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主题:【原创】血禁忌解剖 上 -- 丁坎

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家园 用“失序”来解释经血禁忌是很有说服力的。

玛丽·道格拉斯(Mary Douglas)的《洁净与危险》一书中提到:“对肮脏的看法,包含着对有序与无序、存在与非存在、形式与非形式,生命与死亡的看法。无论在什么地方看到肮脏的观念,它都是高度结构的。”

玛丽·道格拉斯虽然师从当时功能主义的色彩浓厚的埃文思,但她受施特劳思的影响更深,然而她的理论取向也不完全同于施特劳思的二元结构。在《洁净与危险》一书中,她更关注象征秩序和社会秩序。

她在阐述“肮脏”的观念时强调,“肮脏”并不是出于卫生和美学的需要,而是在于“失序”。比如菜放在餐桌上是洁净的,放在地上就是脏的。鞋子放在床下就是洁净的,放在床上就是脏的。因为它们出现在不该出现的地方。《旧约》中禁食,在道格拉斯看来真正原因在于分类,不适合分类原则的都是判定为“肮脏”。“错位”就是“肮脏”。

“经血”也是一种血,但它不符合前人对“血”的分类。首先经血的出现没有什么可见的原因,一些地方的民族认为,是被蛇咬了,还有一些民族认为是魔鬼临幸。其次出血存在着规律性和年龄特征。还有就是,经血的颜色也和常见鲜血的颜色不同。这些都是经血“失序”的表象,进而就引发了“肮脏”的概念。并且形成了特有的禁忌。

还有的学者又进一步梳理了“经血”和“遗精”。指出了经血和血崇拜及禁忌,以及对女性本身的存在的歧视的关系。

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