主题：忙总，请进，请指点一下。谢谢！！！ -- 媚如春
家园 你这也算是诛心之论 月色溶溶家族当年创业开始的时候，追究起来，恐怕假账也做了不少吧？单凭这句话，你要是没有确凿证据就可以告你毁谤再给你补充一点：当周恩来被问及“中国有没有妓女？”的时候，他说：“有——在中国台湾省。”看来他也不尊重某些人群（不单单是妓女）的行为自由啊
家园 我只是基于中国的常识做出的推断 呵呵，关于这一点，我只是基于中国的常识做出的推断，如果月色溶溶向我保证她们家族从没有做过假账，从没有偷过税的话，我自然会向她表示歉意。
不过，如果在现实中国的一个人对你说，他从来没有下载过MP3，从来没有用过盗版软件，从来没有看过盗版影碟，从来没有看过A片（男的），你说我是相信还是不相信呢？
另外，也补充一点，周恩来没有说假话，现在的朝鲜也可以这么说，朝鲜的妓女在南朝鲜，只是，你是宁愿生活在有大量洗浴城的中国呢，还是愿意去朝鲜生活呢？
家园 del 。
家园 谁告发谁举证么 托勒密证明日心说这个“常识”还造了个模型解释天体运动呢，您就这么轻飘飘地依据常识指名道姓地说某人的背景不干净？
后面两个转移话题了：我们在讨论的是西西河的主流到底是应该支持守法/坚持道德地经营、生活，还是力挺随波逐流/不择手段地向上爬（可能不准确，但我考虑了五分钟措辞最后还是想不出来怎么不驳LZ面子地陈述事实）——毕竟加精代表了西西河自身的倾向。
- 复 谁告发谁举证么
家园 看看最近大牛的文章 我怎么觉得是后者呢，而且这也符合中国现在的标准。如果楼主还是个底层北漂，估计这篇文章都不会有人理睬的。楼主在讲述自己奋斗经历的同时，态度客观冷静，心理没有扭曲，对自己受得苦难坦然描述，对底层人民报以理解和同情的态度，根据她的起点，我们还能期望什么。如果楼主依然穷困事业艰难，坚持自己奋斗原则导致还是剩女，你们又会怎么说呢？
家园 我不能说我不鄙夷作者上进的手段 但这个不是我说的重点——陈经帖子争论的重点是：在发帖者公开自己奋斗历程的同时也展示了使用的不那么道德的手段的时候，西西河网站的管理者是否应该加精表示管理层的支持和赞赏？而陈经的帖子我想是我们所回复的这一帖的来源
我以前的上司私下里说：“其实职场里用个人（性？）魅力获得优势是可行的；你们都应该有这方面的意识。”（大意，他原话的暗示有些暧昧的意味）我自己也仗着年轻在上司面前“邀宠”过。
但要我用和性相关的亲密关系来谋个人利益，这大概是出离我的道德底线了，我个人目前大概决不会这么做——只是LZ这么做是她的自由，下面有人骂、鄙夷也是个人自由
其实LZ完全可以去读一本书叫《俊友》，况且最后的结局也不坏
通宝推：acxp,家园 这些现实主义的小说 作者都是用客观的，从主人公角度出发的色彩描写的。而这篇文章大可以看作现实主义的当代中国个体记录，一半进入西方工业资本主义社会的中国，当然会有我们自己的包法利夫人，茶花女，安娜、卡列尼娜，问题是我们用什么态度去对待，如果一味用旧道德看得话，大可以说中国只剩下一些妖魔鬼怪了，但不可否认的是这一过程中有新的东西在出现。
当年老舍写月牙儿的时候，为这些底层妇女想不出任何其它出路来，现在时代已经不同，虽然旧的观念还在反扑，虽然社会并不给弱势的人笑脸，但是全球化时期的中国女性上升道路，也是值得考察的。
家园 这位网友很有意思，呵呵 ”如果一味用旧道德看得话“
新道德是什么？
成王败寇也是旧的吧，而且跟道德也扯不上关系。
家园 其实我也不想回复了 想来您也一定很累，所以才回复得偏离主题——“是否应该加精”
部分旧道德解体和新道德生成是社会变革里必然的——比如现在拜年不需要给长辈磕头，不磕被骂/打了。但是否因此应该否定一切旧道德？比如诚信，比如廉洁奉公？
我也跑个题：据说来自美国的性解放是对现实压迫的反抗，于是非洲人民很欢乐地反抗了现实，抛弃了平民间古老的一夫一妻传统（虽然可能是个例，但可以参见《根》和《汤姆叔叔的小屋》里对第一代黑奴间“婚姻”和拒绝奴隶主要求黑人间淫乱行为的描写），于是现在爱滋病毒泛滥成灾——我去过的一个南部非洲小国家自称50%的产妇有爱滋病毒，16-20岁女性有40%血检可以检测出爱滋病毒,不过可能是因为之前比较穷所以缺乏管理。
恕我珍惜通宝就此认输
家园 最后说一下，你最后的例子是侮辱非洲人民 据说来自美国的性解放是对现实压迫的反抗，于是非洲人民很欢乐地反抗了现实，抛弃了平民间古老的一夫一妻传统先不说美洲黑奴的经历和非洲现实的关系，非洲人民高艾滋率和性犯罪率的悲剧在于，他们从群婚制，还没有发展出严格性禁忌的原始部落阶段，被西方强行带到了工业社会，进入了飞机，公路，汽车，枪支，工业制品，和高人口密度的世界里，却没有相配套的文化和意识形态，其实中国又何尝不是如此呢。