主题：大中华帝国是工人阶级领导的国家！看黑龙江双鸭山煤矿工人游 -- puma2011

首先，谢谢兄台的回复，而且兄台改了三次，比俺的思想涂鸦认真多了，在俺看来，这份认真，这份用心的基础，就是对人的尊重，因此，尽管兄台几乎彻底否定了俺的理论，俺还是给予宝推。

在俺看来，人类最大的理性，就是个体与个体之间的尊重，和个体对整体的忠诚，从这种观点立场也能看出来，俺是彻彻底底的人本主义者。

兄台第一次的回复，俺就看了，当时还有些不太明白，第三次回复看完，俺的感觉就是——真理就是死亡，个人的死亡还不算，还要是人类的灭亡。

哈哈，如果冒犯了兄台，敬请兄台原谅！要不然，就是俺的理解能力有问题。

总体而言，兄台对俺的理论有两大否定，一是好像不承认俺的【唯能论】，而是坚持唯物论。在这方面，尽管俺反复强调，俺也是唯物论者，但只是将物质作为一种基本载体，即相对稳定，相对有序的能动形态，认为物质根本上是一种能量，这种观点，源自量子力学。因此，反对俺的载体能动哲学，实质上，就是反对量子力学。当然了，也可以说俺的这种哲学，是曲解了量子力学，只是杜撰了一套歪理邪说，却偏要扯上量子力学，是拉大旗作虎皮。

兄台着重否定是【实践是检验真理的标准】，而这个标准主要是胜利原则和发展原则，这已经不是在否定俺了，而是否定了中国近三十多年的主流理论基础。

实践的确是一个过程，因此，不断胜利与持续发展，这样的表述才更准确。

什么是实践呢？

在俺看来，实践主要有两大类，一是生产方式，二是生活方式，而生物的生存方式，则不能算是实践，因此，实践实质就是人的社会活动。

什么是胜利呢？

在俺看来，胜利有两大基础，一是对外独立，二是内部统一。

因为，生产方式和生活方式的实践活动，是连续性的过程，因此，只有不断胜利，胜利才能维系下去，就如体育比赛，只有不断赢下去，少有失败，才是一支胜利之师。

不断胜利，在独立方面的表现，就是基于极限临界的多次元独立，而在统一方面的表现，就是基于无限集合的统一循环，因此，不断胜利，实质就是统一（或共同）又多次元化的。

什么是发展？

在俺看来，发展有两大表现，一是升级，主要是科技进步，二是普及，也就是惠及更多的人。

中国两千多年的封建史，基本是停滞的，而欧洲的中世纪，更是一段黑暗的历史，至于其他的地方，就更不用说了。

人类的真正发展，就是近现代的科技革命，而自发成为科学技术领先的国家，都有一个特点，就是共同的多次元社会结构，在此基础上产生共同的产业链，和共同的市场。

共同的多次元的共同化，就是科学技术繁荣的路径。

也就是以共同民族，共同语言，共同文化为基础，基于多次元的社会结构，产生共同的产业链，和共同市场。

多次元的关键，就是专业化，职业化，欧洲的匠人精神，日本的职人精神，是它们成功的重要原因，而这也是中国发展面临的最大问题。而印度的种姓制度，伊斯兰的政教合一，更是难以产生专业化，职业化的多次元社会结构，因此，这两个地方很难实现现代化。

所谓资源的诅咒，就是资源能带来巨大收益，有能力的人大多不会去专研科学技术，会严重影响专业化，职业化，中国现在的房地产乱政，也是如此，在房地产能获得高额利润，公务员的灰色收入很多，在加上地方政府的行政干预，和对外资的依附，都会严重阻碍中国的产业升级。

如果说升级是做强，那么，普及就是做大，二者是相互促进，相互制约的，这就如一座塔，一棵树，高度与直径是成正比的，因此，两极分化的社会，是不可能产业持续升级的。资源或资产被少数人垄断的国家，社会两极分化，难以普及，也就很难升级。

