主题：喋喋不休 -- 给我打钱87405

可能一说起来宗教，就会想到一些神神鬼鬼的事。其实不然。先看宗教这两个字。

宗，是房子下面有个示字，指祭祀的所在。

拜谁呢？拜天拜地拜神拜鬼拜英雄拜祖宗。

为什么要拜呢？总得有个理由吧。理由其实都差不多的，“你不拜他们，你就无法得到一些东西。”

但这个说法是后来才有的，最开始是个正命题：你拜他们，你就能得到一些东西。再后来又变成了逆否命题：你没得到，是因为你没拜。

这三种命题先后出现，说明了人类的智慧是在逐步发展的。

那么教字呢？教字以前不是这么写的。左边是个爻字，这个爻，有人说是跟算术有关，算术是后面的事，前面虽然也说算筹，但算的是神鬼之事，神鬼之事实则就是预测未来。右边这个反文旁，是指用棍子抽打小孩。合在一起，就是用棍子要求孩子学预测未来的本事。

这个教字实在是很精妙，儿童的大脑发育不完全，对于未来之事通常是不感冒的。要他们打小就学，实在是强人所难，只好强制了。

所以宗教，跟教育学习有着莫大的关系。从某种角度来看，科学跟宗教是一回事，反正都是要学当下最牛的本事，打小就得学。

如此来看，宗教并不是虚头巴脑、五迷三道的事物。

但是宗教也向人们揭示了教育（或者说学习）的难度。天地神鬼英雄祖宗有些本事学不来，只好乞求他们一开心就赐予凡人一星半点；算筹之事不易学，连棍子都招呼上了。

然而宗教总的来说，是可以分两类的：一类是欢快的，有钱有权的人信。一类是阴郁的，底层苦逼们信。

如此，要学的东西也分成了两类。一类是超验的，一类是现世的。前者是要解决好上再好，或者江山永固，或者闲着无聊不知道该怎么打发时间这类问题。后者则是要解决生存问题、眼跟前的问题。

两种宗教，两种学习，两种世界。

有人认为，学超验的东西，也就是那些看不见、摸不着的东西，更加高级，因为本质往往隐藏在表象之下。但实际上呢？光顾着冥思苦想未来与本质，炉火已经点燃了毛毯却毫不知情，贵族被蛮族杀得干干净净，却是历史上翻来覆去发生的事。

如此一来，我们就困惑了，什么才叫好呢？该学什么呢？

我们看书时，一定要记住，写书的人，是掌管了话语权的人，他们所鄙夷的，不一定就是该鄙夷的，蛮族虽然不会写字，但蛮族有蛮族自己说话的方式：咔嚓一声，人头落地。我这里说的蛮族，可不是指那些看家护院的狗，虽说它们也经常咬人。

我们也得知道，蛮族的本事，你在课堂里是学不到的。好比我前面说的宗教这两个字都是“正”教创建的，底层苦逼信的那些，都叫“邪”教。只是蛮族一旦干掉了贵族，自己就成了贵族（这其中颇有奥秘，改日再议），“邪”教改吧改吧，就是成了“正”教。

于是乎，正，永远都是光明的，正义的，邪，永远都是黑暗的，邪恶的。

看来话语权才是贵族要把控的核心啊，或者说，有话语权才能成贵族。有了话语权，就有了解释权，有了解释权就可以说你这个不对，那个有罪。牛皮哄哄的。

谁又不向往呢？其实，他们没有那么牛气，吹的。那么牛皮还用得着去拜天拜地拜英雄拜祖宗吗？说来底层苦逼拼命学“正”教，这个事，还真有点不讲逻辑。

我女儿去学了几天搏击，以为自己长本事了，我斜着眼睛看她，说：“你以为真会啊，遇到街头小混混，不出三招你就得躺下。为啥呢？你学的是假把式，人家那是真刀实枪练出来的。”小丫头，狗屁不懂，脑子里全是“正”教。

把所有的钱都拿去学“正”教，苦逼们只能继续苦逼了。这才是现实的逻辑啊。

怪谁呢？谁也不怪，人性使然。

这是一个技术性问题。

高速摄像机跟慢速摄像机的区别是，对一个动作，前者可以捕捉到更多的信息，而后者相反。高速摄像机将一个动作“分解”得更细，正因为如此，当内容被常速播放出来时，会让人产生“慢”感。

我曾经将自己想象成一台超慢速摄像机，那么当一辆汽车从我面前飞驰而过时，我看到的将是什么呢？是它在“跳”或者说是“瞬移”。

这样一来，我便有了闲置时间，我可以同时摄录多个对象，每个对象都在“跳”。这就是当前人们，尤其是青少年习惯的方式：多任务。

有些大胆的孩子会告诉家长和老师：如果不开音乐，我就没办法“专心”写作业。“老古董”们其实并不太理解这一点，因为在他们的定义中，专心就是某个时间段里，只干一件事。

最近几年，关于孩子注意力不集中的报告越来越多，这实际上是一种误解。上、下两代人，对于专心的定义是不一样的，是单一任务和多任务的区别，是高速摄像机与慢速摄像机的区别。

