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理无心则无着处。中国的理不是高于尘世的理，必须落到人身上才行。

在宋明理学那里，理不仅仅是一物一理，也包括总其会所形成的整体。这个整体是互相关系，互相影响的。或许这种理高于人，但也只是从理来讲，即它本身包含了所有的事理、物理。不是说它远高于人，而是说这个理就是世界本身。

所以问题在于人和世界的分离。儒道宇宙论都是万物一体的，从未有这种分离。logos会出现问题，并不是logos本身的问题，恰恰是因为存在这种分离。是二元论的世界观所决定的。

但是不管是一元论还是整体论，西方都有过类似的产物，比如赫尔墨斯主义。问题在于并非整体一元，往往只是最高善或者世界保持一元。即善恶出于一，或者没有天堂。前者有天堂，后者有理念。

这实际上就是超验和经验的区别。中国的优势就在于很早就认识到他们是一体的。劣势是很容易变成神秘主义。经验主义视超验为鬼神，超验主义视经验为庸俗。

宋明理学的问题在于僵化理解。朱熹的理气和阳明的良知，都有用端、用价值代指整体的情况。进而就变成所谓内心是一切知识的来源……但实际上两者都是孟子性善的结构，即所谓指引行动的价值。

最后再说天理。上面都是废话，直接看文本

所以天理的常用义是人的本性……哪来的高高在上了。

不管东方还是西方，问题不是不存在就是已经被解决了，问题只是僵化理解大行其道而已。