主题：《左传》人物事略15：齐杵臼——我不能矣 -- 桥上

《昭八年传》：

七月甲戌，齐-子尾卒。子旗欲治其室。丁丑，杀梁婴。八月庚戌，逐子成、子工、子车，皆来奔，而立子良氏之宰。其臣曰：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。”授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，游服而逆之，请命。对曰：“闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲，无宇请从。”子旗曰：“子胡然？彼，孺子也。吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之——其若先人何？子盍谓之。《周书》曰‘惠不惠，茂不茂’，康叔所以服弘大也。”桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”遂和之如初。（（p 1302）（10080501））（115）

我的粗译：

再下一年，我们的昭公八年（公元前五三四年，周景王十一年，齐景公十四年，晋平公二十四年），七月甲戌那天（杨注：甲戌，八日。），齐国的子尾（高蠆）去世了，子旗（栾施）就想把他们家收到自己手下管理。丁丑那天（杨注：丁丑，十一日。），子旗杀掉了子尾家的大管家梁婴，八月庚戌那天（杨注：庚戌，十四日。），赶走了亲近子尾的齐国大夫子成（公子固）、子工（公子铸）、子车（公孙捷），他们都逃来我们这里。然后子旗自行为子尾的儿子子良（高彊）指定了管家。

子良的家臣对他说：“孺子长矣，而相吾室，欲兼我也。（孺子您已经成人了，他还自行派人来管理我们家，这是要兼并我们啊。）”于是子良向族人发放了兵器甲胄，准备攻打子旗家。陈桓子（陈无宇）与子尾关系很好，就也向族人发放兵器甲胄，准备为子良助阵。

有人把这个消息告诉子旗，子旗不信，但又来了好几个人也报告同样的消息。他准备前往子良家，路上又有好几个人报告了这个消息，于是他转往陈家。到了陈家，桓子（陈无宇）已穿好甲胄正准备出动，听说他来了，马上回到屋里，换了一身便服迎接他。

子旗先问桓子的意向，桓子回应道：“闻彊氏（子良，高彊）授甲将攻子，子闻诸？（听说那个“彊”发放了兵器甲胄要攻打大人家，大人听说了吗？）”答：“弗闻。（没听说。）”于是桓子就提出：“子盍亦授甲，无宇请从。（大人何不也发放兵器甲胄，让我“无宇”跟随您。）”子旗告诉他：“子胡然？彼，孺子也。吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之——其若先人何？子盍谓之。《周书》曰‘惠不惠，茂不茂’，康叔所以服弘大也。（大人为何这么说？那家伙，不过是个孺子，我教导他，还怕他成不了材，还得想方设法扶持他——要不怎么对得起先人？大人何不去和他解释解释，《周书》上说“要矫正不仁爱的，勉励不上进的”，当初康叔就是靠这个才开创了弘大的局面。）”桓子只好趴下磕头说：“顷、灵福子，吾犹有望。（顷公和灵公赐福给了大人，我们都得靠您了。）”于是马上为两家讲和，恢复了原先的关系。

一些补充：

杨伯峻先生注“逐子成、子工、子车”曰：

杜《注》：“三子，齐大夫，子尾之属。子成，顷公子固也；子工，成之弟铸也；子车，顷公之孙捷也。”梁履绳《左通补释》引梁英书云：“十年《传》‘反子城、子公、公孙捷’，‘成’与‘城’，‘工’与‘公’古并通用。”子车亦称子渊捷，见二十六年《传》，《新序?义勇篇》误作“子渊棲”。

杨伯峻先生注“游服而逆之”曰：

脱去戎衣，改着游服以迎接子旗。游服，燕游之服，玄端深衣之类。说见沈钦韩《补注》。

杨伯峻先生注“其若先人何？”曰：

此句上有省略。本意是，我若如你所言，亦出兵与子良氏战，将无以对祖宗。因栾氏、高氏同出自惠公，详下文并注释。

杨伯峻先生注“惠不惠，茂不茂”曰：

《尚书?康诰》文。茂，今?书?作“懋”，相同，勉也。言当惠其所不惠，勉其所不勉者。子旗引此，盖谓子良氏虽不惠不勉，我仍惠之勉之，望无宇向其言之。

杨伯峻先生注“康叔所以服弘大也”曰：

《康诰》又云：“汝惟小子，乃服惟弘。”言汝（康叔）虽小子，所作当宽大。服，事也。弘同宏，宽大也。此句即所以释《康诰》此句。

杨伯峻先生注（桓子稽颡曰：“顷、灵福子，吾犹有望。”）曰：

稽颡本凶礼之最重者，旧社会谓之磕响头。无宇稽颡者，感于子旗之言，而己本拟助子良攻子旗有愧于心也。惠公生顷公及公子栾、公子高，顷公生灵公。公子栾之子公孙灶即栾施之父子雅；公子高之子公孙蠆即高彊之父子尾，灵公与子雅、子尾为从兄弟。顷公则子雅、子尾之伯父。故曰顷、灵福子。福子者，其神佑助子也。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《昭十年经》：

