主题：【记账】“爱家”协会：“那些叫人守贞的人” -- 陈郢客
家园 【记账】“爱家”协会：“那些叫人守贞的人” voice1：南方周末那些叫人守贞的人
“你们想要成为一个强国吗?那就要向强国学习。”“爱家”进入中国时用这句话开路,进入中国后却又相当谨慎。所有的讲座中,宗教内容都被淡化。除了那些很难避免的惯用词汇———诸如“喜乐”、“分享”、“兄弟姊妹”———听众不会知道他们的信仰。（一见此类话语，难免心生警惕。我读《圣经》读了十多年，可是对于“基督教”于意识混乱时代刻意圈地，很持保留态度。）
这回同性恋组织可比我们寻常人敏感：“最先跳出来反对的,是浙大的同性恋组织。信账号“同志哥”便首先向“爱家”发难:美国右翼基督教保守分子,统统给我滚出这个唯物主义无神论的国度!”
也难怪他们。（voice2：新语丝）“婚前守贞”：浙江大学为什么放任宗教右翼组织在公立学校进行宣传？
尽管这些报道指出了这一“培训课程”的实施者是“美国爱家协会”，各方的报道和评论都严重忽略了一个问题：所谓的“美国爱家协会”并不是一个像它的名称听上去那么美好的组织，这是一个总部设在美国的“关注家庭”组织（Focus on the Family）的附属机构，在实践中，这个组织推行的是受到科学界批评的唯禁欲教育，而且歧视同性恋、贬低女性。这个“爱家协会”宣传的就是“关注家庭”组织所鼓吹的唯禁欲教育。这种唯禁欲教育不仅仅是基于保守的宗教意识形态，而且也受到了科学界的广泛批评。美国各大医学团体均表示，只有全面的性教育——而不是单纯强调让人禁欲——才能起到促进性安全的作用。去年，牛津大学的科学家在回顾了超过1.5万人参加的多个试验的结果之后，在《英国医学杂志》上报告说，专门鼓励禁欲的项目看来并不能有效地影响高收入国家的艾滋病感染风险（BMJ 2007;335:248 (4 August), doi:10.1136/bmj.39245.446586.BE）。新语丝桔梗提出的问题是：
“首先，浙江大学是一所公立学校，让宗教组织在其校园内进行宗教意识形态的宣传活动（其实质就是传教），这违反了政教分离的普世原则。”
“其次，“爱家协会”罔顾科学事实，从其陈旧的宗教价值观（他们称之为“正确的价值观”）出发，宣传唯禁欲教育。这无法起到有效降低艾滋病等性传播疾病风险的效果。”
“第三、“爱家协会”对浙江大学的学生及公众隐藏了其宣传的“正确的价值观”背后的宗教意识形态，极大地误导了公众。需要注意的是，“爱家协会”的掌控者“关注家庭”组织本身就是一个不宽容、歧视同性恋、反对男女平等、反对堕胎的基督教右翼组织。这样一个组织故意隐藏了自己的身份进行迷惑人的“正确的价值观”的宣传，这尤其无法让人接受。”
(voice3 《南方周末》)万延海：四季豆不进油盐？——美国的守贞教育有用吗
婚前唯禁欲教育不是基于科学的教育项目，而是基于某些宗教教义的教育项目，支持这种项目的美国组织多是些教会组织。尽管缺乏足够的研究证明这类项目的有效性，从1981年里根执政以来，联邦政府就不断地向婚前禁欲项目提供资金支持。1996年以来，这类并未得到论证的项目所得到的资金直线上升。在1996年至2005年联邦财政年度之间，国会通过联邦和州政府向婚前禁欲项目注入的资金超过了15亿美元。2007年，联邦政府通过三个不同的资金渠道向婚前禁欲项目拨付了1.76亿美元。2003年1月，布什宣布了《总统救助艾滋病紧急计划》（PEPFAR），承诺为15 个非洲和加勒比海国家和越南提供150亿美元援助，其中1 /3基金用于艾滋病预防工作，并规定预防基金的1/5用于唯禁欲教育。