同时处理多个任务，让人产生一种“快”感，因为一切运动都变成了“跳跃”，同时也让人产生一种“高效”感，一个时间段内，办了好几件事。显而易见，多任务的习惯，导致人们不重视过程。请不要误解，我并没有全面批评这一点。

语文老师会发现，学生们在做阅读理解时，是浏览，甚至是先看阅读理解题后面的题目，“带着问题”去文章中抓取他们需要的内容。如果条件放宽些，作文是在家中完成，学生们的写作方式是上网、搜索、浏览、抓取，再补上一些连接词，一篇文章就完成了。

接下来我将直观的展示一下高速摄像机（左）与慢速摄像机（右）的区别。

第一组显示了“慢速摄像机”的时间有富余，可以干点别的——多任务的产生条件。

第二组显示了“高速摄像机”的连续，与“慢速摄像机”的跳跃之对比。

想用几句话就说清楚二者孰优孰劣，是困难的，我在此处只想强调二者的不同有多大，从而揭示两代人之间的沟通困难之所在。

从单一任务到多任务的变化，所带来的影响是深刻的。

譬如在过去，逢年过节我们要给亲朋好友致电问候，得一个接一个的打电话，所说的内容也各不相同。而现在，可以将同一条信息，在同一个时间，群发给许多人，几个、几十个乃至成千上万个人——这让我们产生了一种“领袖感”。

或许人们会去抱怨，因为这种无差别的内容，让被问候者产生一种不受重视之感，但另一方面，传统方式也有不尽如人意之处，年轻的晚辈得挨个排队去问候长者。年龄稍大的人，大约都有过这样的经历：对方的电话总是在占线，想打通，得不断的尝试，还得看一点运气。

为什么评论简化成了“赞”或者“踩”呢？因为大V们根本就没有时间去细看每一条回复。就像我们现在收到问候短信时的感觉一样，主要看“态度”，无需看“内容”。如果信息条数极多，“态度”也不是那么重要了，重要的是“流量”。

知乎er们时常会说：“想不到一觉醒来，就收到了这么多条回复”，喜悦感和条数的多少直接挂钩，1000条远胜于50条。尽管知乎er们反复强调，“每一条回复我都认真看过了”，但谁都知道，这里面水份很足，况且也有充分的理由辩解，这些回复里有营养的能有几条呢？大家都理解这一点。

长辈们想不通，为什么年轻人竟能被“低质生活”所迷住？想想看，以前要买一件衣服，得逛上好几家商店，跟好几个售货员好好聊聊，摸摸衣料，翻看缝线的道数，试一试拉链是否顺滑，至于反复试衣更是免不了的。对于长辈们来说，这是一种乐趣，一种生活的方式。而年轻人嗤之以鼻：“天呐，这太无聊了，为什么要把时间浪费在这些事情上呢？让我来给你演示一下，是如何在网上购物的，登录网站、输入关键词、选择价格排序、浏览一下模特照片、最后看一下评价统计，决定了就点击购买，支付十分快捷，你完全不必担心数错了钱或者收到了假币。现在只需坐等快递小哥的光临了。”有了手机之后，连网址都无需输入了（淘宝的地址是多少？需要知道吗？），直接用指头戳一下，一切都可以搞定。

那么年轻人的乐趣从哪体现呢？丰富，多样。“噢，天呐，你知道吗？某鲜肉骗财骗感情。”你还没来得及回答，话题又转到了“昨天又有名医生被捅了”，你试图跟上，对方话锋再次一转，“看我这双鞋，这是2018年的最新款，漂亮吗？”如果你总是跟不上，就会收到一句简洁的嘲讽：你真low。是的，现在连嘲讽都变得十分简洁了，“态度”加“数量”，足够了。

我们还能指望孩子们静下心来读书吗？这是一个特别大的脑洞，我的意思是说，没指望。一切都变了。

以上内容不持任何立场，请别误解。

毁掉森林的蚯蚓

一位研究美国文化的教授很是沮丧。他的调查报告显示，美国年轻人阅读文学作品的数量大幅下滑。但是年轻人对此嗤之以鼻，毫不在乎。

学生们不加掩饰的告诉他：让我们去读老师指定的那些叫人读不下去的书吗？才不。

他们既不关心历史，也不关心文学，不关心艺术，不关心政治，地理、天文、生物，皆不关心。

他们就关心三大主题：消费、社交，跟最新的流行文化，所学的一切技能都是与这三者有关的。如果不掌握就会显得自己很落伍。

总而言之，一切“古老”的事物，他们打算全部抛到太平洋去，唔，还包括大西洋……够大的，能装下一切。

这位美国教授坦言，试图与流行文化对抗的知识份子已经陷入了困境。这是因为经过长时间的积累，新的环境已经扎根下来了，即便有些孩子愿意跟随传统，也找不到同龄人交流。

我本来以为自己做好了思想准备，但还是没有想到，在大洋彼岸发生的事如此凶猛，这让我想起了一件事：蚯蚓兵团摧毁了一座森林。

另有一名美国教授抱怨：美国的高校全是给亚洲人准备的。最好的老师、最好的实验器材、最有前景的研究方向，美国本土学生压根就不稀罕。这话不能全信的。但也能反映出问题。最近两年抱怨美国高校排斥亚裔学生的声音不算少。

