主题：从《伟嘎耶教法经》看伊斯兰教对非穆斯林的态度（一） -- 镭射
家园 学习了 花NO。57
家园 ＹＳＬ已经臭不可闻了．这是我在主流论坛得来的印象 家园 有宝！ 惊喜：所有加你为好友的，在本帖先送花者得【通宝】一枚
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家园 请教，为什么中国法是个独立的法系？ 一致以为中国法是属于大陆法的，有什么不同吗？
家园 知己知彼，百战不殆 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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家园 目录 从《伟嘎耶教法经》看伊斯兰教对非穆斯林的态度（二） 链接出处
从《伟嘎耶教法经》看伊斯兰教对非穆斯林的态度（三）链接出处
从《伟嘎耶教法经》看伊斯兰教对非穆斯林的态度（四）链接出处
结语及对江城孤舟河友的几点回复链接出处
家园 结语及对江城孤舟河友的几点回复 《伟嘎耶教法经》中与非穆斯林有关的部分基本介绍完了。因沙安拉，这将是我在西西河发的关于伊斯兰教的最后一个主贴。对于伊斯兰教是否如某些人所宣扬的那样“宽容”、“人性”，我想大家都会有一个公平的判断，我就不在这里多说了。
下面是给江城孤舟河友的回复：
镭射兄不提以上这两点，那是因为他一般只看瓦哈比派的那一系列宣教教材。瓦哈比派主张复古和保守，自然不会主张改革和变通。你在这里犯了两个错误：
1、《伟嘎耶教法经》并不属于瓦哈比派。《伟嘎耶教法经》介绍的是哈乃斐学派，该派在伊斯兰教法各学派中以温和著称。而瓦哈比派遵循的是罕百里派，此派以强硬严厉著称。
2、我在这里的引用的《伟嘎耶教法经》不是那些非正式的宣教小册子，而是正规出版物——《伟嘎耶教法经译解》，马正平译注，宗教文化出版社1999年1月第一版（平装）。
以哈乃斐派在14世纪的一部教法典籍，来证明所谓伊斯兰教对非穆斯林的态度，根本等同于盲人摸象，只见一叶，不见森林。……我建议你把题目改一下，改成：《从伟嘎耶教法经看伊斯兰教中部分逊尼派历史上对非穆斯林的态度》庶几比较公正客观些。对不起，我不会改的。因为第一，《伟嘎耶教法经》的地位我在前面已经说过，不必重复；第二，也是更重要的是，它是现在中国和世界上很多国家的穆斯林正在使用的教法教材。也就是说，它所反映的伊斯兰教对非穆斯林的态度，不仅仅是“历史上”的，而且更是“现在”的——就在今天，包括中国在内的世界上很多国家的穆斯林正在被按照《伟嘎耶教法经》的内容教育该如何对待非穆斯林。这就够了。
最终，除沙特阿拉伯以外的伊斯兰国家通过争论达成了基本的一致，投票表决通过了《世界人权宣言》。看本人翻译的现代阿拉伯小说，也能得知在埃及改变信仰是被允许的。你在这里故意混淆概念：“伊斯兰国家”和“穆斯林”国家和“阿拉伯国家”三者之间并不能划等号。只有实行伊斯兰教法统治的国家才是伊斯兰国家。埃及、叙利亚、伊拉克等国是阿拉伯国家，也是穆斯林国家（穆斯林占人口的绝大多数），但它们不是伊斯兰国家，而是世俗国家。土耳其是穆斯林国家，但也是世俗国家。
通宝推：搁浅的船,老木,博扬,家园 挖河泥并请教个问题 看了这个贴知道穆斯林国家和伊斯兰国家之间是有区别的。那么在穆斯林国家，《伟嘎耶教法经》的地位如何？
比如，在穆斯林国家，如果某人要改变信仰。那么会不会被按照《伟嘎耶教法经》来惩罚？还是按照国家政府所认可的人权宣言的条款来执行？