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主题:茗谈(145):帝国的暮色 -- 本嘉明

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家园 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之

这是针对技术工具来说的,科技本质上让人对自然界的了解更深,人掌握更多的改造自然的方式,之后让生活更便利。

假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
中国的开国皇帝,普遍要求能征惯战,或者能有超强的统御、决策能力。 如果导向变成了,国家元首必须精通数理化,一样可以扭转风气。就像察举、八股文一样,当孝悌、作文成为入仕的必备条件,人人都会去假装具有这种品德或学习掌握。当代科技工作人员,如果论文数量跟职称挂钩,他一样会滥发文章。科技的事,有很多是看一眼就怀孕,假如儒学也将科技当教育成体系的一部分来培养人才,有道德又掌握技术的儒家学者一样能大量产生。明末,黄宗羲等人就是当时数学、天文学的专家。

儒家社会的重点在家庭,一切人伦关系、道德基础都以家庭为出发点。真到了哪天,国家垄断孩子的生育(人类像机器一样可以随便生产)、培养。达到了不知父、也不知母的地步(在传统道德中,知母不知父是禽兽)。或许儒学所倡导的社会才会真的消亡。传统社会,没有强力的国家组织,人们要以血缘构成的家族,对应各种危机。现在,科技发达,国家组织能力强,家族管理的模式就必须淘汰。

然而科技本身不能解决道德的问题,“礼义廉耻、国之四维,四维不张,国乃灭亡”。再聪明的科学家、工程师也不可能根据公式、模型给造出一栋抗震高达9级以上的道德大坝来防止社会的堕落。还得靠在日常生活中的点点滴滳来培养。民主也不见得都是优质的、能切实解决大众问题的组织方式,因缺乏道德体系而成为乌合之众反而更常见。

下面文章是史文恭发的,《【讨论】随便说说基层派出所和新一代“无产阶级”生活》。现在的科技,相比这些年轻人的父辈年轻时,已经可算是天翻地覆。他们缺少了父辈们的传统道德约束,真的无所谓?

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