主题：【原创】答北宸：何必自外于此 -- 成奎花

北宸每次关于国军的文章总能引起河里一番风浪，已经习惯了，但看到MM“我們，何以自外於此?”的帖子（北宸:寫這篇有蠻大的原因是看了1944年美國政府製作的影片），有一番话不吐不快。是的，何必自外于此，那么让我们摘下大度的温情脉脉相敬如宾的面纱，说说那些逆耳的话。

北宸是北京媳妇，应该了解大陆人对于台湾的感情，我们这一代人，是在“宝岛台湾”“台湾同胞骨肉相连”的亲情教育下长大，我们曾经对于台湾怀有那么美好的想像，那为何两岸人民关系走到今天？如果台湾同胞不知自省，尽写些温情主义的撒娇文字，那真是最重“自省”的中华文化的不肖子孙，大陆人纵容这种毛病，不是爱护，而是溺爱。有些河友不愿和北宸谈这些，因为北宸不应该成为对台湾不满的靶子。我们都是三十多岁的成年人，不至于幼稚到碰上个台湾人就谈历史政治扯敏感话题，既然北宸发文，说明她愿意谈。河友愿意谈，也因觉得北宸心怀中国。没人会花心思和绿营人士长篇大论。“宽以待人严以待己”是美德，但只看到北宸的“心怀中国”而把大陆河友质疑当作“党争”，一是对河友有“诛心”的不公，二是对北宸也有“见外”的不公。

北宸一直强调自己无党派观念，无政治偏见，只是关心普通中国人的命运。如果真正关心历史框架下中国小民命运（而这正是北宸一直在做的），却离不开政治和党派：每个人都是政治的牺牲者或者受益者，在政治之中沉浮，渺小无力。看不到这点，文字不过是隔鞋搔痒。对那些投身抗战的国军将士，每个人都会心怀敬意，但是，写这些怀念文字的人心中，如果没有对导致他们无谓牺牲之人之党之政府的愤慨，这种怀念和敬意有多少分量？北宸对于政治的敬而远之，是把政治等同于权谋的传统知识分子爱护羽毛。虽然如今的土共重新走入历史周期，再次使得政治等同于权谋，然而在上世纪，确实有一批最优秀的中国人使得我对于政治有了不同的看法，它真的可以是为了民族大义，为了中华之崛起。大陆人比台湾人的见识，因为这批人而深刻。我生，我看到，我相信。而北宸，没有看到。河友们说了那么多，其实就希望北宸能看到这些人。真正的抛却党派，看看这些中国人。我对如今的土共没太多信心，但第一批共产党人给了我对于中国人的信心，这种信心，不是土共拥护者甚至不是大陆人独有的财富，而是全体中国人的财富，我们希望和北宸这样的中国人分享，北宸，请不要自外于此。

北宸身上让我看到“中国文化在台湾”这种说法的一些理由，不是客套，我很喜欢北宸，温文尔雅、精致，内心丰富细腻，很美好的女孩子，是中国传统文化中美好一面的具象化。物极必反，当这棉性瓷性一面发展到极致，我们却有了甲午之痛有了巴黎之痛有了东北之痛有了南京之痛。毛对于国民性的改造，使得这个民族的血液里重新有了狼性和硬气。大陆人比起台湾人，象热带雨林之于传统园林，少点士大夫的雅致，但生命力孰强孰弱，却是不言而预。再问一句，什么是中国文化？自周以降，各朝各代之间差异巨大，却都为中国文化，有生命力的文化向来是发展变化的。日本对唐何其尊崇，但中国文化却在骂着“脏唐臭汉”的宋；日本对唐文化保存何其之好，可曾有人谈起中国文化想到日本而非中国？这就是林语堂“她的力量寓於她的本身”的含义。台湾这样下去，最多不过另外一个日本，而大陆十三亿人民创造的文化，不管如何不同于前朝，却是中国文化唯一之正统。所以，北宸谈论中国，却不知道中国的执政党如何走到今天这一步，不知道中国最低层老百姓与土共之间的相互选择是如何血泪斑斑，她谈论的中国只是文人怀旧情思里的中国，是游子离乡旧梦里的中国，但真的是此时此刻活生生的中国吗？不温故何以知新？北宸对于中国比很多大陆人有信心，正是不知土共血泪史，不知道土共正在如何重蹈国民党覆辙而来的信心。当然，无论怎样的中国，心里有中国总比没有强，无论怎样的信心，也总比诋毁强，但因我欣赏北宸，我对于北宸有更多的期待，我想这也是不少河友对北宸的态度吧。对于中国的现在将来，北宸，请不要自外于此。

P.S. 至于统战，向来不是一团和气，周恩来于各派人士谈笑风生之时，战士们在仍然在战场上兵戎相见，“同学归同学，钢刀归钢刀”。钦佩周公气度之人，请广交朋友；追随鲁迅“一个也不原谅”之人，但掷投枪。我等皆小民，不用苛求言论水平，只要说话做事时时警惕“皮袍下面那个小”也就够了。强扭的瓜不甜，捣浆糊来的统一战线不过是纸糊的长城。这纷纷扰扰之中，或得或失，看各人眼界修为，大可不必看琼瑶掉泪，替美人担忧。

• 可與言而不與之言，失人....也许我现在也不是北宸MM