主题：【原创】“这个艾未未还挺神的……” -- 秋原
家园 一定要花啊。 谢谢详细的介绍，真是让我改变了以前对“行为艺术”的一些偏见。
家园 行为艺术如此看，那还有什么可讨论的 行为艺术这个东西本来就是一段时间来，西方一部分（强调，是一部分）艺术家为了寻求‘突破’而进行的一些尝试。没有特定的定义，这样也就没有它的延伸实体了。从根本上来讲，最原始的驱动力这个运动和尝试是基于关于艺术的哲学思考，也就是这些最初的探索者们要表达和展示的是一个理念：作为一个艺术家我可以在一些大家本来常理下不会想象到的场景和条件下，把自己作为艺术作品的一个元素，一个积极的能动的组成部分。既然作为一个理念和哲学上的思辨，它的出现就决定了真正的要追求的目标其实是不明确的，是个探索的过程，任何一种对于‘行为艺术’的严格定义就会造成对于其他定义的承认——不然无法定义和区分。
这，就是为什么楼主给了这么一个宽泛的‘定义’。事实上，这个定义基本上就等于没有定义。没有任何一门艺术是不需要艺术家参与和‘perform’的。这个困境和‘后现代’艺术有些类似之处，所谓后现代，也是一样的处境。它的出发点还是要寻求突破，然而在没有得到真正的答案之前，它只能用这么个尴尬的定义。这个事情本身，还是因为有些艺术家们历史学多了，它们太‘清醒’了，它们有时候没有深深的想自身和内在思索他们要的东西，而是一味的追求哲学上的概念。于是有了为了艺术哲学而艺术的问题，他们出来的东西，概念有则有亦，但很难留下传世的作品。而那些真正追寻内在的艺术家，他们在创造历史他们自己或者同时代的人却并不意识到。直到一段时间之后，他们的作品才金子般的发光。比如梵高。
比较让人失望的是国内很多的这些‘行为艺术家’们，他们干非行为艺术的实际却举着行为艺术的牌子——行为艺术最初初衷就是要寻求突破，而很多国内的人士却是追逐国外艺术家的外壳，干一些随波主流的东西。这和皇帝的新装也是有异曲同工的妙处：本来就是一个模糊不清只是理念上的东西，到了他们的手里脑子里却变得清晰而实在起来。
如果真的要搞行为艺术，请这些好龙的人有自己的创造力和独立思考能力吧，最好的，当然还是莫过于追寻自己的内心。所有好的艺术，不管我们后来人如何归类，都是源于个性的——而这，正是某些‘行为艺术家’所缺乏的。
通宝推：何求,
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)家园 都是行为艺术？ LZ前面几贴中（秋原:很好，受教了）提到了一个行为艺术的广义定义，把表演艺术算作“最基本形态的行为艺术”。鄙人孤陋寡闻，这种说法是第一次听说，随手查了查，实在不能认同这是“中、西方主流艺术理论当中都得到承认的”。我估计演奏交响乐的，唱歌剧的，跳芭蕾的如果知道他们原来一直都是在搞行为艺术的话，都会小吃一惊。就是很多行为艺术家，恐怕也不能接受和那些跟不上趟了的传统艺术家为伍的。何况造型艺术（plastic arts）和表演艺术(performing arts)的定义和划分十分经典，争议很少，而且在行为艺术(performance arts)兴起前已经基本定型，实在不是一家之言，一个标签就可以随意改变的。反倒是包括行为艺术在内的西方前卫艺术争议纷纭，此起彼伏，各领风骚三五年。我手边的一部插图大开本艺术史，六百多页，讲行为艺术用了一段，三分之一页不到。书倒是老了些，十之八九out了。我也只是对艺术史稍有涉猎，就在这里信口雌黄罢了。对当代艺术，特别是当代行为艺术，LZ应该是专家。话又说回来了，艺术家拥有对艺术创作的垄断，凡夫俗子却仍可置喙艺术欣赏。就如御厨弄出来鸳鸯五珍馐，最后还得不会做饭的皇帝老儿说好吃才算数。
关键词(Tags): #行为艺术，家园 秋原可否列举一些艾未未的比较有代表性的艺术作品？ 艾未未的事情闹腾到现在，大家争论都挺热烈的。原先我对他一点了解都没有，根本不知道他的事情。
