主题：《左传》人物事略03：赵鞅——鼓音不衰 -- 桥上

《昭十五年传》：

十二月，晋-荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈。对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎！叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓与其大路，文所以大蒐也；阙巩之甲，武所以克商也，唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺、秬鬯，彤弓、虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯-黡司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”（（p 1371）（10150701））（114、125、129）

我的粗译：

当年，在我们昭公十五年（公元前五二七年，周景王十八年，晋昭公五年），十二月，晋国的荀跞（文伯）前往周王室那里，为穆后送葬，籍谈做他的副手。葬礼完成，换下了丧服，周景王设宴招待荀跞。在宴会上，用来斟酒的是鲁国进献的壶，于是周景王借机向荀跞提出：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？（伯父家里的啊，各家诸侯都能进献一些彝器给我家，为什么只有晋国不来进献呢？）”

荀跞没法回答，就对籍谈作揖，请他来回答。于是籍谈回答说：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？（当初这些诸侯受封的时候，天子都赐给他们镇国之宝，所以这些诸侯也会向王室进献彝器。只有晋国，远居深山，与戎人和狄人作邻居，远离王室，天王的威力到不了那里，我们对付那些野蛮人都来不及，还顾得上进献彝器吗？）”

周景王也生气了，就训斥他说：

叔父家里的（叔氏）啊，你忘了吗？晋国的先祖——叔父唐叔，是成王的嫡亲弟弟，怎么会没得到镇国之宝？文王阅兵使用过的密须之鼓和大路（专车），武王战胜商人时所用的阙巩之甲，这都是唐叔受封时成王赏给他的镇国之宝啊。唐叔有了这些镇国之宝，才能镇住那些野蛮人，在那个上应参宿的地方站住脚。后来襄王又把自己的两辆座车赏赐给了文公，还赏给他鏚钺和秬鬯（酒）、彤弓和虎贲，文公得到了这些，还得到了南阳之田，以此成为东方的霸主，这不就是这些镇国之宝起了作用吗？

对手下的那些臣子，天子会赏赐功勋，不忘劳绩，封给他们土地人民来奉养他们，送给他们祭祀的宝器帮助他们，赐给他们车辆服饰以表彰他们，赏给他们旌旗标帜以荣耀他们，这些诸侯子子孙孙都不忘记天子的赏赐，这就是所谓“福”啊。如果没有这些天子赏赐的“福”和“祚”，哪还有晋国的叔父啊？

而且，叔父家里的，你的先祖孙伯-黡就负责总管晋国的典籍，以此帮助治理晋国，所以才有你“籍”这个“氏”。一直到辛有的第二个儿子叫‘董’的去了晋国，晋国才有专门的史官‘董史’。你的先祖既然总管典籍，你怎么能忘记这些呢？

籍谈听了这番话，完全被镇住了，一句话也答不上来。等这些客人走了以后，周景王还不依不饶，说：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

一些补充：

这里的“伯父家里的”（伯氏）是指荀跞，周天子管所有的同姓诸侯都叫伯父或者叔父，管所有的异姓诸侯都叫舅父，突出了他们之间的亲戚关系，进而对这些诸侯的代表也称之为伯氏、叔氏、乃至舅氏。荀跞代表晋昭公前来，所以周景王称他为伯氏。类似的，“叔父家里的”（叔氏）是指籍谈。我感觉，当时的“氏”大体意为“那里”、“那些”。

籍谈的儿子籍秦后来倒向了叛乱的范、中行-一方，终于死在了与晋国军队的战事中，下距此时三十一年。

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《昭二十九年传》：

冬，晋-赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。（（p 1504）（10290501））（129）

仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡-史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法姦也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”（（p 1504）（10290502））（129）

我的粗译：

十四年以后，我们的昭公二十九年（公元前五一三年，周敬王七年，晋顷公十三年）冬天，晋国的赵鞅（赵简子）和荀寅（中行文子，中行寅）率领部队在汝滨筑城，从那里把一鼓铁运回了晋国，用来铸刑鼎，在上面刊刻范宣子所制定的“刑书”。