依我现在的观点来看，可能我们对网络的理解有问题，它更像是一个之前并不属于当地生态圈的新物种，它没有天敌，一开动起来就不可收拾。

这就好比我前面提到的那个蚯蚓案例，最开始只不过是钓鱼爱好者随手将没用完的鱼饵倒掉。

不过，就印第安人的观点来看，原始森林就应该是每隔一段时间被推掉的。要不然别人都活不了了。原始森林自己也是头巨兽。

……我一直以为蚯蚓对土壤是有好处的，在多数情况下的确是如此。可是，这些欧洲的蚯蚓所入侵的是一片在过去一万年里已经适应了没有蚯蚓存在的森林。请记住，这片地区在上一个冰期中曾经长期掩埋在冰川之下。当冰雪褪去后，没有留下任何蚯蚓……

……他们同意带我前往蚯蚓造成严重影响的森林中去……教授本来是一名森林生态学家，她与同事注意到森林里的各种变化。林下植物正在消亡。蕨类正在消失。各种野花不复存在。而树木的幼苗也生长艰难。森林专家们无法弄清到底发生了什么，但他们清楚的知道，森林在失去了这些底层植被后，是无法正常生长的……

有人发表了一篇对比城市与乡村生态变化的文章，文章侧面提到了蚯蚓种群数量的增长或许会影响到森林里林下植物群落结构……这时我们终于意识到该去挖蚯蚓了……

……研究队伍意识到，蚯蚓确实可以在一个季度的时间内森林中将所有落叶消耗殆尽。低矮的植物和树苗，却需要在这一层潮湿而缓慢腐烂的落叶层中才能正常生长……

很多原来在森林里土生土长的植物，它们的种子都有十分复杂的发芽策略。一颗种子也许得花上两到三年时间发芽，而这与林下落叶层有着很大的关系。既然现在林下土壤已经裸露，绝大多数的林下植物都消失也就不难理解了……

……人物不能随意把一个新的物种带进这样的生境中。一个生态系统的承受能力是有极限的……蚯蚓入侵森林的速度快得让我难以置信……当蚯蚓进入森林后，我们观察到本来在林地上生活的田鼠和鼩鼱逐渐被老鼠所取代。落叶层也是许多蛙类和其他两栖类的生境。难以置信的是，蚯蚓将它们逼出了森林……但这还不是整个事件的全貌，生活在落叶层的昆虫已经消失了……土壤的组成也能发生变化……

……蚯蚓的自然扩散速率一年只有几米的距离，它们想扩散1/4英里，就得花上大约一百年时间……但是人类的活动“帮助”了蚯蚓……

就到这吧。这真是一个绝妙的隐喻。

最让我警醒的是这句话：蚯蚓的自然扩散速率一年只有几米的距离。

回顾人类的社会发展，奴隶、农民、工人的起义从来就没有改变过什么（看你怎么理解改变这两个字）。因为自然扩散速率极慢。

现在不一样了。

20年前，用手机的人还是少数，多数人用的是传呼机，这里面至少有一半是数字传呼机，这在当时就被认为是很先进的了。当你收到传呼，你要去找一个公用电话，打到传呼台，传呼小姐会告诉你对方留了什么内容。

现在信息的传播速度跟过去比起来，或许可以称为光速了吧。

以我自己做媒体的经历来看，我恰好处在过渡期，我的感受就是，争辩传统媒体有自己的生存空间的声音还在空中回荡时，生存空间就已经被占领了。腿脚利索点的，迅速投奔网络公司，不信邪的最后也投降了。有一阵同行之间打趣的内容就是：你们怎么还没死呢？

我长久的认为，网络是个好东西，是底层人民反抗的最有力工具。

我现在认为我错了。我得承认，我犯了重大错误。我对这个问题的看法，太肤浅了。

我跟我前面提到的那些人一样，以为这是最好的工具，定能促进学习，改善生产，推动社会关系和谐进程……我盼望着它能将不合时宜的旧势力摧枯拉朽的拔掉，但是，它却席卷了一切。

我艹，这他妈跟之前说好的完全不一样啊。

我记得苹果一代出来的时候，有个哥们儿搞了一台，还挺神秘的跟我说，你知道 吗，这东西可以改变历史。我说，哥比你大几岁，泡网的时间比你稍长，只不过是从互联网换到了移动网嘛，不会有什么太大不同的。

乔教主以后可能会被人挖出来鞭尸。跟孔子一个待遇。我当时压根就没有意识到，智能手机的出现，有效拉低了上手门槛。等我发现周围的人个个都在埋头刷手机时，我就开始骂自己了。