早在2004年，美国国会议员Henry A.Waxman就曾发布一个报告，指出联邦政府资助的许多唯禁欲教育项目包含错误的信息。这些错误包括：夸大避孕措施的失败率；贬低安全套预防艾滋病病毒性传播的有效性；刻板化性别角色等。万延海的态度是：“传统道德不应该成为政府支持或反对一些教育项目的理由，多种形式的教育尝试应该得到尊重，但是应该防止提供错误的知识和传播歧视性的态度。”
不过这件事可不是政府推广，而是爱家协会利用私人人脉成功进入了大学校园（浙大）。——这是我们得留心的。
voice1《南方周末》的报道却为我们展示了妇联内某人士的看法。“陈新欣曾看到一份报告称,如今中国70%多的女性到结婚时已不是处女,而有婚前性行为者婚后发生婚外情的比率更高。“但即使这样,也比我当初的时代好。”她支持女性拥有自己的性权利,“如果无论男人是不是不懂前戏、阳痿、早泄、不孕症,女人都要忠于他,那这一辈子也太惨了。”
可惜这位妇联女士实在太善良了，“不过,陈新欣从不愿拒绝‘爱家’,‘人家能图你什么呢?’她觉得,婚姻家庭研究是造福的事儿,无论对错,都不妨一听。‘他们都是善良的人,做事严谨、守时,遇到问题总会用伤害最小的方式去解决。只是他们的思想和现实落差太大了,让人觉得有些迂腐。’不过这些想法她并没有对“爱家”说,“爱家”也从未问过她。”妇联人士的见解居然并不迂腐，真让我眼睛一亮。不过中国人对于一些组织还是敏感一些好：“人家能图你什么呢？”
“爱家”想用的无非是先借“妇联”的东风，再借更多的助力。“至少通过浙大一场讲座,他已经赢得了张联的共识。张联来自中国关爱成长行动组织委员会,这是教育部等十个部委联合成立的组织。”看着“爱家”这么扩宽人脉，——我还是心有凛然的。基督教近来来扩展强大，“人家能图你什么呢？”——亦是其打动不少人心的奥秘。毛公信仰崩塌之后，我们希望进入“和而不同”的社会，对于不宽容者的“壮大”甚至“独大”，必须保持警惕。
voice1结尾：“若不能驾驭法拉利,最好还是去开拖拉机。”——张联如此逻辑显见是极端的，扭曲的。
今年我恰好看了一部据说是“针对男人的恐怖片”——《阴齿》。作为一个女性，看见这片子，亦有些惊惧，这么恫吓人，实在不是好路数。我想这导演大约对于“守贞教育”是有所讽刺的，于是女主角最后以强大的“阴齿”，见魔杀魔；可是若是一个猥琐男，便要受死，也着实太残酷了。而且女主角最后，先引诱再捕杀，这哪里是“女性解放”的正途？何况，“阴齿”还是想象中的力量。yy完了，还是得回到生活里去的。
对这一组织极为敏感的是“同性恋”组织及学界人士：“守贞课”泉城遭“踢场” 两性问题专家方刚博士：这样的宣讲存在“虚伪性”（《济南时报》）
关于美国“守贞教育”的普及资料：
如果审视一下这两年中国热点，便会发现：如今中国，各种力量出于利益均有所博弈；——这是好的趋势。参与博弈者越多，普通人更具博弈能力和博弈意识，——这其实就是民主实践的真谛和方向。路是人走出来的。人不能放弃自己的独立大脑。
倘若在美的河友对“守贞教育”其实践有所了解的，还望共享一二。多谢。
家园 不支持守贞，性生活封闭，人的思想也会封闭 至于说到浙大，浙大的领导不大会禁止这种组织。首先他们未必了解这种组织的全貌。其次，现在的领导，特别是大学的，不敢禁止一些事情，怕背上“思想不开放”“不宽容”“不与时俱进”的帽子。特别是大学的领导，越是学者出身的越容易这样。当把“包容 ”作为一种宗旨的时候，就等于是给自己套上了一个枷锁。不敢明辨是非，不敢表明立场。
