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主题:【原创】血禁忌解剖 上 -- 丁坎

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家园 很遗憾

1

怪兄立论的基础还是坚持产血之污,而这与下列两个事实不兼容:

你只要随便翻翻古典小说,比如水浒,看看

里面的一身血污,血污衣服是在讲什么就明白,

杀伐之血一样是污血,有血皆污。

万女旄,阴门阵等器物无血而污。

有这两个事实存在,就不难看出:

产血之污与女性有独特关系,而与其他血污不同。

2

血池禁忌的时效与金枝和第二性中列举的大量生育禁忌不同,那些生育禁忌和经血禁忌一样,都只在失序的特殊时期有效,度过那段时间就没有禁忌了。

而血池非常奇怪,它根本不着眼于那段失序时期,只要生育就得入血池。

这个禁忌本既不保护胎儿,也不保护群体,而仅仅是对生育者的一种惩罚。

所以怪兄所说的马氏的保护说法,对于经血禁忌,对于生育中的兔肉禁忌,隔离措施都是很好的解释,但对于

血盆池毫无解释力。

3

关于入血池的条件,到底是难产还是只要生产即可。

起源很难讲清,但至少发展到某个阶段,已经是只要生产即可。把这个仅仅说成营销效应是不对的,(对了,这也不是袁的说法,是纪的说法。)一个说法没有

普遍的集体无意识支持,是无法得到广泛接受的。

4

最后还是提一句,〈血盆经〉出现的年代固然已经出现成系统的“禁欲”观念,但是1、这种观念很难说是社会的主流观念。2、如果说血盆经成书受到“禁欲”观念的影响,那么在经中宣讲“禁欲”是正大光明的事,“禁欲”观念向来处于道德的至高点,唯恐他人不知。如果不露一丝痕迹,光用集体无意识来解答,说服力是不够的。更何况很难说当时“禁欲”已经成为当时社会的集体无意识。

怪兄是否同意我的观点并不重要,但在这里涉及到对无意识的理解,有必要说明一下。

反对一种罪错总是正大光明的事,强迫症患者也往往与一种罪错有关,但他们无法正大光明地说出来。

一种可能是,他们自己正是罪错的施行者(如连城诀中的搬砖)。

此处我说得很清楚,男性自己也是性这种原罪的施行者,所以他们无法在生产这件事情上以性来指责女性,而只能以表象上的

血来指责。

我说了,大家都吃禁果,只是由于生理原因,男性吃的是白瓤,女性吃的是红瓤,吃白瓤者的罪恶感通过指责吃红瓤者嘴角的血得到消除,如此而已。

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