当然，这个变化实际上并非是从乔教主开始的。互联网就已经是这样了，只不过那会就像刚刚入侵森林的蚯蚓还没有展现它惊人的破坏力一样。

有句谚语说，会咬人的狗，不叫。如果让我猜测的话，明面上的暴力活动会降至最低程度，而这，往往会被解读为无声的反抗，或者算不了什么，历来都是如此等等。这可能会是人类有史以来最温柔却同时是最暴力的一次洗牌。没有刀光剑影，一切都铲得干干净净。

但是我还是认为我应该感谢互联网的出现。

互联网所带来的影响，估计到今天，能做出准确评估的，全世界也没几个。问题在于所有人都想借它得到一些好处。

新中国建国以来，遇到了多次好运气，每每要发生巨变之前，就有某个大国以崩溃的方式来警告世人。这次还能“寄希望于”美国先倒下吗？我不知道。好比说08年年底推出的“四万亿”，后来说这个计划太鲁莽，但实际上当时一部分高层以为是又一个苏联倒下了。美国 在短短十年间就遇到两次重创，换我也会觉得是个黄金机遇。后来在中国引发 的一连串政治事件，谁当初能想到呢？每个局中人都失算了，混战中有人挂了，有人占了便宜。

就算是今天，欧洲跟中国都巴不得美国完蛋。所以民主党人说，俄罗斯在操纵美国大选，这话本质 上并没有问题。特朗普是个反派嘛，有很多方式间接支持他。还没有哪一任美国总统上台之后，遇到如此猛烈的炮轰。美国人传统中还是守序的，一旦决出胜负，那就认了，等待下一次机会。但希拉里败选之后就没有消停过，可能旁观者认为她不屈不挠，我认为是她的群众基础深厚。尤其是传媒，无条件支持希拉里。而特朗普正好就是传媒的死敌。传媒跟互联网企业为什么支持希拉里呢？不要忘了上一次互联网泡沫在谁手里吹出来的。是希拉里的丈夫克林顿，到今天克林顿也被认为是美国史上最优秀的总统之一，尽管他管不住自己的下半身。

这里面有太多的利益和情绪。

我们所见的，表面的政治事件，背后是什么呢？

是蚯蚓以超出常态的速度入侵。

出于袒护、出于希望、出于反思，孩子们总得能获得支持，就像那些蚯蚓一样，在人们的常识中，是益虫。但当客观条件：推进速度发生巨变时，事情就会出乎意料。

昨天我女儿跟说了一件她同学的事。说她有个同学公开 抱怨，他妈不给他手机，他要杀了他妈。说话期间，老师最开始不在场。后来老师悄悄的进来了，后面“我要杀了我妈”的话也听到了，但是老师没说什么。我们成年人可能会认为这是小事，小孩子 说话口无遮拦。但是它的破坏力会超出我们的想象。

以前是怎么处理这个问题的呢？老师首先会向所有孩子展示一种姿态，这不对。具体如何操作呢？把这个孩子单独叫出去。其它孩子听不到老师说了什么，但会知道，这是不对的。如果不是太严苛的老师，单独叫出孩子，大致会告诉他，你这样是不对的。要跟他谈父母的养育之恩，要跟他谈有什么事可以好商量。

现在没有了。

其它孩子会怎样想呢？

就是我在前面所说的问题，成年人会在无意识中把我们的一些政治观点、个人情绪卷到教育当中来。同时，我们也以为，这跟过去没什么两样，年轻人总是有些反叛的。加上我们对传统教育的反思……如今老师要想把握这个度，尤其难。显而易见，我们在多种因素的影响下，退让了。孩子们抢班夺权了，他们拥有越来越大的影响力，他们快成主人了，可是他们年龄非常小。

一定会有人利用他们。有一则寓言故事是这么说的：有个富翁，为了让自己的孩子体面，给他五岁的儿子戴了条拇指粗的金项链。结果自不必说了。

在我来看，只能“希望”美国倒掉，可是这更加危险，因为我们不是在分析政治 原因、就是在讨论经济政策，或者谈谈制度。而没有人去关心速度。我读过一份在刘什么主持下撰写的分析报告，此人据说是习总的高参，参与这份报告的学者有些来头不小，颇有影响力。这份报告从多角度研究了美国金融危机的起始与后期影响，但没有一个人谈过速度。就像我刚刚说的，不是讲政治，就是谈经济，要么就是制度。

我个人所见，不是没有政治因素，也不是没有经济因素，也有制度的问题，但这些都不是根源，这些问题长期存在，不可能在短时间内消亡（我甚至认为永远也不会消亡），即便推倒来过，太阳还是会从东边升起。

我认为是速度问题，学习的土壤，不见了。

即便是学霸，也厌学。如今厌学的人越来越多，分布越来越广泛，并且有些学生对传统的反感，已经超出了正常的年轻人的不满范围了。人呐，有了影响力，就什么也不怕了。佛挡杀佛。年轻人更是血气方刚。

