主题:【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (楔子.第一、二回) -- Davi
第十二回
上回说到,光当又想到朋友。这朋友是谁?不是别人,正是咱新华网上的朋友。还
请看官耐着性子,听俺慢慢道来。
仁者贤君曾说:“不妨做个调查,有多少人能读懂(指能正确认识并理解)《四库
全书》《四书五经》《道藏》《大藏经》?您本人也博学多才,不妨也试试。”
好一个仁者阁下,您知道光当是干什么的吗,就敢随便给人开书单?告诉您,光当
我可是个推车的。请别误会,推车的既不低贱,也不高贵,只是有些艰难罢了。要创造
人类的幸福,谁不艰难啊?君不见有人推车,热送水,冷送炭,那兴许就是在下光当。
倘若阁下偶然在那烈日炎炎之下,寒风猎猎之中,见有步履蹒跚之人,推车上坡很是吃
力,还望阁下菩萨心肠,慈悲为怀,能伸手帮忙推上一把,那便是真心救我了。在下先
谢谢了您哪!但求阁下别拿书袋子压我,行不?虽说“开卷有益”,怎奈“人生几
何”。光当不是书虫,时间有限,所以晓得读书得有选择,不敢轻易被什么书单牵住了
鼻子。前头说过,传统文化宝库里的宝藏实在太多太多了。即使一辈子不吃不喝不拉不
撒,时间全都用来看书,也难终其究竟。何况在下哪能光读书,除了吃喝拉撒睡,还得
推车呢。光当曾劝南老“能打开多少算多少吧,实在不行就算了”。您瞧,对于南怀瑾
那样的大师,光当也未敢过于苛求不是?然而仁者贤君却摆出偌大书单,偏叫光当“也
试试”,莫非难为我不成?幸亏没有开出《永乐大典》,否则,岂不直接活埋光当于故
纸堆了?
贤君一心向佛,不乏仁者之心。我不信佛,但并不意味着光当要与佛家作对。以某
看来,倒是仁者把信仰和政治的概念弄混了。
相信佛家灵魂不灭,天地轮回的,是宗教,也是信仰;不相信有神论这一套的,不
是宗教,却也是信仰。信不信宗教,是信仰问题;但公民信仰自由,则是政治概念。仁
者完全可以专心念佛,不受任何干扰,但若硬以佛经训政治国,则大谬不然矣。想建立
政教合一的国家么?我看还是省省的好。那不仅违背宪法,而且与佛家正宗教旨也格格
不入。即使深受朝廷恩宠的少林和尚,虽有十三棍僧救唐王之大功,也从不干涉国家朝
政,况且如今早已是走向共和的现代社会了,更何况并未听说阁下也有救驾之功不是?
有缘偶遇,还请仁者援手推车,以证恻隐之举并不违仁者之心。除此,贵我双方,“道
不同不相为谋”,别轻易指望谁能救谁而已。但愿仁者贤君真能把佛家境界拎拎清楚,
搞搞明白,切莫如那邯郸学步,落得训政治国不成,佛门也不敢收你才好。阿弥陀佛!
此乃仁者贤君正道也。
是耶?非耶?或者诸位看官比吾侪尔等心里更有数,也未可知。
水库青湾先生倒是真想继承传统文化。无论是先秦诸子,还是唐诗宋词,他都有浓
厚的兴趣和深厚的感情。这很好,很值得学习,很值得尊敬。
传统文化的确有许许多多好东西,而且有不少国粹都令友邦惊诧,连老外都争相探
寻,仰慕不已。象“大山”等国际友人,所以不远万里跑到中国,直奔我优秀文化而
来,就是羡我文化传统伟哉、壮哉、大矣哉。许多老外不仅对中国文化赞叹不已,并且
深得要旨,获益匪浅,成绩斐然。老外尚且如此,况国人乎?作为炎黄子孙,谁不热爱
祖国优秀的文化传统呢?谁不为祖国绚烂夺目的文化瑰宝而引以自豪呢?作为炎黄子
孙,我们不仅有权利有条件继承祖国的文化传统,而且有责任有义务把老祖宗的传统精
华发扬光大。
问题是,我们不仅要懂得继承,还要懂得扬弃;不仅要继受历史,还要承接现实,
启迪未来;不仅要有敏锐的眼光,还要有非凡的气度和博大的胸怀。除了汉民族的文
化,还要向少数民族学习,向各个国家、各个民族学习。世界不是只有中国,中国也未
必就是世界中心,地球还围着太阳转哩么。任何国家、任何民族都有所长,都有好东
西。我们为什么只看到中国,只盯着过去,而不愿意放眼世界,展望未来呢?
有的人片面强调传统,硬把传统与现实阻断,硬把中国和世界隔开。可是,他们恰
恰忘了丝绸之路,忘了唐僧取经,忘了张骞通西域,忘了郑和下西洋。他们好象不知道
与各个国家、各个民族交流,也是自古就有的优良传统。就像仁者贤君虔诚敬仰的佛祖
释迦牟尼,不也是个外国人么?佛教在印度衰落,却在中国复兴,不正说明祖国传统并
非一律排外吗?古人都有那样宽广的胸怀,为什么我们偏要心胸狭窄呢?