夏，齐-栾施来奔。（（p 1313）（10100002））（115）

《昭十年传》：

齐惠-栾、高-氏皆耆酒，信内，多怨，彊于陈、鲍-氏而恶之。（（p 1315）（10100201））（115）

夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏。遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高-氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。（（p 1315）（10100202））（115）

晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。（（p 1316）（10100203））（102、115）

晏子谓桓子：“必致诸公！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。（（p 1317）（10100204））（102、115）

我的粗译：

两年以后，我们的昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，齐景公十六年，晋平公二十六年），齐国的那两位执政大臣、齐惠公后裔的栾、高两家族长（子旗和子良）变得好酒、听信枕边风，结果齐国上上下下都怨气很大，由于他们的势力压过了陈、鲍两家，陈、鲍两家也非常讨厌他们。

这年夏天，有人报告陈桓子（陈无宇）说：“子旗（栾施）、子良（高彊）将攻陈、鲍。（子旗和子良准备攻打陈家和鲍家了。）”而且也报告了鲍家。桓子向族人发放了兵器甲胄，然后前往鲍家，路上正遇见子良喝醉了酒驾车狂奔，等他到鲍家见了鲍文子，鲍文子也已经向族人发放了兵器甲胄。再派人去查看子旗和子良那两位大人，那两位都正准备喝酒呢。

于是桓子提议：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？（这消息虽然不准确，但他们要知道我们向族人发放了兵器甲胄，一定会赶走我们。要不我们趁他们正喝酒，先去攻打他们两家？）”陈家和鲍家这一段关系正好，于是就一起去进攻了栾家和高家。

遭到进攻以后，子良说：“先得公（齐景公），陈、鲍焉往？（要是我们先控制了“公”，陈家和鲍家还有什么招？）”于是竟然发兵去攻打齐侯（齐景公）宫殿的虎门。

这时，晏平仲（晏婴）穿上了正式的全套朝服去了齐侯的宫殿，站在虎门之外。那四家都派人招揽他，他不理。

他的手下就问：“助陈、鲍乎？（我们去支援陈家和鲍家吗？）”他回答：“何善焉？（有什么意义吗？）”又问：“助栾、高乎？（我们去支援栾家和高家吗？）”回答：“庸愈乎？（能强到哪去呢？）”再问：“然则归乎？（那我们回家吗？）”回答：“君（齐景公）伐，焉归？（主上正被攻击，能回哪儿去？）”

后来那位“公”（齐景公）派人召见他，他就进入了齐侯的宫殿。那位“公”正在占卜派王黑打着齐桓公的龙旗灵姑銔出动平乱，得了吉兆，然后王黑请求把灵姑銔剪去三尺再打出去。

五月庚辰那天（杨注：五月无庚辰日。），王黑领着人与攻击齐侯宫殿的栾家和高家的人在“稷”那里打了一仗，栾家和高家的人战败，随后在“庄”那里再次战胜他们，齐国的国人也出来追击他们，又在鹿门击败了他们。于是栾施（子旗）和高彊（子良）逃来我们这里。

陈家和鲍家瓜分了栾家和高家的家产。

这时晏子（晏婴）对陈家的族长桓子（陈无宇）提出：“必致诸公（齐景公）！让，德之主也。让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也。蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长。（您一定要把这些家产献给咱们的“公”！“让”，是“德”的首要部分，所以“让”是最好的“德”。凡有血气，皆有争心，但是获取“利”也不能勉强，要顾及“公”的利益，“公”的利益是“利”的根本，“利”积聚的太多就会产生后患，还是要这么干，免得积聚起来！这东西滋长起来可不得了。）”