学习土壤被破坏，文化就没有办法向下传递，根被挖了，这就坏事了。

资料来源于一份田野报告。

观察对象：四川某县九年一贯制学校，8年级某班，共19人。

座次的编排

尽管全班只有19人，但仍然被编排为四列，呈中心——边缘化特征，成绩优异或表现良好的坐在中间两列，两侧则是差生。

座次每周轮换一次，只做纵向轮换，横向不调整。

座次的排定不以某次、某科考试 成绩为准，主要依赖于班主任及科任教师的集体评判。故而两侧的学生很难有机会换到中间两列。

讲台比课桌高出30公分，以表达教师的神圣性、权威性。

公共舆论

13岁的刘姓女孩位列全班倒数第5名，她知道该校考入县重点高中的学生凤毛麟角，自己对此毫无自信，内心隐约对未来有些打算：到县职中就读。但这种想法，是不能公之于众的。如果公开，会被老师请去谈话，并遭到集体的鄙视。

这是一条不成文的潜规则：公开 谈论以入读职中为目标，就是政治不正确。

班主任王老师对此有两项公开策略：

一、污名化和妖魔化。比如职中被认为是懦夫和失败者的避难所，职中培养的都是罪犯。又比如，不好好学习，将来 只能像父辈那般去修补地球、伺候别人。

二、公开谈话。如果有学生公开发表诸如想入读职中的言论，首先会被以破坏学风的名义请去谈话。谈话之后，多数被谈话者都被“给予改错的机会”挽留下来，少数“无药可救者”会被调整至特殊位置，一般是教室里的左下角和右下角的位置。

这两项策略的确达到了老师的预期，谈论考职中的学生迅速销声匿迹，但这只是表象，在私底下，越来越多的学生反而坚定了这一想法。

对立的演化

前面所提刘姓女学生通过座次编排，强烈的意识到自己不可能考得上重点高中，考上普通高中的希望也非常渺茫。虽然和大家 一样，口头上鄙视读职中，内心却并不觉得有多丢人。

那么在这一政治语境中，“好学生”真的成了催人奋进的榜样了吗？

坐在中间的王姓学生坦诚自己在短暂的甜蜜期之后迅速陷入了纠结的境地。心理压力来自于两个方面。一是担心自己“不努力”就会被边缘化，二是因被强制附加的“扶贫”搞得左右为难，真心去扶，自己就有可能被超越，不扶又不厚道，对不起自己的良心。最后王姓学生选择了消极处理：不主动帮助“扶贫”对象，若对方想抄作业自己也给抄。

刘姓女学生就是王姓学生的帮扶对象，来自于她的感受也证实了消极扶贫的事实存在。刘姓女学生说，当她最初被分到两侧座位时，有一种被歧视的感觉，但日久天长，也就慢慢习惯了。在她看来，“好学生”的压力更大，“差学生”去向“好学生”讨教问题时，后者往往表现得极不耐烦。最初“差学生”要苦苦哀求“好学生”并许以高额回报的承诺，然而是在“好学生”的消极扶贫过程中，双方形成了一种默契，“好学生”把作业借给“差学生”抄，并不会浪费自己宝贵的时间和精力，而“差学生”也只需要原封不动的抄下来，就可以胜利交差了。

此外，“坏学生”开始抱团，在私底下鄙视“好学生”，譬如只会读书，其他一点都不好玩，待人虚情假意，远不如（我们）团结真诚。

“好坏学生”在座次编排中经历了截然相反的心路历程，“好学生”从认同到排斥，“坏学生”从排斥到认同。老师所预期的，所谓正激励诱导，失败了。

话说我有点不敢相信《绣春刀：修罗战场》是《绣春刀》的兄弟，于是就看了两遍。

还是讲故事的好。讲晋国的故事，大家都熟悉。从晋献公开始讲起吧。

公元前672年，晋起兵伐骊狄，得到了一对美若天仙的姊妹花。其中的姐姐就是传说中的四大妖姬之一，骊姬。小的叫少姬。估计晋献公第一次看到骊姬就有一种“此生赚了”之感，自然是极宠爱的。没过几年就要立骊姬为夫人，便叫太卜卜卦。卜了两次，都不是吉卦，晋献公大手一摆，“都是些迷信活动，有啥可信的？”于是立骊姬为夫人。

晋献公一天天老去，对骊姬的宠爱倒是一天天增长起来。到了什么程度呢？不同在一张桌上吃饭，这饭就吃不香，不同睡在一张床上，晚上就彻夜难眠。这不算什么。有次晋献公跟骊姬讲，“美人啊，我打算立你的儿子奚齐当太子，你看怎么样啊？”骊姬听了心里十分高兴，嘴上却说：“大王，这可使不得啊。现在的太子申生各方面都很不错。您要是因为宠爱我，便要废长立幼，您就是杀了我，我也不会同意滴。”晋献公一听，“哇，你不光是人美，心灵也很美啊。太懂事了。看来我的眼光也是相当不错的呀。哇哈哈。哥给你点两个赞，给自己一个赞。”

