主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《定八年传》：

郑-驷歂嗣子大叔为政。（（p 1570）（11081101））（111）

《定九年传》：

郑-驷歂(chuǎn)杀邓析，而用其《竹刑》。君子谓子然：“于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也。《静女》之三章，取彤管焉。《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾(bì fèi)甘棠，勿翦勿伐，召伯(shào)所茇(bá)。’思其人，犹爱其树，况用其道而不恤(xù)其人乎！子然无以劝能矣。”（（p 1571）（11090201））（111）

我的粗译：

郑国的驷歂（子然）接替了子大叔在郑国执政。

五年后，驷歂杀掉了邓析，却采用了他制定的《竹刑》，于是贵族们评价子然说：

这么干就是不忠了。如果有能对国家有利的事，只要剔除其中不好的方面就可以了。唱《静女》那三章诗，从中要用的，可以只是“彤管”。唱《竿旄》里的“何以告之”，从中要用的，可以只是“忠”的意思。所以，就应该用其道，不弃其人。而《诗》里说的则是：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”思念那个人，甚至会爱惜那棵树，又怎么能用其道而不照顾那个人呢！子然这么干无法鼓励那些有才干的人。

一些补充：

郑国原来子产主政时曾经“铸刑书”（《昭六年传》（p 1274）（10060301））（111、114），现在刚刚过了三十五年，郑国又另外制定了《竹刑》，看来郑人对“依法办事”还很有心得，正在不断根据实践修改他们的法律，而且还准备继续修改，所以新的法律也就写在了竹简上，而没用铜铸。

《邶风静女》：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 059））

《鄘风干旄》：

孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？

孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？

（《诗经今注》 高亨 注 （p 075））

《召南甘棠》：

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

（《诗经今注》 高亨 注 （p 020））

————————————————————

《定九年经》：

夏四月戊申，郑伯-蠆卒。（（p 1570）（11090002））（111）

六月，葬郑献公。（（p 1570）（11090004））（111）

一些补充：

郑伯-蠆就是郑献公，他是在子大叔执政时继位的，在位十三年，

这是在鲁定公九年（公元前五〇一年，晋定公十一年，郑献公十三年），夏四月戊申杨先生注为“二十二日”。

————————————————————

《哀五年传》：

郑-驷秦富而侈(chǐ)，嬖(bì)大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“《诗》曰：‘不解(xiè)于位，民之攸塈(xì)。’不守其位而能久者鲜矣。《商颂》曰：‘不僭(tiě)不滥，不敢怠皇，命以多福。’”（（p 1631）（12050401））（111）

我的粗译：

子产去世三十二年后，子大叔去世十六年后，我们的哀公五年（公元前四九〇年，郑声公十一年），郑国出了个驷秦，他富而侈，只是低级的大夫，却经常在院子里摆着卿才可以用的车辆仪仗。郑人讨厌他，就把他杀掉了。于是子思（国参，子产——国侨的儿子）评论说：

《诗》里说：“不解于位，民之攸塈。”说的就是不肯安于自己的位置的人大多长久不了。《商颂》里也说：“不僭不滥，不敢怠皇，命以多福。”

一些补充：

《大雅生民之什假乐末章》：“之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 412））

“不解于位，民之攸塈”这两句诗在《左传》中三次被人引用，杨伯峻先生曾注这两句诗曰：“句见《诗大雅假乐》。解同懈。塈音暨，休息。义为在位者不懈怠，百姓即得休息。”《成二年传注》（p 0808）（08020804）。但显然这里子思的意思并非如此。

《商颂殷武四章》：“天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 533））。杜《注》：“僭，差也。滥，溢也。皇，暇也。言驷秦违《诗商颂》，故受祸。”

子产的家族——姬“姓”国“氏”与齐国的姜“姓”国“氏”不是一回事。后世的国姓很难说到底出自哪家，也许两家都有。

《《史记卷四十二郑世家第十二》》之《索隐述赞》末尾云：“釐、简之后，公室不竞。负黍虽还，韩哀日盛。”韩哀是指战国七雄韩国的君主韩哀侯，是前面与子产同时的、晋国执政的卿韩起（韩宣子）的后代。

如《述赞》所言，在子产去世一百四十七年后，公元前三七五年，郑国终于未能摆脱被“韩哀”攻灭的命运。韩国后来迁入郑国的国都，以之为自己的国都（今郑韩故城），但自身却也变成了像郑国那样的小国，处于四战之地，被周围的大国欺负。

子产虽仁，可究竟“不能及子孙”。