再说支持者，除了趁机起哄的之外，一般的支持者都是看中了“守贞”“爱家”的招牌，但问题是，这个世界上完全没有道理的事情是不存在的，如果只是关注于1％的有理而忽略了99％的无理，那能说是对的么？
最后说说“守贞”，我是反对的。婚前没有性生活，如果一个人三十多岁了还没有媳妇，那是不是就要守到三十多岁？人不是机器，老憋着会憋出问题的。本来现在就狼多肉少，这不是逼着人犯罪么？
处女膜的问题，说大了是占有欲的体现，说小了，其实就是男人给惯的。搞得现在有个处女膜还成了资本了。守去吧，守到没人要了，就老实了。
家园 【原创】DISGUSTING... 家园 还真有这种组织冒头啊 我一直以为我国人民现在啥也不信，谁的话也不听呢
家园 【原创】后续的话 谢谢诸位参与。
我《圣经》读了十多年。今日《圣经》还放在手边，时不时就翻一翻。有些话语和《论语》一样，会给人启迪。
但我特意为“爱家”协会记上一笔，无非要小心私货“路径”。单基督教内，又能分出若干派别出来；一有“教会”或宗教势力参与，事情就不那么简单了。
【1】
我国哲人孔子“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”，这也是儒家思想未上升为宗教的原因。孔子“引而不发”，——非常令人中意。
我国体制人士多倾向实际，妇联某女士的见地可证，“爱家”失之迂腐，——她不以为意，反正一群“迂腐”的“好人”，也做不出啥坏事来。“你说人家图啥啊？”——事实上，若“迂腐”好人趁机占据制高点，以不宽容姿态对待异见者，这是很可怕的。
同性恋组织此事属于无奈反击。若同性恋组织主张，“异性恋们便会遭遇不幸”——那么，这样的组织一定会被坚决打下去。但右翼宗教组织扔出“守贞”、“爱家”的制高点，“不守贞便要不幸”，这样的诅咒派，我们还是得留意一二。事实是，同性恋组织在中国不过处于“维权”的阶段，谁能说声不歧视gay，这帮人就高兴得不得了，一时半会儿也进化不到“我们同性恋更高等”的高端意识形态争夺上，威胁暂时可以忽略不计。
“爱家”通过浙大一场讲座征服了中国关爱成长行动组织委员会的张联，其运作人脉，其见山则登见水则曲的公关术，我们一定要有所警惕。——感谢《南方》给我们带来了“路径”线索，足以让我们对“渗透”的“路径”有所警惕。
【2】
我欢迎任何人士传道。佛教徒普及佛教心得，基督教宣扬《圣经》好处，卖黄瓜的卖白菜的，百姓们都欢迎。爱吃黄瓜的，爱吃白菜的，或者只喝白开水，个人自由选择。
但我厌恶“恐吓”式的传道。“不入我教，会下地狱”；“不入我道，必遭不幸”。谁这么传教，我统统敬谢不敏。“不吃黄瓜，便会生癌”；卖黄瓜的这么说，首先这对卖白菜的不公平；更重要的是，这将百姓视为“羔羊奴隶”。到底是吃黄瓜还是吃白菜呢，——选择权还请真正给予老百姓自己。
所谓“政教分离”，实是西方苦痛于宗教的手伸得太长而生的觉悟；因为我们缺乏如斯传统，所以便不敏感，对于拦水用水更乏心得。“人家看起来不图什么啊”——更易是我们的盲点所在。
【3】
可以倡导自己所言，把选择权交给听众；而不是诛杀异见，唯我独霸。出于对民主的珍视，我也一定要直书“爱家”协会的僭越之处。
浙大学生几乎都已成年，成年人有自我选择“性”的权利。就跟上网一样，你可以把“安全级别”调高，以“谨慎”为首选项；也可以裸奔上网，以内容“丰富”为第一选项。选择“安全”为上的，多吃不了亏；但确有人天性如“卡门”，亦能支付代价，自有其乐，我们其实是无权干涉的。凡事均有代价。普及健康的性知识，这更重要。禁酒令向来无用，亦同此理。