五十五岁的桓子把那些家产都献给了“公”，自己请求退休到“莒”那里养老。

一些补充：

杨伯峻先生注“齐惠-栾、高-氏皆耆酒”曰：

栾氏、高氏皆出于齐惠公，故此云“齐惠-栾、高?氏”、昭三年《传》“二惠竞爽犹可”，杜《注》：“子雅、子尾皆齐惠公之孙也。”此栾氏谓栾施，字子旗；高氏谓高彊，字子良。一为子雅之子，一为子尾之子，则齐惠公之曾孙。耆，今作嗜。

杜《注》“信内，多怨”云：“说妇人言，故多怨。”

杨伯峻先生注“彊于陈、鲍-氏而恶之”曰：

惠栋《补注》：“?尔雅?：‘彊，当也。’言其族盛与陈、鲍相当值。”彊训盛亦可。杜《注》：“恶陈、鲍。”

杨伯峻先生注“夏，有告陈桓子曰”曰：

朱彬《经传考证》：“有，或也。”实则“有”与“或”古音极相近，相通。

杨伯峻先生注“遂伐虎门”曰：

杜《注》：“欲入，公不听，故伐公门。”《周礼?师氏》“居虎门之左”郑《注》：“虎门，路寝门也。”《水经?穀水注》云：“路门，一曰毕门，亦曰虎门也。”据章炳麟《左传读》，周王宫，西门为虎门；齐为侯国，路寝但有南门云云，则此虎门为齐景公路寝之南门。

关于路寝以及虎门，可参考下图，虽非齐国的宫殿，但同期的秦国宫殿据认为也是遵循了周家的制度的。下面是秦-雍城朝寝建筑平面示意图，出自陕西省考古研究院秦汉考古研究部《陕西秦汉考古五十年综述》：

从上图可见，虎门——路门已经是宫殿的最后一重门，一旦攻破了虎门，齐景公就无路可退了。

杨伯峻先生注“公卜使王黑以灵姑銔率，吉，请断三尺焉而用之”曰：

据章炳麟《左传读》谓《齐语》述周王赏齐桓公以大辂、龙旗九旒，此灵姑銔即桓公之龙旗。王黑请断三尺者，顾炎武《补正》引《考工记?舆人?疏》，“《礼纬》，‘诸侯旗齐轸，大夫齐较。’轸至较五尺五寸，断三尺得至较者，盖天子与其臣乘重较之车，诸侯之车不重较，故有三尺之较也，或可服君误与。”又引李云霑曰：“此如芋尹无宇之断王旌，断其斿也。”然据《礼纬?含文嘉》，诸侯之旗七仞九旒，齐轸；大夫五仞五旒（《初学记》卷二十二引作七旒，是也），齐较。王黑以大夫而用齐侯旗，实奉齐侯命，故不断二仞，而请断三尺，示恭敬而已耳。余详七年《传》并《注》。

杨伯峻先生注《昭七年传》“楚子之为令尹也，为王旌以田”及“芋尹无宇断之”云：

旌，旗帜之一种。据《周礼?春官?司常》及郑玄《注》，此种旗用五色鸟羽分开置于竿上。王旌，楚王所用。楚称王，据《新序?义勇篇》“臣以君旗拽地”之语，是楚王用周天子之旌。据《左传》孔《疏》引《礼纬?稽命徵》，又《周礼?夏官?节服氏?疏》引《礼纬?含文嘉》并谓旌有飘带，古谓之旒。天子之旗，十二旒，长九仞（七尺曰仞），插于田车，旒曳地；诸侯旌九旒七仞，下端与轸（车后横木）齐高；卿大夫旌七旒五仞，下端与车較（车两旁之横木，亦名车耳）齐高。王念孙颇疑此说，详其《广雅疏证?释天》旌旗。若此说可信，则楚令尹只能用七旒五仞之旌，而楚灵王为令尹时却用十二旒九仞之旌，与昭元年《传》述其“设服离卫”同意。

芋尹为官名，哀公十五年《传》陈国亦有芋尹。《新序?义勇篇》误作芊尹，云：“芊尹文者，荆之殴鹿彘者也。”《新序》所述人名虽不同，事实却类似，则芋尹为殴兽之官。断之，可能一则断去五旒，一则断其旒长。

（（p 1282）（10070201））（108）

杨伯峻先生注“蕴利生孽”曰：

《说文》：“蕴，积也。”《大戴礼?四代篇》称孔丘语作“委利生孽”，委亦积也。《晏子春秋?杂篇下》作“怨利生孽”，怨借为宛，《方言》：“宛，蓄也。”说参章炳麟《左传读》。孽，杜《注》：“妖害也。”

“莒”——“剧”推测位置为：东经118.73，北纬36.75（寿光市-纪台镇）。