主题：“这世界会有这样精神世界灿若星河的女孩子吗？” -- 履虎

每一个事物背后都有一个相关的科学定理，定理背后存在一系列前提条件（预设）。把所有这些定理和预设加到一起，成为一个可以解释过去、现在与未来，无所不包的主体。这就是超验主体。

超验主体，生成了我们的客观世界。主观和客观的差距，就是心理学主体（个人经验）和超验主体（一切经验）的差距。

这个结构就是汇聚所有道理到一点，这个点生成世界。所以说每个人其实都有，这个时候，一般叫先验自我。不过这是没修正主体间性时候的说法，只是用来代指个人的超验主体（个人对超验主体的理解（程度））依然合适。

你会发现，佛教的阿赖耶识、一神教的至高善……本质上就是这个东西。由于这个东西，先验并且超越与人的存在，所以叫超验论的主体。即超验主体。

然后解释下最高善。永恒和超越（高于）个体的价值，就是超越经验的存在。作为一种事实，他被包含在超验主体当中。或者自身就是一种超验主体。所以说超验主体的时候，其实也是在说这类永恒的最高价值。

最后，华严的法界其实比较合适。

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由于我们都知道预设或者说道理，实际上是无穷无尽的，所以它只是一个理论建构。希腊人一般称之为Logos（大写的）。

道教的有名、佛教的假有，西方的oϋ（being），本质上是一回事。oϋ -ιδεa- oυσίa，即世界本质–物类本质–个物本质的结构，三家都可以看到，无非是发展不同。

据此，我们也就知道了最高本体（世界本质），道体（无名）的性质，为什么不是可道、可名，为什么是混沌的。也就可以明白西方的不可知论和物自体的无法接近。

原始佛教，或者说佛陀，其实是经验主义者，他其实是不讨论不可知的超验主体的。所以他驳斥各种咒语、祭祀，认为无法实证。这在后世批判道教上也显露出来了，认为没人能证明。（但是中国有阴阳眼之类的民俗认识，看不到也有合理的理由。）

另外，这个帖子，结合上贴，解释了为什么要把人性的历史作为评判标准。