拒绝联系实际,拒绝与世界交往,忘记了老祖宗气宇轩昂的谦虚与大器,这能算正
确的态度吗?凭什么一提传统就要盲目排外?凭什么一提传统就要闭关锁国,故步自封
?凭什么一提传统就要夜郎自大,孤芳自赏,自命不凡,故作清高?为什么不能认真继
承传统文化的精华,而偏要捡拾糟粕残渣来充数呢?
光当不禁要问:究竟是谁在继承,谁在丢弃,谁在发扬,谁在败坏中华民族的优良
传统呢?
青湾先生曾说光当:“不可执着一位妇人之言以为究竟,这样也太贻笑大方了。”
说明先生还有男尊女卑、轻视妇女的夫权思想。这总不能算是中国传统文化的精华吧?
花木兰、王昭君、文成公主、穆桂英、李清照、黄道婆、林黑儿、秋瑾、赵一曼、
刘胡兰、张志新……古往今来,祖国有多少有见识、有胆量、有贡献的杰出妇女,更有
多少不畏艰辛,任劳任怨,充满慈爱的平凡母亲!怎么能任由封建道德观念肆意贬低妇
女,一竿子打翻咱一半中国人呢?
儒者一贯以孝道自诩,却一贯轻视妇女,常常忘了自己也是妇女所生。以此心态,
能对母亲尽好孝道吗?不管儒者是出于伪善,还是无力摆脱自相矛盾,对于“传统确实
有糟粕有局限”这一点,我们总不该否认吧?如果连这点真诚、这点勇气都没有,我们
还怎么进步?还有什么资格板着面孔训人?
青湾先生曾经问我“宗教与科学的区别”,光当认为他是真心探讨,并非别有用
心。所以,光当愿意简单谈点看法:
一般说来,一人创之为“宗”,众人拥之为“教”。笃信而敬仰之乃“信仰”。正
派的宗教虽然也会根据现实补充教义,但主要是让教徒牢记固有的、定型的教义,着重
于清规戒律的施行,而不看重理解,并不要求验证。这就是普通意义上的宗教。对于宗
教的产生、发展、影响及其历史作用等问题,用科学的方法加以研究,则是科学学科意
义上的宗教学。简言之,某一门派的信仰是宗教,研究宗教信仰的学科则是科学。正如
宗教与政治的关系那样,信不信教义是宗教信仰问题,而对宗教的管理,以及是否允许
宗教存在与传播的态度,则是属于政治范畴的问题了。
青湾先生虽受南大师等人影响,但并不象南老那样油滑,还是一个诚实的人。因此
在光当看来,青湾先生是该救之人,也是可救之人。靠谁来救?当然不是南老大师,更
不是在下光当。本在下推车尚且吃力,岂敢夸口修世上“心路”,救人间灵魂?以某之
见,能救青湾的,只能是青湾先生阁下自己!
真理不会是摆在筵席上的美食,张嘴就来。再好的食物也未必全是营养,再好的经
典也未必句句都是真理。汲取营养,需要咽下食物,还得自己消化。探求真理,需要踩
住前人的肩膀,学习他人的理论和经验,但终究离不开自己的亲身实践。以别人的东西
代替自己的思想,有人可能会上当,有人可能不上当,这都不奇怪。但是,如果说有人
懒得思想,就靠熟背某种理论,没费太大的事儿就成了掌握真理的理论家。这个,你打
死光当我也不敢信。
光当好象有个毛病,就是除了万不得已,讲过的话不爱多重复。倘有新的内容,在
下还可能再讨教,再争论。但是,如若有谁被光当碰巧号准了病脉,道准了病根儿,他
却支支吾吾称其无病,甚至学那林妹妹,硬撑着病体摇曳出一缕春光来,那光当可就真
的爱莫能助了。在下绝不同讳疾忌医如斯者继续纠缠。
在下烧好一味佳肴,美其名曰:“彻底同情”;另备有牌符两面,各书“雌”
“雄”二字。不妨都预留在此。
假如有谁自觉身强体壮,誓与光当决一雌雄,在下声明免战,双手将两面牌符一并
呈上:阁下雌雄事,任君自安排。
假如有谁腹中空旷,亟需进食,但却为了面子,不肯下台,偏要紧勒衣带亮出一个
饱嗝儿,竭力舞动未必精确的三寸金莲,婀娜出一折压轴好戏来,那预留佳肴便是光当
所奉“最后的晚餐”,就由此君自取,聊补营养匮乏之症焉。
正是:
日月潭深鬼见愁,
狼烟动地闹经楼。
行空天马欺飞虎,
顶礼神师拜沐猴。
莫问昙花吹历史,
当听翠柏叙根由。
高歌共创和谐曲,
笑看昏昏复古流。
――光当《七律?沐猴咏》
笑骂揶揄奏乐章,
春催桃李送芬芳。
英雄岂肯羞冯妇,
霸主偏能诩夜郎。
白骨生妖装假面,
琼猴毙鬼动真枪。
惊飞儒道阿弥梦,
大地金花一片黄。
――光当《七律?阿弥梦》
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【文摘】 掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (第九回) Davi 字5581 2005-04-15 22:01:23
【文摘】 掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (第十回) Davi 字4294 2005-04-15 22:02:07
【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (第十一回) Davi 字5213 2005-04-15 22:02:52
【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (第十二回)