普及，也可分为两部分，一是基本保障，二是充分就业。

基本保障必须以稀缺资产的公有为基础，一旦稀缺资产被少数人垄断，那么，就会形成阶级压迫。充分就业主要以财富存量为基础，无论是农业，还是工业，都无法真正创造更多充分就业。

稀缺资产的公有，也就是统一化，财富存量的积累，则主要多次元化，因此，无论是升级，还是普及，都是统一又多次元的社会结构。

实践，主要是生产与生活，永远都是一个过程，用过程来判断真理，在逻辑上，的确好像有些说不通，而自然科学的真理，一般都是用结果来衡量的，是可以证伪的。

在俺看来，这其实是一个逻辑悖论，就如永远也追不上乌龟，天空上的箭是静止的类似。

自然科学，特别是经典力学，是建立在一个统一次元之内的，而社会实践则是多次元的，因此，经典自然科学是可以证伪，而社会实践却不能证伪，否定改革开放的人，会说沿着毛的路线，或华国锋执政，又或者陈云的经济路线，中国会发展的更好，因为，不可能从头再来，因此，根本就不能证伪。

毛主席曾说，中国革命与历史上的农民起义，有两大不同，一是有先进阶级的领导，二是有先进理论的指导。

所谓邓小平理论，是典型的实用主义，有两大基础，一是无论白猫黑猫，能捉住老鼠的，就是好猫，二是摸着石头过河。

可以说，中国近三十年的改革开放，与中国革命事业相比，既没有先进阶级的领导，又没有先进理论的指导，而只是庸俗的功利主义，和实用主义，因此，很多人说，改开的实质就是【一切向钱看】，有钱就是爷，这就沦为了赤裸裸的资本主义了，所以，这两年有人不断呼吁，说亚当斯密不但有《国富论》，还有《道德情操论》，赚钱也是要讲道德的，但官僚们摸摸自己的良心，有多少人有基本的道德情操呢？

拔高邓小平，就是个笑话，但完全否定邓小平，也是不行的，因为，整个世界上也没有真正可以指导国家发展的理论，无论是进口替代，出口替代，人口红利，还是华盛顿共识，休克疗法等等，基本上都是笑话。至少，邓小平的猫论，哪怕是守株待鼠也好，还真逮住了老鼠，而摸论，虽然到现在也没完全过河，但也真摸到了鱼，从结果上看，比那些理论都好用。

结果？实践不是一个过程么，怎么又来了结果呢？

所谓结果，都是阶段性，就如人每天都要吃饭，但不是二十四小时都在吃，一般只是吃三顿，结果就是一顿饭可以维持四五个小时不饿，甚至晚上十三四个小时不饿。

结果，就如考试，上次考五十分，这次考六十分，上次考二十名，这次考第十名。

所以，结果都是相对而言的，自然科学也是如此，只是那个次元太大，在同一个次元，结果才是统一的，但量子力学却发现，上帝也在掷骰子。

但不管怎么讲，一种伟大的理论，不但要能很好地解释现在，还要能预测将来，经典自然科学的真理就符合这个标准。

这与马克思所言，哲学不但要能解释世界，更要改变世界，是一个道理。

现在自称能解释世界的思想理论一大堆，但能真正改变世界，还要变得更好的理论，却几乎没有，再加上没有先进阶级的引领，因此，俺才说，这是比烂的世界。

这也是俺对自己的思想体系，不怎么看重的根本原因，连自己问题都解决不了，自己都不能成功，这套东西即使再能自圆其说，又有什么价值呢？

当然，历史上很多哲学家，思想家的人生，也是极为失败的，但他们的思想一样对人类有着伟大的意义，但这对与偏重精神愉悦的人而言，实在也不能增加多少动力。

好像又扯远了，还是拽回来——实践，即生产方式和生活方式，是检验真理的标准，具体表现在不断胜利和持续发展两大方面，无论是胜利方面的统一独立，还是发展方面的升级普及，其根本都是统一又多次元。