提倡“守贞”可以；但是底线是：不能诅咒婚前非童男童女们一定有报应。尊重别人选择的权利。请严以律己，宽以待人。
现代社会，男女成家立业的年龄大大延迟。
目前都市中，毕业（本科或研究生）后的同居男女不在少数，——出于经济也罢出于现实也罢，两个人真诚相待，且有未来成家打算，我们便不能轻率否定。目前，中国社会几乎已经默认此类现实。可是，倘若按“爱家”协会的定义，这些人应该否定羞辱，——谁给你如此裁定权呢？
我见过中学时代谈恋爱最后漫长同居修成正果的；也见过三十+童男童女们修成正果的。家庭幸福与否，是两个人之间的努力和博弈，和“守贞”未必有什么重大因果关系的。
凡事过犹不及。“守贞”教育走向极端同样有“毒”，请看电影《阴齿》和张爱玲小姐的《第二炉香》。《第二炉香》是一个洞房花烛夜的“传奇”，“一个悲哀的故事”。故事中的女主角愫细在与罗杰结婚的当晚逃离了他们的洞房，并大叫“我受不了”、“他是个畜牲”、“我要回家”。罗杰的厄运也因此而开始了，一夜间，这个“安分守己”的大学教授，被视为一个色情狂，以至於失去教职，遭到社会的遗弃。最后罗杰吞煤气自杀。愫细所受教育，使她无比“纯洁”，但是并不懂得“爱”。
倘若要卖概念，“爱”、“尊严”，也要比“守贞”更关键些。
- 复 【原创】后续的话
家园 送花一朵，德宝两个 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
- 复 【原创】后续的话
家园 诅咒派 这个一定要花.
和那些天遣党除了事前事后,完全是一回事么...
这种人通通应该被打倒...
另外,俺记着好像谁说来着,宗教的成功很大程度上是利用了人类对未知还是什么东西的恐惧...
这帮不信XX下地狱党们就是一帮恐惧贩子...
- 复 【原创】后续的话
家园 花，并继续发言 领导作会议的总结发言时，一般都是：同志们这个会开得很好，我只补充两点……
我国哲人孔子“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”，这也是儒家思想未上升为宗教的原因。我觉得应该是“未下降为宗教的原因”。同样，对于有些哲学家说的把什么什么科学问题上升为哲学问题，我觉得正说反了，历史上多次发生的是哲学问题上升为科学问题，而非反之。温瑞安写的孙青霞对李师师说的话非常有意思：
“你这回答才有意思！”孙公子笑着敬她一杯酒，“师师的知音，上至风雨楼主戚少商、风流才子周邦彦，下至皇帝赵佶、天杀宰相蔡京，全都是你的知音知心，京华绝代李佳人的一颦一笑一歌一舞一句诗同还怕无人常识！”这句话说的半甜半酸，半讥半讽，半疯不癫，有骨有肉，有意有思，更令戚少商觉得有趣的是：这人居然把“上至……”的人物摆他在天，反而把“人上人”的皇帝丞相，放在“下至……”那一档里，足见其人言行特立狂放。我厌恶“恐吓”式的传道。“不入我教，会下地狱”；“不入我道，必遭不幸”。太对了！很可惜，似乎没有一种宗教完全不靠恐吓来传教的，只是程度多少的区别而已。
家园 我很怀疑它能否靠宣扬“守贞”聚拢人气，达到后续目的 根本与饮食男女相悖嘛。有人会一时新鲜，可新鲜感没人监督光靠自律成效不会很大吧。这事的可操作性太小了，即便大学高级知识分子被诱惑了向学生推行了，也只会为“伪善”、“道貌岸然”再添证据。
再说这也与“自由”这更早更深入人心的舶来价值观矛盾，太极端了只能证明其荒谬。