主题：【原创】血禁忌解剖 上 -- 丁坎

不知在下增添了哪个实体？

思来想去，大概是性即污秽这个观念吧。

那就得说说这个实体的必要性，也就是我认为必须通过这个实体才能解释的现象：

1

经血破法术，粪便破法术其污秽破法术之义很明显。由之可得阴门阵破法术，也来自阴门之污。

这个无血之污只能来自性即污秽。而由义和团的

相关记载来看，孕妇，阴门，万女旄的作用是一致的。

2

经血禁忌和原始生育禁忌的功能很清楚：

御害，而非惩罚。

这点怪兄应该没有异议吧，如果有，要说明理由。

而血盆观念完全没有御害的功能，仅仅是单纯的惩罚。而且是在死后，就其时效而言，也与御害完全无关。

惩罚的是什么呢？

只能是性的原罪。

3

生育即入池，而不仅仅是难产入池。

如果怪兄能有别的方法解释这三个现象，我当然乐意削减这个实体。

另：

关于戒淫观念，这在春秋左传中就已经有大量实例反映这种观念存在了。

当然，还没有上升到原罪的地步。

但是，要论到血盆经时期有无这个观念，在我看来，完全不存在这个问题。

在一般社会规范里，戒淫主要出于性欲的难以克制，会对社会秩序形成冲击，戒的主要还是非正当的性关系。

而在佛教思想体系中，性行为本身(与是否符合社会秩序无关，)就足以毁掉修行。

这种思想与中土固有的戒淫观念一合流，戒淫的对象从非正当的性关系发展到一切性关系，形成性即原罪的观念，应该是很自然的。我当然无法详细证明，但可以宣称，就目前的情况来说，应该是反方提供证据，证明血盆经时期戒淫观念没有这么强烈。