因此，可以这样说，统一又多次元，循环能动与互动能动，或者无限集合，极限临界，又或者健全贯通，才是真正检验真理的标准。

又可以理解，因为发展的关键是科学技术，因此，社会方面的思想理论，有利于科学技术的发展，而科学技术是可以证伪的，所以，可以用经典自然科学方面的真理，间接证明一种社会思想的真理性。

当然，即使这样间接衡量比较，也只能与其他国家做相对的比较，而像经典自然科学那样绝对化。

但是用上面俺的那套理论，也就是无限集合的统一，和极限临界的多次元，还是可以勉强绝对比较的，但还是要建立在缜密演绎推理的基础上。

如果不承认载体唯能论，那么，只能各说各话了。

古今中外，人类在社会方面的思想理论，主要都是维系统治，维系稳定的，典型的就是中国的儒家学说，和现在西方的所谓普世价值。要将社会学科，像自然科学那样能够预测将来，改变世界，几乎是不可能的，而且，即使有时能预测将来，一旦被更多的人知道，就如细菌的抗药性一样，这种理论就会失去效果，因此，即使有人发现了能够预测将来的理论，一方面公布了就失效，另一方面自己偷偷发财，岂不更好。

因此，尽管俺十分反对用阴谋论解释世界，但很多预测性的理论，竟然也与阴谋论一样见不得光。

这方面，真的十分佩服毛主席，毛主席倡导的要阳谋，不要阴谋，真不是一般人能玩的，只能是特殊人物，在特殊时空下的特殊情况。

好了，又啰嗦太多了，俺认为兄台的这种观点，其实是一个逻辑悖论，混淆了一元系统，与多次元系统的根本区别，用衡量自然科学的标准，来衡量社会理论。

只是一家之言，欢迎探讨。

码那些字，花费了俺大约两个小时，没有功劳，也有苦劳呀，尽管废话太多，被人阅读，被人支持，俺还是心里很高兴的。

中午十一点，做好了饭，开始打字，接着，边吃饭边打字，吃完了饭，又码到下午一点二十分，有些困了累了，但加多宝早就喝光了，咖啡只有加浓的麦斯威尔，当时买了五大盒，才喝了一盒，跟苦药汤一样，远不如普通的，只有与奶粉混合着，才能喝下去，否则，真的倒胃口。没办法，只能停下来，与脑子里的构想相比，写出的连五分之一也没有。

支持工运的河友，不知道自己做没做过一线的工人，接触过农民工没有，打工的人，谁不想有一份相对稳定的工作呀，但工厂可以搬走，老板可以跑掉，政府总不会搬走跑掉吧，因此，抗争的对象应该是政府，而不应该是提供就业机会的企业，即使与产业资本家抗争，也应该斗而不破。

俺的一个邻居就是租房的，还是本地人，她说在村里有房，镇上有房，县里也有房，但是，工厂都倒了，只能到俺这里的沿海地级市打工。

俺认识一个河南来打工的，他说他们那里县上房价最低也要三四千，而俺这里最低一般要五六千，还是想在俺这边买房，因为，他们县里基本没有工厂，进城只能做点小买卖，只有吃财政饭的机关事业单位，才有些消费能力，但做小生意的太多了，普通老百姓又基本啥也不舍得买，很难能赚到钱。

前些日子，看到一个新闻，北京市委书记去城郊考察燃煤市场，对一个外地打工人员说，你们应该回到自己老家去创业，不要呆在北京。俺看了，心里只能呵呵呵了，全民创业的鬼话，只有鬼才信呢，那么，请领导干部们带头，辞职创业，停薪留职去创业也行，反正中国的干部冗员很多，减一半，政府的运作也不成问题。

