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家园 【原创】江左的绋歌之一:行路难

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江左的绋歌之一:行路难

1,留声

 

听说在古代,留不住声音。

在古代,声音是一次性的,响起即消失。

人的耳朵捕捉声音,犹如捕捉风,一过而已,再也抓不到。传说包拯帽子被风吹落,命令张龙、赵虎去捉拿落帽风,并没有捉到。

哲学家说,人不能两次吹到同一阵风。诗人说,风回响难住。古时候,人不能两次听到同一个声音,因为还没有发明录音设备。

所以欣赏美妙音乐的过程,就是失去它的过程。

李祥也许听到过袁山松唱歌的。

袁山松出游的排场很有名。

他坐着轿子,带着一群手下,从城里出来,唱着挽歌,一首接着一首,从大路上缓缓走过,像送丧队伍一样。人们远远听见歌声,看到这样的场景,就像看到一大堆哀鸣的乌老鸦在移动,顿时觉得阴风卷起,日色无光,鬼气森森,汗毛伶仃。

这个怪僻与当时的庄子列子研究专家张湛的喜好齐名。张湛喜欢在屋前种松树柏树并养八哥,刻薄的人便说:“张屋下陈尸,袁道上行殡。”

李祥可能在跟随袁山松出游时,还一起唱过挽歌。他埋葬袁山松之时,想必也唱了挽歌,唱得头脑晕乎乎,天地山川皆不真实了。

他想,袁将军的歌声,从此澌灭。

 

 

2,李祥

 

李祥是袁山松的部下。

当时袁山松是吴国内史,也就是吴郡太守,公元401年在扈渎抵抗孙恩战死。所以今年是他的1620周年忌。

书上说:“麾下士李祥突白刃收骸归葬。”

李祥是海盐本地人,不属北府兵编制。北府兵当时在刘牢之率领下到了上虞。孙恩打不过刘牢之,逃到舟山,绕到了扈渎。

袁山松做了吴国内史,他料到孙恩会打过来,作了准备,筑了防御工事扈渎垒。他的麾下士李祥必也出过力,打夯、挑土、搬砖、削竹,或者拿着鞭子督工。

扈渎垒没能挡住孙恩的大军。战况激烈,战死四千人。

士卒溃散逃入山泽,许多人饿死了。吴郡主薄陈遗没有饿死,因为他带了一囊镬焦。镬焦是烧饭时结在镬底的锅巴,陈遗的妈妈特别爱吃,所以他总会带着一只布囊,收集镬焦。这次打仗前,他已收集了数斗,来不及拿回家给妈妈。他靠这些镬焦活了下来。

李祥在袁山松麾下,也许是个军官,或近卫,所以他能在混乱的战场上发现袁山松战死,于是在刀风箭雨之中背负了尸体,脱离战场。

李祥的一生,古籍中似乎只留下这么一句话,说了他一件事三个动作:突白刃,收骸,归葬。如果归与葬分两个动作,那也可以。

袁山松是书法家、文学家、史学家,但估计他生前并没写到过李祥。我们无法知道李祥的身世,也不知道他有没有跟随袁山松唱着挽歌出游过。

李祥的名字叫李祥。但袁山松的名字是什么,后人却弄不清了,不断争论:他究竟叫袁山松,还是叫袁崧?

古时候写字从上到下,山松容易写成崧,崧也容易写成山松。我们上虞崧厦地方的人坚信,他叫袁崧。

 

 

3,扈渎

 

扈渎到底在哪里?

据北宋乐史《太平寰宇记》,扈渎的位置,在今日上海的吴淞江口,那时叫松江。袁山松不是第一个筑扈渎垒的地方官,七十年前,苏峻造反平息之后,虞潭做了吴国内史,筑过扈渎垒,以防海盗。

据南宋施宿《嘉泰会稽志》,扈渎的位置,在今日的上虞崧厦,且崧厦因袁崧而得名。如今崧厦还有袁公祠、内史路。所谓扈,就是渔民插在海滩上捕鱼的竹排,涨潮淹没,落潮露出,将鱼挡住。

我是上虞人,自然支持扈渎是在上虞的说法,况且我18岁的夏天,还在崧厦住过一段时间,当时袁公祠(崧城庙)还没有重建,所以错过了。

某日路过内史路——其实也不晓得是不是内史路,但看地图,就在那一带——看到大太阳底下,有一个戴草帽的小后生在摆摊卖黄金瓜,路上却没有行人。我停下问:“多少一斤?”

“三分。”他说。

我那时虽然囊中羞涩,却也认为便宜得过头了,诧异中脱口问:“什么?三分?”

小后生恚道:“三分你还嫌贵吗?”

