巫是与神人的对立的，见识浅薄的代表。

在第二例中，巫是与壶子对立的，道行不深的代表。

在第三例中，巫咸是正面人物，但仅仅是古来流传的智者的符号，如同黄帝，老子，孔子等一样。

总之，有明确的巫者身份和活动的，都是庄子所贬抑的，所以他不可能用巫者来对应自己心目中神全的畸人群。