骊姬真的是像她嘴上说的那么想的吗？才不是，她早就开始谋划废长立幼一事了。据说，她先是跟宫中的艺人一个叫优施的好上了，这个优施便教骊姬如何远太子。接着又用重金了买通了“二五”，大夫梁五跟东关五。“二五”轮流给晋献公给出主意，叫太子申生去曲沃，公子重耳去蒲，公子夷吾去屈，便将献公的三个大儿子给分开了。之后，骊姬连使蜜蜂计和毒肉计，晋献公就把申生给杀了。这个蜜蜂计，就是三国演义里的貂蝉戏吕布的计策，我怀疑罗贯中是把历史故事照搬过来演绎了一番。除掉申生之后，骊姬又说重耳跟夷吾是太子申生的同谋，也该杀。晋献公二话不说，就派人去追杀他这两个儿子。还好提前收到风声，重耳便躲到了狄国，夷吾逃到了梁国。

这事之后没几年，晋献公得了重病，死前就把大夫荀息叫到跟前来，“哎呀，我现在要死了，奚齐跟卓子（其母为少姬）就托付给你啦。”荀息回道，“大王您放心去吧，我一定尽肱肱之力，加之以忠贞。”

晋献公死后，荀息就把奚齐扶为了国君。晋国的重臣里克去找荀息，对他说，“废长立幼，不守规矩。要不咱们商量一下，重立国君？”荀息说，“不行啊，这事我已经答应了先王，我可不能食言。”

里克一看没戏了，自己想办法吧。他就招了一名壮汉，叫那人扮成侍卫，混到宫里去，把奚齐给杀了。奚齐好像才十多岁吧。荀息又扶卓子为国君，里克干脆就把两人全撸了。

骊姬去哪了呢？没提了。史上的所谓蛇蝎美人，最后去了哪，都没交待的。

这下晋国就成了无主之国。怎么整？还得立国君。大夫们就开始商议，最后分成两派。一派支持立重耳，另一派支持立夷吾。里克是支持立重耳的。双方都各自派人去找未来的国君商讨此事。

里克的人见了重耳，说明了来意。重耳的舅舅子犯说，“不可以。你老爸死了，你不去服丧，还想着当国君的事，这好吗？你趁乱得到国君的位置，这真的好吗？所以你不能答应。”重耳一听有道理，就拒绝了。

吕甥这一派的人见了夷吾，跟夷吾说，“你赶紧带着金银珠宝去见秦王，有他支持，你定能当上国君。”为啥这么说呢？当时的秦穆公是晋献公的女婿啊。关键是能打。夷吾一听，大喜，这就照办。

这会秦穆公也收到了消息，就派公子挚去处理这件事。公子挚先见了重耳，重耳跟之前一样，还是拒绝了。公子挚又去梁国，见到了夷吾。夷吾的态度就大不了一样了，拉着公子挚聊了半天。

公子挚回到秦国，把这些事跟秦穆公说了一遍。听完汇报后秦穆公就说，“这还用想吗？当然是要立重耳了。”公子挚说，“大王您要替晋国着想呢，自然要立重耳了。但如果您要站在秦国的立场来看，立夷吾对秦国有利啊。”秦穆公一想，有道理。这样，夷吾在秦国的支持下，当上了晋国的国君，唤做晋惠公。

这个晋惠公正如公子挚所料，尽干些利秦的事。上台后第一件事，就是去杀里克。

晋惠公跟里克说，“没有你杀骊姬的两个儿子，我就当不了国君。但是你杀了两任国君、一位大夫，叫我怎么当你的国君呢？”里克就回了一句流传至今的话：“我要不杀他们，你怎么能当上国君？欲加之罪，其无辞乎？要杀就杀。”酱紫里克就被晋惠公咔嚓了。

故事先就讲到这。现在来反思。

有人说，这里面，最坏的是骊姬，这个蛇精病，才是祸害的根源。说得对不对呢？有道理。后面历朝历代，皇子皇孙相互残杀，跟他们的母亲以及母亲背后的人，有脱不开的关系。

但是有人反对：你这个说法站不住脚啊。要不是你国君、皇帝娶那么多妃子，怎么可能有这些事呢？都是你的老婆，但是在你每个老婆的眼中，只有她亲生的才是她的儿子，别人都不是，不仅不是，反而是眼中钉、肉中刺。你不要跟讲我什么女人头发长、见识短，谁不希望自己的孩子成龙成凤啊？换你这么个聪明“绝顶”的上去，你也会这么办。

又有一个站出来说：你俩都不对。这跟老婆的多寡没关系。同父同母的兄弟互相残杀的，难道还少见吗？原因是皇帝只有一个，不是你当，就是我当。这才是关键。所以要把皇帝推翻。

大家一听，说得在理啊，该当把皇帝推翻。于是，皇帝就被推翻了。一个“坏”制度消亡了，一个“好”制度，诞生了。

什么叫好制度呢？就是所谓的民主制，多人投票制呗。但是这个所谓的好制度，跟想象的完全不一样。

当每个人的权力都一样大，而大家 都要去对一件未来才知道结果的事做决策时，那么就是谁也说服不了谁。好比说，有一个地方常年闹水灾。有一方就说，咱们该修个水库，另一方却认为，另开河道才是上策。两种观点谁对谁错，谁优谁劣呢？谁也说不清楚。于是你来我往，你扯我拉。来来去去论证了无数次，也没个定论。