孔子（仲尼）得知此事后评论说：

晋国会灭亡了吧！已经丧失了应有的“度”。晋国本应遵循唐叔传下来的法度，以此来管理他的“民”，卿大夫则根据自身的地位遵行应有的法度。这样“民”就能尊敬贵族，贵族就能保住其家业。贵贱之间不会混淆，这就是所谓“度”。文公就是根据这个“度”划分了下属的职守，制订了被庐之法，就此成为盟主。

现在放弃了这个“度”，另铸了刑鼎，“民”只会关注鼎了，还怎么会尊敬贵族？贵族又靠什么来保守其家业？贵贱无序，又靠什么来治理国家？何况宣子的“刑书”是从“夷之蒐”（杜《注》：“范宣子所用刑，乃夷蒐之法也。夷蒐在文六年，一蒐而三易中军帅，贾季、箕郑之徒遂作乱，故曰乱制。”）制定出来的，是晋国之乱制，为什么要推行这个法？

蔡-史墨（蔡墨，史墨）也评论说：

范家和中行家会灭亡了吧！中行寅身为下卿，却干涉到上级所负责的领域，擅自制作“刑器”，使之成为国法，这是挠乱法制。还有范家，改易国法，也是破家灭族的大罪。至于赵家，赵孟也参与了此事，但算是不得已，要能广施恩惠，就可以逃脱惩罚。

一些补充：

就是在“夷之蒐”中，赵家的族长头一次当上了中军元帅，他们可绝不会认为那是“晋国之乱制”。

不过，也许赵鞅就是因为听说了孔子的话，后来在“铁”之战中，才会应许下如果能够立功则“庶人、工、商遂，人臣隶圉免”，那也可算是不得已，是为了要逃脱惩罚才广施恩惠的。

杨伯峻先生注“遂赋晋国一鼓铁”曰：

鼓为衡名，亦为量名。《礼记曲礼上》，“献米者操量鼓”；《管子地数篇》“武王立重泉之戍，令曰，民有百鼓之粟者不行，注云，“鼓，十二斛”，此鼓为计容量之单位与器皿。《孔子家语正论篇》亦载此事，《注》云，“三十斤为钧，钧四为石，石四为鼓。”则以鼓为重量单位，当时之四百八十斤。《小尔雅》说同。许慎《五经异义》以四十斤为斛，若如此，则十二斛亦四百八十斤，衡量与容量相合。倪倬《读左琐言》略明此而不敢肯定。

杨伯峻先生注“范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法姦也。又加范氏焉，易之，亡也。”曰：

杜《注》：“范宣子刑书，中既废矣，今复兴之，是成其咎。”依杜《注》意，易谓改变。范氏之法本废，今中行寅复行之，是改易也。但范氏之法废，《经》、《传》未载，不知是否杜氏揣测之言。易之，谓范氏改易被庐之法。

杨伯峻先生于蔡-史墨所言之后注曰：

杜《注》：“铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之。若能修德可以免祸。为定十三年荀寅、士吉射入朝歌以叛[传]。”《注》文脱“传”字，依文义增补。

“汝滨”（杨注：汝，汝水。十六年《传》云“楚以汝阴之田求成于郑”，《齐语》谓齐桓公“遂南征伐楚，济汝，踰方城”，可见汝水为楚、郑交界线。#杜《注》：“行善法，故能启疆，北至汝水。”哀十七年《传》云：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡，封畛于汝。”#汝滨，晋所取陆浑地。”汝水出河南-嵩县东南天息山，东北流经汝阳、临汝，又东南经郏县、襄城与沙河（古溵水）合。#杜《注》：“楚欲使蔡徙国在江水（长江）之北，汝水之南，求田以自安也。蔡权听命，故楚师还。”#谓开拓楚之封疆至于汝水。），我估计其位置为：东经112.7，北纬34.2（嵩县-陆浑村以东汝水之滨一带）。

“被庐”杨注：“被庐，晋地，不详今之所在。”

“夷”（杨注：夷，采地名。文六年《传》晋蒐于夷，即此地。今地阙。至隐元年《传》“纪人伐夷”之夷，则为国名，与此非一。夷诡诸，周大夫，以采邑为氏。《积微居金文说》卷七谓夷为姜姓国。），估计其位置为：东经35，北纬113（黄河北，南阳某处）。