背井离乡，甚至抛妻弃子，如果不是迫不得已，谁愿意去外地打工呀，俺在北京漂了十年，换过房东就有二十多个，多次被人赶走，这种滋味真的不好受哇。

有很长一段时间，住在人大西门，每天步行去国家图书馆看书，在北京理工大学与中央民族大学之间有条马路，路边花坛很低的地方，有那种圆形的装饰灯，每每刚被装上，就被人踢破了。在俺看来，主要是心中郁闷的外地人，对这座城市没有归属感呀。俺家这边的经济适用房小区，也是这样，小区的灯很难保全。九十年中后期，俺们镇上打了一口井，给中小学，镇政府以及家属院供自来水，后来就发现有人向水塔里扔农药瓶子，没有办法，只能将水塔都封死。去年的时候，去镇上一家理发馆理发，洗头竟然用很少的水，俺问道，怎么连水也不舍得用。理发师说村里供应的自来水，现在很有限，每天只供应很短的时间，水流还很小。俺才想起来，镇上的几个村子，到现在也不能全天供水，而俺家却已经享受了二十年，周围的人能不嫉恨么。现在，俺家已经与市里的自来水网连了起来，但周围的村子，还不知啥时候才能实现旧村改造，因此，全天供应自来水，还不知要啥年月。

人哪，大多总是以自己为主，想当然地看待世界，分析问题。像俺这样经历过农村单干分地，在村里读小学，在镇上读初中，在县里读高中，在北京漂了十年，现在住在地级市，村里还有地，给俺大叔种着，算是不种地的农民，去打工，就算是标准农民工，这样的人生经历，看到的世界，是那些总是生活在大城市的人，所无法想象的。至于俺长期失眠，不得不用思考填充时间，在国图胡乱看书，今年想考经济史学的研究生，明年就去报哲学，后年又去考法学，甚至后来的精神崩溃，这种思想精神的彷徨煎熬，没有感同身受，更是一般人难以想象的。俺的人生悲剧，主要是被不安的心理给吞噬了，唯一的出路，就是不要再执着于相对的安心，因为，人永远也摆脱不了生老病死，所有的安心不过是附着于特定的人事物，越是聪明的人，往往越是抓着这些不放，这便是俺父母特别在乎别人的根本原因。幸福的根本在开心，通过纯粹直觉，升华愉悦，有意无意，一张一弛，实现其乐无穷的开心。开心就如一条小溪，一条江河，穿越生老病死，人事景物的山岚峡谷，奔向天空，奔向海洋。

至于读书思考，俺从高中开始，在厌烦了武侠小说，言情小说之后，高二就抱着尼采，叔本华等人的书不放，现在回想起来，当时主要是用这些哲学著作做镜子，来反映自己的内心，也是从那个时候开始，记录自己的思想，二十年下来，已经积累了几十本子。

这些日子，俺一直在考虑，要不要将这几十本子的天书，整理一下，系统地将自己的思想写出来。

俺问自己，第一，现在写出来对自己心理问题有帮助吗？答案是没有，很可能还会加重。第二，对改善自己的现实生活有帮助吗？答案还是没有，谁愿意看这种东西呀。第三，对他人，对国家，对社会有益处么？答案是不确定，即使有一点，但不知会在什么时候。

最后的结论，还是不写为好，要写就要写小说，将思想通过小说表达出来，既可以改变自己现实状况，又有利于传播。

但是，每每想要着手，却发现有两大困境，一方面是心境，如果要自然而然地写作，心理情绪必然会影响小说的方方面面，就如在有颜色的布上作画，要么过于牵强，要么带有过多的负能量，与构思的情节背离。另一方面则是思想的体系架构过于庞大，却难以同时孕育更多个性丰富的人物，感觉这些人物设定，就像被操控的机器人，很单板，很僵化。

文章本天成，妙手偶得之，普兄说俺的文字太罗嗦，主要是俺水平低下，没有妙手，只有拙劣，只能学习达芬奇画圆，爱因斯坦做板凳的精神，将一点思想，颠来倒去地反复地说。