虽然现在也看到了一些他的作品，但是我觉得很不够。秋原你对艾未未比较熟悉，能否列举一些他的代表性作品呢？我想从纯粹的艺术角度了解一下艾未未。
各种裸就不必了——当然，如果确实很有代表性也可以列出来。另外，像茶房、新石器陶器碎片、1001椅子这些，在艾未未的作品中处于什么地位呢？是随便玩玩票，还是认真创作的结果？
谢谢！
家园 建议 把AVV和行为艺术分两个帖子来写，至少可以在行为艺术的帖子里面创造一个相对和谐的讨论环境。
一个问题
你说的
歌唱、舞蹈、朗诵等等必须以现场表演方式体现出来的，就是最原始最基本的行为艺术。按这样的定义，艺术就是行为和非行为两类的。电影、戏剧也都是广义的行为艺术了，这似乎和现在通常使用的行为艺术的概念不一样。
表演艺术和行为艺术（通常使用概念）的差别在哪里？
至于AVV，我认为他的很多“行为艺术”应该归属到种政治抗议行为。传统上自焚、绝食这种行为都不会被算作行为艺术，但看看韩国人干的，是不是也可以算做行为艺术？
洪俊熙以前的职业是机场关税检察员，而现在，他乐此不疲的事情是突然袭击那些涉嫌卷入腐败丑闻的政客的办公室。他把自己装扮成殡葬业者，戴着医生的白帽子、橡胶手套、还用棉花球堵住鼻孔，似乎是为了阻挡“尸臭”。他到处抛洒白花花的盐，这种举动在韩国文化里是与死亡相联系的，被认为是一种严重的侮辱行为。他的嘴里还嚷嚷着：“我来为你装殓。”讲到这里，洪俊熙不禁得意起来：“你真该看看那些人此时此刻的嘴脸。”韩国民众十九日在首都首尔举行示威，抗议日本对独岛主权的挑衅，期间有人以刀切腹，以示激愤。此人是一名中年男子，他身穿传统韩服，头缚有国旗图案的头巾。他把衣服掀高至腰部，跪下，在一座向一九一九年朝鲜半岛反日起义致敬的纪念碑前，把刀子刺进腹部。一名警员抵达现场，把他送入医院。- 复 建议
家园 搜了几个有创意的抗议示威的例子 这些和楼下那个“房奴”以及AVV的一些东西的本质区别在哪里。至少在新闻报道上都是说的示威抗议而没有讲是行为艺术。
2009年6月7日，伦敦，大约100名善待动物组织的成员当日头戴熊面具裸体在圣保罗大教堂附近抗议使用熊皮。
外链图片需谨慎，可能会被源头改2008年1月3日，在澳大利亚墨尔本的日本领事馆外，一名维多利亚动物解放组织成员全身涂满红色颜料坐在一面日本国旗上，抗议日本不顾国际舆论反对，以科学实验为名，坚持在南大洋捕猎1000头鲸鱼。
外链图片需谨慎，可能会被源头改2008年1月11日，装扮成囚犯的示威者在美国华盛顿国会山附近游
行。
外链图片需谨慎，可能会被源头改2007年11月9日中午,一名善待动物组织亚太区成员在香港铜锣湾闹市赤裸身体手持“你我有的,动物同样拥有,请支持素食”标语，抗议肉食工业。该组织表示将远赴新加坡、东京、首尔、乌克兰以及悉尼举办类似抗议活动。
外链图片需谨慎，可能会被源头改家园 四张照片效果不同 第一、第二张让人感到恶心，不过是否会因此赢得公众对抗议者的认同？我感到不一定。至少我对这种恶心的宣传方式很反感，以至于不想了解他们在抗议什么。
第三张有一定震撼力，比较中规中矩。
第四张甚至有点幽默的感觉了，很能吸引眼球，不过没什么猥亵色情的感觉，我认为是宣传效果最好的。
家园 俺对AVV的了解限于豆瓣上一度风传的《老妈蹄花》电影 看完就觉得，艾未未这人的确是挺欠揍的，电影里拍到的“野蛮执法”的警察、"粗暴蛮横"的官员实在是太克制太照顾国际影响了，换了是我先朝伊后脑来一酒瓶子再说
不过还是很希望楼主把AVV其人其作给我们外行普及普及，好歹现在伊也成了西方媒体人物，在海外讨生活难免不被人问起。要以理服人的话总是要对正反两方面材料都有所掌握，小白兔那些把人批倒批臭的文宣材料实在是有点拿不出手，而网上"文艺青年"和"公共知识分子"的那些预设立场的挺艾文章更是臭不可闻
