主题：春秋左传注读后01君子与圣人 1君子与小人 -- 桥上

二、“士”也作为男子的通称，

在当时，“士”这个称呼还可以代表一般的成年男子，这个用法可能更加古老。余英时先生在《士与中国文化》一书中就指出，吴承仕与杨树达两位先生曾经论证“士最初是指农夫而言的”，接着，余先生又指出：“但是这一原始意义的“士”恐怕是存在于非常古远的时代。因为就现存的古代文献而言，一方面我们很难证明“士”字可以单独地解为农夫；而另一方面，远在商、周的士如文献中的“庶士”、“多士”已可能指“知书识礼”的贵族阶层而言了。”（余英时 《士与中国文化》 上海人民出版社 1987 《一、古代知识阶层的兴起与发展（一）近代有关士之起源诸说》 （p 005））。

在《诗经》中多处的“士”大体上都接近余先生所说“知书识礼”的贵族阶层，但我觉得其中应该还包括了不那么“知书识礼”的人们，所以恐怕高亨先生所说的“男子的通称”概括得更合理。不过这“男子”也许只包括上面那些“阶梯”中“庶人、工、商”及其以上的人，不包括人身权利受到限制的所谓“人臣隶圉”之类，多半也不包括“戎狄蛮夷”。下面是《诗经》中的一些例子和高亨先生的注：

“于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”注[一九]：士，男子的通称。耽（dān丹），玩乐。（《诗经今注》 高亨 注 （p 084）《卫风氓三章》）

“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”注[一]：士，男子的通称。昧旦，天将明而犹昧。又解：昧，当作未。未旦，天未亮。（《诗经今注》 高亨 注 （p 114）《郑风女曰鸡鸣首章》）

“子不我思，岂无他士？”注[六]：士，男子的通称。（《诗经今注》 高亨 注 （p 119）《郑风褰裳卒章》）

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑（jiān）兮。”注[三]：士，男子的通称。（《诗经今注》 高亨 注 （p 126）《郑风溱洧首章》）

在《周易》中也有一处用为男子通称的“士”，在《归妹第五十四上六爻辞》中：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。”（《周易古经今注》 高亨 清华大学出版社 2010 《卷四》 ( p 288 )）。

以上这些例子中往往将“士”与“女”对称，而不是像现在常见的那样将“男”与“女”对称。

在《左传》中，也有不少地方将“士”用为“男子的通称”，例如：

武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？（《桓二年传》（p 0086）（02020201））

齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？（《僖十九年传》（p 0381）（05190301））

臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士，足以上人，而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎！（《僖二十三年传》（p 0408）（05230606））

我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献；好学而不贰，生十七年，有士五人。（《昭十三年传》（p 1350）（10130210））

孟献子曰：“郑其有災乎！师竞已甚。周犹不堪竞，况郑乎！有災，其执政之三士乎！”（《襄十年传》（p 0979（09100602））

九月，晋侯逆秦师，使韩简视师。复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠、秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎？”（《僖十五年传》（p 0355）（05150404））

伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”（《成十六年传》（p 0884）（08160506））

微虎欲宵攻王舍，私属徒七百人三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。及稷门之内，或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如已也。”乃止之。吴子闻之，一夕三迁。（《哀八年传》（p 1648）（12080202））

荀宾为右，司士属焉，使训勇力之士时使。（《成十八年传》（p 0908）（08180301））

乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也，余何获焉？”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”（《襄二十一年传》（p 1063）（09210801））（104、090）

句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。（《定十四年传》（p 1595）（11140501））

吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎！（《哀十六年传》（p 1700）（12160501））

将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞(qǐ)乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已(yǐ)乎已乎！非吾党之士乎！”（《昭十二年传》（p 1338）（10121004））

齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹。（《闵二年传》（p 0266）（04020502））

请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。（《僖二十八年传》（p 0459）（05280307））

偪阳人启门，诸侯之士门焉。（《襄十年传》（p 0974）（09100201））

大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐入如沃宫，使召六子，曰：“闻下有师，君请六子画。”六子至，以甲劫之曰：“君有疾病，请二三子盟。”乃盟于少寝之庭，曰：“无为公室不利！”（《哀二十六年传》（p 1729）（12260202））

晋将嫁女于吴，齐侯使析归父媵(yìng)之，以藩(fān)载栾盈及其士，纳诸曲沃。（《襄二十三年传》（p 1073）（09230301））

十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍涖事。卢蒲姜告之，且止之，弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。麻婴为尸，庆奊（上圭下夨xié）为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲、束马，而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。（《襄二十八年传》（p 1147）（09280904））

孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好——于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。（《定十年传》（p 1577）（11100201））

君子曰：“名之不可不慎也如是：夫有所有名而不如其已。以地叛，虽贱，必书地，以名其人，终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为‘盗’。邾-庶其、莒-牟夷、邾-黑肱以土地出，求食而已，不求其名。贱而必书。此二物者，所以惩肆而去贪也。若艰难其身，以险危大人，有名章徹，攻难之士将奔走之。若窃邑叛君以徼大利而无名，贪冒之民将置力焉。是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。故曰，《春秋》之称微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”（《昭三十一年传》（p 1512）（10310502））

子我归，属徒，攻闱与大门，皆不胜，乃出。陈氏追之，失道于弇中，适丰丘。丰丘人执之，以告，杀诸郭关。成子将杀大陆子方，陈逆请而免之。以公命取车于道，及耏，众知而东之，出雍门，陈豹与之车，弗受，曰：“逆为余请，豹与余车，余有私焉。事子我而有私于其雠，何以见鲁、卫之士？”东郭贾奔卫。（《哀十四年传》（p 1685）（12140305））

由于“士”有“最低级官职兼家长”和“成年男子通称”这两个义项，二者的范围又有很多重叠之处，大体上是后者涵盖了前者，所以有时容易混淆。

• 《左传》人物事略01附：重耳在外1/4
• 《左传》人物事略03附：赵简誓师6/11
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