就买了两个黄金瓜。

这是我平生第一次自己主动掏钱买水果吃,以如此低廉的价格获得了奢侈的享受。因此我支持扈渎在崧厦。

但袁山松是吴国内史,不是会稽内史,崧厦属上虞,上虞属会稽,不属吴国,袁山松没道理从吴国跑到会稽来筑防御工事。

所以支持是支持,袁山松战死的扈渎,还是在上海的。

 

 

4,传说

 

网上看到上海的传说,袁山松被砍了头,下葬时皇帝赐了个金头。民间传说中皇帝赐金头的故事颇多,不料袁山松也得到一个。

而崧厦传说中,袁崧并没有失去他的头,自然也没有得到金头。梁难是崧厦人,他告诉我当地的传说:袁崧打了败仗,逃跑时后心中箭而死。他手下的部将拔出后心之箭,插在前胸,显示袁将军不是逃跑,而是在冲锋时中箭阵亡的。

真是一个离奇的传说。

如果有这件事,这个部将就是李祥。是他背了袁崧的尸体逃出战场的。

李祥突白刃负尸逃出,忽然觉得袁崧后心中箭不光彩?所以造假骗人,掩盖怯懦逃命,装作英勇战死?

这个传说黑了袁崧,又黑了李祥。

袁崧的前任吴国内史桓谦,倒是真的逃跑了,袁崧相当于做了他的替死鬼。

那是一年多前,孙恩造反,进军会稽郡,会稽内史王凝之得信,向天师借了数万鬼兵守御,告诉僚佐贼不足惧,孙恩破城,捉住王凝之杀了。此事远近震动,吴国内史桓谦受了惊吓,弃了郡治吴县,一口气逃到无锡。

桓谦一生总是在逃跑,后来在逃跑时被追上杀掉了。这是他第一次逃跑,坑死了继任的袁山松。

不知道传说中袁崧逃跑的情节,是不是也受到了桓谦逃跑的影响,又被坑了一次。

这个传说还有个奇特之处是,讲述者将袁崧和李祥黑了,却是出于尊敬和赞许之心。我有些老乡脑袋清奇,不止一次弄出过诸如此类的稀奇古怪想法。

比如我在曹娥采风时,听到过曹娥跳江救父传说中的一个细节:曹娥的尸体抱了父亲曹旴的尸体浮出江面,路人看了说,一男一女面对面抱着,成何体统。于是曹娥与父亲的尸体分开,变成了背对背。

又如有一年大旱,县令到我们那儿黑龙潭求雨,神问道,马前三尺还是马后三尺。县令得雨心切,要求马前三尺。他骑马的回程,暴雨就始终下到他马前三尺,他被暴雨打死了。

所以弄出一个黑了袁崧又黑了李祥的悲壮传说,我并不觉得意外。

明朝上海人陆深写过一篇《崧宅辩》。关于“袁崧死国事,吴人贤之”这句话,他额上暴出了青筋,气愤愤地说:贤之什么?有什么好贤之的?他受专城之寄,不能为国御灾捍卫,死于贼手,怜之是可以的,贤之就不必了。何况当时又不是只死了他一个。

这方面的深心,有的上海人也是很深的。

 

 

5,行路难

 

袁山松是东晋排名前三的歌唱家。

《晋书》说,羊昙善唱乐,桓伊能挽歌,及山松《行路难》继之,时人谓之“三绝”。

《行路难》便是在袁山松的手里,成了乐府的经典曲调。

后赵时候,临水令陈君收养了一个羌人孩子,休屠人,名为陈武。休屠即凉州,今武威;临水在今河北邯郸。

陈武常常骑驴放羊,一起的各家放羊娃有十多个,有的放羊娃会唱歌谣,陈武学得了好几首,有《泰山梁父吟》《幽州马客吟》和《行路难》。

这些歌当时流行的情况,不知是怎样的。梁父是泰山下的一座小山。此前有个诸葛亮,在乡下隐居时,也喜欢唱《梁父吟》,据说是一首讲述“二桃杀三士”的悲伤之歌。

《行路难》从北方传到南方,传入了袁山松的耳朵。

袁山松喜欢《行路难》的曲调,但嫌它的歌词过于粗糙直白,决定做些改造,亲自撰写婉切的新词。

经过改造的新歌,具有极大的感染力。古书上记载说,袁山松歌《行路难》,听者莫不流涕。

我猜“三绝”的标准并不很统一,在羊昙和桓伊,是表彰他们的歌唱技艺高妙,在袁山松,除了歌唱技艺,还表彰他在文体上富有才华的创造。

永嘉年间,衣冠南渡,许多高官名士是琅琊人,朝廷在江乘县西界侨置南琅琊郡,聊寄乡思。袁山松做过琅琊太守。

府门对面是金城南山,那里埋葬着一个老婆婆,她的名字叫做宋袆。

袁山松吃醉了酒,就坐车到南山宋袆墓前,唱《行路难》。

 

 

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