就有人开始怀念过去的皇帝制了。还得有个人拍板啊。

历史怎么能开倒车呢？反对的人很坚决。皇帝已经被打倒了，咱们决不能走老路。我有解决方案，投票制。哪方票最多，就听谁的。

妙啊！于是大家又照办了。

这样搞了没多久，就出乱子了。

有人说：我他妈早就说过了，多数人都是非专业人士好吗？他们就是拍脑子来做决策的。能对吗？真理永远 掌握 在少数人手里好吗？

有没有道理呢？说得有道理。不对，就改嘛。这样，我们先搞专家论证，专家们先拿观点，然后观众投票，看支持谁的多。所谓不怕不识货，就怕货比货。群众的眼睛总是雪亮的，对吧。

哎呀，这真是个天才的想法，就这么办。

搞了没多久，又出乱子了。为什么呢？

说，有两个人，面对一群小孩子。其中一个跟小孩们讲，你们不要吃糖啊，吃多了，牙就烂了，以后吃啥也不香了。另一个拿着棒棒糖跟小孩们说，别听他的，吃个糖有啥不行的，来来来，一人一颗。

这是人人都懂的道理。专家精英能不懂吗？他们更懂。

所以呢，精英很快就分成了两拨，一拨是讲道理的，不要吃糖，另一拨是发糖的。你们说，哪拨会得到民心呢？

有人读了历史，变聪明了：我知道 啦，专家的话，你反着听就对了。他们总是把芝麻说成西瓜，让我们把真正的西瓜扔了给他。

对吗？也对，也不对。发糖的精英总是得计的吗？他们就是全知全能吗？自以为聪明，搬起石头砸自己脚的事干得还少吗？

那该 怎么办呢？听也不是，不听也不是。大伙说，该怎么办呢？

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仁义道德这种说辞，现在群众基础薄弱了。

为什么这么说呢？

还是先讲故事。晋惠公的事还没有完。

夷吾想当晋国的国君，就许诺把晋国河西五座城给秦国，又许诺给里克七十万亩良田（有说一百万亩）。

等夷吾当上国君之后，秦穆公便叫公孙枝去索城。晋惠公怎么说的呢？晋惠公说，“哎呀我跟你说啊，这个不是我想给你就可以给你的。这个国土是先君的，我当时流亡在外，我说了不算呐。我的那些大夫们，就没一个同意的。我还跟他们争了半天，争不过他们。”

里克就说，“大王你这么说话，太不讲信用了，将来你怎么混呢？”

有个叫卻芮的，跟里克是死对头，一听里克说这话，就跳起来骂：“你这个吃里扒外的东西，你数落大王不讲信用，你不就是掂着大王之前允诺给你的土地吗？”

里克一听就要爆炸了，里克到底怎么想的，咱们不知道 ，但是这个罪名可就大了。所以里克还想争辩。同他要好的叫邳郑的大臣，就一个劲给他使眼神，“别说了，再说你脑袋要搬家了。”

后来晋惠公派的就是卻芮去杀里克。卻芮一接到这个任务，立马采取行动，那叫一个快。

如此一来，晋惠公在群众眼里，就是个不讲信用的人。晋国的百姓私下里议论，咱们 怎么就摊上了这么个国君呢？

说个题外话。邳郑很想干掉卻芮，他趁拜访秦国的时候，对秦穆公说：“就是卻芮这个鸟人唆使我家大王不给你们河西五城，这个人坏透了，最好把他干掉。我建议送给他重金，把他诱骗到秦国来，然后杀掉。”秦穆公就照办了。卻芮没那么傻，一眼就识破了，还跟他的手下说：“你们瞧，送我这么多金银珠宝，话还说得那么动听，这是想要我的命呐。”这就有了一个成语，叫币重言甘。

过了几年，晋国遇到旱灾，粮食歉收，于是就去秦国借粮食。秦穆公就把大家找来开会，讨论这个事。

公孙枝说：“大王，借给他。让他欠我们多多的，这样他就失去人心了。”

百里奚说：“邻居遭灾，出手援救，那是正义之举啊。行正义之举，一定会有好报的。”

邳豹，就是前面说的那个邳郑的儿子，因为他爸已经被杀了，他是逃到秦国来的，建议秦穆公趁晋国虚弱发动进攻。

秦穆公怎么说的呢？“国君有罪，百姓为什么要跟着受累呢？我不打，借粮。”

公孙枝毕竟是个武将，说话还赤裸裸的，百里奚就不一样了，话说得漂亮。秦穆公呢？那话说得更漂亮了。就这个邳豹，一心想着私仇，在后人来看，就是蠢驴一头了。

于是这个粮就借给晋国了。

第二年，秦国也闹灾。秦国就去晋国借粮。晋惠公也开会。

有的大夫就说：“这事还用商量吗？啊！去年咱们闹饥荒，秦国二话没说就送给咱们了。今年他们闹饥荒，咱们借给他们，那不是天经地义的吗？还商量 个屁。”

