主题:春秋左传注读后01君子与圣人 1君子与小人 -- 桥上
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考究的太细致,答案反而因为太复杂而有瑕疵。
我觉得在左传的语境里,君子一方面是理想的道德标准,另外一个就是您说的身份的区别。
另外所谓的国人,在中学历史课本上有个国人暴动,百度了一下,有种说法
住在野外的农夫叫“野人”,住在都城里的平民叫“国人”
当时国人有参与议论国事的权利,甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当权利,同时有服役和纳军赋的义务。
。在百度名片里,则是这样说
到周昭王、周穆王时期,由于贵族内部的分化现象越来越严重,许多失势的贵族和贫困的士阶层,社会地位不断下降,也在城中与一般平民杂处,成为“国人”的组成部分。另外,在“国人”中还有百工、商贾等工商业者以及社会的下层群众。
在周代,所营筑的城邑通常有两层城墙,从内到外分别为城和郭,城内称“国人”,城外的称“野人”或者“鄙人”。
这里的国人,和古希腊的公民类似?所以我理解,国人不应当到士为止,贩夫走卒,手工业者,只要不是奴隶身份,都是国人。
另外关于士,模糊的印象是随着分封制的发展,因为长子才有继承权,最初的贵族的后代随着人口的繁衍已经失去了贵族的身份,但还有别于普通的劳动者。张荫麟的中国史纲里有记述。
真的很佩服您。
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🙂春秋左传注读后 补充与修正 士 三 1 桥上 字5967 2012-08-19 04:10:12
🙂春秋左传注读后 补充与修正 士 二 1 桥上 字5848 2012-08-19 04:01:53
🙂春秋左传注读后 补充与修正 士 一 11 桥上 字6392 2012-08-19 03:56:28
🙂有时候
🙂请多批评 1 桥上 字910 2012-08-19 06:18:25
🙂再说几句,确实有瑕疵,肯定很多, 4 桥上 字392 2011-10-19 03:54:20