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江左的绋歌之一：行路难

1，留声

听说在古代，留不住声音。

在古代，声音是一次性的，响起即消失。

人的耳朵捕捉声音，犹如捕捉风，一过而已，再也抓不到。传说包拯帽子被风吹落，命令张龙、赵虎去捉拿落帽风，并没有捉到。

哲学家说，人不能两次吹到同一阵风。诗人说，风回响难住。古时候，人不能两次听到同一个声音，因为还没有发明录音设备。

所以欣赏美妙音乐的过程，就是失去它的过程。

李祥也许听到过袁山松唱歌的。

袁山松出游的排场很有名。

他坐着轿子，带着一群手下，从城里出来，唱着挽歌，一首接着一首，从大路上缓缓走过，像送丧队伍一样。人们远远听见歌声，看到这样的场景，就像看到一大堆哀鸣的乌老鸦在移动，顿时觉得阴风卷起，日色无光，鬼气森森，汗毛伶仃。

这个怪僻与当时的庄子列子研究专家张湛的喜好齐名。张湛喜欢在屋前种松树柏树并养八哥，刻薄的人便说：“张屋下陈尸，袁道上行殡。”

李祥可能在跟随袁山松出游时，还一起唱过挽歌。他埋葬袁山松之时，想必也唱了挽歌，唱得头脑晕乎乎，天地山川皆不真实了。

他想，袁将军的歌声，从此澌灭。

2，李祥

李祥是袁山松的部下。

当时袁山松是吴国内史，也就是吴郡太守，公元401年在扈渎抵抗孙恩战死。所以今年是他的1620周年忌。

书上说：“麾下士李祥突白刃收骸归葬。”

李祥是海盐本地人，不属北府兵编制。北府兵当时在刘牢之率领下到了上虞。孙恩打不过刘牢之，逃到舟山，绕到了扈渎。

袁山松做了吴国内史，他料到孙恩会打过来，作了准备，筑了防御工事扈渎垒。他的麾下士李祥必也出过力，打夯、挑土、搬砖、削竹，或者拿着鞭子督工。

扈渎垒没能挡住孙恩的大军。战况激烈，战死四千人。

士卒溃散逃入山泽，许多人饿死了。吴郡主薄陈遗没有饿死，因为他带了一囊镬焦。镬焦是烧饭时结在镬底的锅巴，陈遗的妈妈特别爱吃，所以他总会带着一只布囊，收集镬焦。这次打仗前，他已收集了数斗，来不及拿回家给妈妈。他靠这些镬焦活了下来。

李祥在袁山松麾下，也许是个军官，或近卫，所以他能在混乱的战场上发现袁山松战死，于是在刀风箭雨之中背负了尸体，脱离战场。

李祥的一生，古籍中似乎只留下这么一句话，说了他一件事三个动作：突白刃，收骸，归葬。如果归与葬分两个动作，那也可以。

袁山松是书法家、文学家、史学家，但估计他生前并没写到过李祥。我们无法知道李祥的身世，也不知道他有没有跟随袁山松唱着挽歌出游过。

李祥的名字叫李祥。但袁山松的名字是什么，后人却弄不清了，不断争论：他究竟叫袁山松，还是叫袁崧？

古时候写字从上到下，山松容易写成崧，崧也容易写成山松。我们上虞崧厦地方的人坚信，他叫袁崧。

3，扈渎

扈渎到底在哪里？

据北宋乐史《太平寰宇记》，扈渎的位置，在今日上海的吴淞江口，那时叫松江。袁山松不是第一个筑扈渎垒的地方官，七十年前，苏峻造反平息之后，虞潭做了吴国内史，筑过扈渎垒，以防海盗。

据南宋施宿《嘉泰会稽志》，扈渎的位置，在今日的上虞崧厦，且崧厦因袁崧而得名。如今崧厦还有袁公祠、内史路。所谓扈，就是渔民插在海滩上捕鱼的竹排，涨潮淹没，落潮露出，将鱼挡住。

我是上虞人，自然支持扈渎是在上虞的说法，况且我18岁的夏天，还在崧厦住过一段时间，当时袁公祠（崧城庙）还没有重建，所以错过了。

某日路过内史路——其实也不晓得是不是内史路，但看地图，就在那一带——看到大太阳底下，有一个戴草帽的小后生在摆摊卖黄金瓜，路上却没有行人。我停下问：“多少一斤？”

“三分。”他说。

我那时虽然囊中羞涩，却也认为便宜得过头了，诧异中脱口问：“什么？三分？”

小后生恚道：“三分你还嫌贵吗？”

