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主题:天地本无名 -- 迷惑不解

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家园 天地本无名

天地本无名之1:有名万物之母

我们好像有个停不下来的坏习惯:给万物命名

古人说:“名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。”,古人还说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。看来,给万物命名可是一件非常重要的事。

是不是如果不能给万物起名,思维就会停顿?脑袋就会当机?

其实不是,有一种病叫做“命名不能症”,这种病人不会给任何事物命名,但思维同样灵光,例如:

……点看全图

显然,尽管这个H.W.病人的脑袋中万物都没有名,但人家脑袋中的万物还是井然有序的,他的思维和推理也还是很灵光的,但我想他会有两个问题:

第一, 他如果要把自己头脑中的信息传递给其他人,一定会很困难很罗嗦。

第二, 我们不仅仅是给那些我们感官可以直接感受的东西起名。我们还会给那些我们感官无法感受的东西起名。对于感官无法感受的东西,如果不给它起个名称,就无法想象如何在意识和思维中把握它。

举个例子:

光明普照大地,但你如何告诉一个先天盲人天地之间有“光”?可以给他一个光感应器,告诉他:当感应器发出这种声音时,光亮便是中午的太阳;当感应器发出那种声音时,光亮便是15的月亮;当感应器不发出声音时,便是漆黑一片;还可以告诉他没有光则植物不能生长,而且还可以进行实验验证让他相信。

那么,他算是已经知道光是什么了吗?当然可以说他知道了,但他的知道必须依靠“光”的名称。

我们还可以给想象出来的的东西起名,比如“神”,尽管没有谁看见过神,也没有什么仪器可以感受到神的存在,但很多人都相信神的存在,因为他们是通过一些可以感受到的现象推测想想象出神是存在的。 但必须先给神命名,否则大家如何知道有神这么一种东西?

我们感觉不到磁场,但相信有这种东西,而且和盲人相信光一样,可以靠仪器来感受。

我们感觉不到暗物质,但相信有这种东西,和相信神一样,可以靠推测和想象。

从这个意义上说,无名则无物,有名万物之母。

天地本无名之2:天地有大美而不言

在人类进化出语言能力之前,万物当然已经存在。但对于人来说,当我们没有语言能力时的“万物”和我们有语言能力时的“万物”,其实有点不一样。哪里不一样呢?例如:

当我们没有语言能力时,见一物即是一物,知道它的存在并不需要有个“名”,此时无“名”但有“物”:见一物时,大脑里的A组神经元瞬间充血(当然,有时候身体的别的地方也可能会瞬间充血?。)

当我们有语言能力时,见一物则不仅仅是一物,还见一“名”:首先,见一物时,大脑里的A组神经元也瞬间充血;然后,接下来我们还要调动大脑皮层,在记忆里搜寻:此为何物?如果大脑里没有关于此物名称的记忆,我们还要给它取个名称:“哇,怪物!”,于是,大脑里的B组神经元也瞬间充血;

自从进化出语言能力后,在我们的大脑中就有了另外一个天地了,这个天地中也有万物,但这些万物只是一些名称而已。庄子齐物论:“天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。”看来庄子都觉得语言是与天地万物并列的一种重要的东西。

我们也许会以为,离开语言是无法思维的。其实不是,如果是的话,那么学会说话前的婴幼儿就是零智商了。学会说话前的婴幼儿已经智商很高了,他们懂得归纳和推理,看看这个视频(婴儿令人惊奇的逻辑思维):http://open.163.com/movie/2015/10/N/1/MB2HUTFVN_MB2IE12N1.html

问题是:不用语言的思维是不是就比较LOW、比较低级呢?

也许恰恰相反,不用语言的思维也许更高级呢。

庄子大宗师:“….颜回曰:“回益矣。”仲尼曰:“何谓也?”曰:“回忘仁义矣。 ”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰:“回益矣。”曰:“何谓 也?”曰:“回忘礼乐矣!”曰:“可矣,犹未也。”他日复见,曰 :“回益矣!”曰:“何谓也?”曰:“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰: “何谓坐忘?”颜回曰:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通, 此谓坐忘。”

看庄子的文章,里面总在讲坐忘、忘言,似乎只有抛弃语言才能得到事物的真相。

再举一个强大的例子:

…. 点看全图

当你觉得自己正在用语言思维时,也许只是头脑中的一些老生常谈的杂念在浮想翩翩而已。

迷惑不解:天地本无名之3: 心斋和坐忘

通宝推:鸿乾,
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