就买了两个黄金瓜。

这是我平生第一次自己主动掏钱买水果吃，以如此低廉的价格获得了奢侈的享受。因此我支持扈渎在崧厦。

但袁山松是吴国内史，不是会稽内史，崧厦属上虞，上虞属会稽，不属吴国，袁山松没道理从吴国跑到会稽来筑防御工事。

所以支持是支持，袁山松战死的扈渎，还是在上海的。

4，传说

网上看到上海的传说，袁山松被砍了头，下葬时皇帝赐了个金头。民间传说中皇帝赐金头的故事颇多，不料袁山松也得到一个。

而崧厦传说中，袁崧并没有失去他的头，自然也没有得到金头。梁难是崧厦人，他告诉我当地的传说：袁崧打了败仗，逃跑时后心中箭而死。他手下的部将拔出后心之箭，插在前胸，显示袁将军不是逃跑，而是在冲锋时中箭阵亡的。

真是一个离奇的传说。

如果有这件事，这个部将就是李祥。是他背了袁崧的尸体逃出战场的。

李祥突白刃负尸逃出，忽然觉得袁崧后心中箭不光彩？所以造假骗人，掩盖怯懦逃命，装作英勇战死？

这个传说黑了袁崧，又黑了李祥。

袁崧的前任吴国内史桓谦，倒是真的逃跑了，袁崧相当于做了他的替死鬼。

那是一年多前，孙恩造反，进军会稽郡，会稽内史王凝之得信，向天师借了数万鬼兵守御，告诉僚佐贼不足惧，孙恩破城，捉住王凝之杀了。此事远近震动，吴国内史桓谦受了惊吓，弃了郡治吴县，一口气逃到无锡。

桓谦一生总是在逃跑，后来在逃跑时被追上杀掉了。这是他第一次逃跑，坑死了继任的袁山松。

不知道传说中袁崧逃跑的情节，是不是也受到了桓谦逃跑的影响，又被坑了一次。

这个传说还有个奇特之处是，讲述者将袁崧和李祥黑了，却是出于尊敬和赞许之心。我有些老乡脑袋清奇，不止一次弄出过诸如此类的稀奇古怪想法。

比如我在曹娥采风时，听到过曹娥跳江救父传说中的一个细节：曹娥的尸体抱了父亲曹旴的尸体浮出江面，路人看了说，一男一女面对面抱着，成何体统。于是曹娥与父亲的尸体分开，变成了背对背。

又如有一年大旱，县令到我们那儿黑龙潭求雨，神问道，马前三尺还是马后三尺。县令得雨心切，要求马前三尺。他骑马的回程，暴雨就始终下到他马前三尺，他被暴雨打死了。

所以弄出一个黑了袁崧又黑了李祥的悲壮传说，我并不觉得意外。

明朝上海人陆深写过一篇《崧宅辩》。关于“袁崧死国事，吴人贤之”这句话，他额上暴出了青筋，气愤愤地说：贤之什么？有什么好贤之的？他受专城之寄，不能为国御灾捍卫，死于贼手，怜之是可以的，贤之就不必了。何况当时又不是只死了他一个。

这方面的深心，有的上海人也是很深的。

5，行路难

袁山松是东晋排名前三的歌唱家。

《晋书》说，羊昙善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之“三绝”。

《行路难》便是在袁山松的手里，成了乐府的经典曲调。

后赵时候，临水令陈君收养了一个羌人孩子，休屠人，名为陈武。休屠即凉州，今武威；临水在今河北邯郸。

陈武常常骑驴放羊，一起的各家放羊娃有十多个，有的放羊娃会唱歌谣，陈武学得了好几首，有《泰山梁父吟》《幽州马客吟》和《行路难》。

这些歌当时流行的情况，不知是怎样的。梁父是泰山下的一座小山。此前有个诸葛亮，在乡下隐居时，也喜欢唱《梁父吟》，据说是一首讲述“二桃杀三士”的悲伤之歌。

《行路难》从北方传到南方，传入了袁山松的耳朵。

袁山松喜欢《行路难》的曲调，但嫌它的歌词过于粗糙直白，决定做些改造，亲自撰写婉切的新词。

经过改造的新歌，具有极大的感染力。古书上记载说，袁山松歌《行路难》，听者莫不流涕。

我猜“三绝”的标准并不很统一，在羊昙和桓伊，是表彰他们的歌唱技艺高妙，在袁山松，除了歌唱技艺，还表彰他在文体上富有才华的创造。

永嘉年间，衣冠南渡，许多高官名士是琅琊人，朝廷在江乘县西界侨置南琅琊郡，聊寄乡思。袁山松做过琅琊太守。

府门对面是金城南山，那里埋葬着一个老婆婆，她的名字叫做宋袆。

袁山松吃醉了酒，就坐车到南山宋袆墓前，唱《行路难》。