另有大夫不同意，不同意的理由说出来大伙恐怕觉得太阳是从西边出来的。怎么说的呢？“去年咱们闹饥荒，秦国不打咱们，还借粮给咱们，这是违背天意啊！咱们 不能干这种违背天意的事，咱们不借，不仅不借，还应该去趁机打秦国。”

我看到这里时，觉得自己就是个彻头彻尾的傻子。人家怎么能把话说得这么理直气壮呢？天意，还有比顺天意更正义的事吗？

晋惠公当然就是同意要去打了。于是就起兵伐秦，没打赢，自己还被俘虏了。

这里面到底是什么名堂呢？

晋国有个叫虢射的大夫说了实话。他在给晋惠公出主意的时候，就说：“大王啊，您之前允诺给秦五城，没给，后来又借了粮。这欠的太多了，还不起啊。您已经从根本上得罪了秦人，况且天下人都看在眼里，差评很多啊。只能拼一下了，干掉秦国，所有的账就能一笔勾销。”

这才是晋惠公忘恩负义的真实原因。

跟公子重耳比起来，要说晋惠公，也就是公子夷吾，真正的问题在于他急。他是急于求成。

重耳真的很讲所谓的仁义吗？非也。他是知道 事缓则圆的道理。一下欠得太多，就还不起了。我等待时机，不欠别人，叫别人欠我，事情就好办多了。

重耳有一种中国人最看重的思想：天、地、人聚齐了，才能办大事。凡事不可强行，有心，但不急于求成，或许还有机会。若是没有机会，也不遗憾。

而急于求成的人，则会坚持没有条件 创造 条件。夷吾就是没有条件创造条件 的思路。

这些事，都过去太多年了，解读的人，一层接一层，光是看解读的历史演变，就会发现，书读多了，人就精了。

人精了，就不好骗了。

为什么和平总是不能长久呢？因为和平时期，大家有闲看书了。历史看得越多，别人议论越是兼听，慢慢就没有了仁义道德的束缚，凡事都回归到了原本，趋利避害了。

为什么现代人你跟他讲道德，没用了呢？或者说，不像以前那么有用了呢？比如你跟他讲，劳动最光荣，对方就会说，你爱劳动你去。反正我是不劳动的。我够吃就行了。多一分我也不干。为什么呢？我一没枪，二没炮，我多干，回头都让你抢去了，我凭什么干啊。我疯了啊。我不干。

所以有人说，日本国民，聪明了。我的欲望越多，我就越有可能被你控制。我不要欲望，无欲则刚，你咬我啊。你不光咬不了我，你们还狗咬狗呢。我就整天看你们狗咬狗，这也算是精神享受啊。

对不对呢？

事实本来就是如此。

不要讲什么有权力才能做事。谁拿了权力不腐化的呢？你可能当初是一心为民，一旦你有了权力，你就为了你自己的利益着想了。就算你自己可以挺住，你的老婆你的孩子，你过得去这一关吗？你不可能坚持下去。你一定要想方设法来抢夺我的劳动成果。

这就是人类社会的悖论。

光是民主，没有集中，就办不了事，整天无休无止的争吵，好吧，是无休无止的讨论。因为总有公事。

有了集中，就一定会有掠夺。

我才不愿意被你们掠夺呢。凭什么我累得像头牛，你他娘的天天吃一大桌子菜，吃不完，全倒了？

不要跟我讲什么仁义道德，不要跟我讲你们那些破规矩。制度，制度有个屁用，制度是人在执行，你改变得了人性吗？

你有本事 ，你就吃三碗，我没能力我就吃一碗。我宁愿把自己饿死，也不愿意让你抢走我的劳动果实。

这就是现代人的思想。也就是我们现在看到的，比烂。

不生孩子，是因为如此。宅在家里，也是因为如此。啃老，还是如此。总而言之，一句话，我就是不干，你咬我啊。

老子当够奴隶了！去你大爷的。

这算不算是人类的觉醒呢？

从头到尾就是算计。

精英算计大众，大众算计精英。

“我要坑你”，精英说：“但我话要说得漂亮，坑了你，你还感激我。”

“放你娘的狗臭屁，你以为老子天生就是个蠢材吗？”大众说，“你不是说俺们是乌合之众吗？我他娘的就乌合给你看看。我他娘的就是要喜欢没有演技的小鲜肉，我他娘的就是要用盗版，我他娘的就是要躺在地上打滚，我他娘的就是要挟大众以抗精英，有本事来咬我啊？”

社会，就是江湖。江湖是不讲理的。对错放两旁，输赢摆中间。现代人，都看穿喽。五千年的历史，你们不是天天教导我们读吗？我读了，所以我就这样了。拜你所赐，现在知道什么叫搬起石头砸自己的脚了吗？

所以啊，如果不把历史烧掉，人类社会必然（？）会陷入停滞。这就是文明必亡的根本原因吧。秦始皇多聪明，上来就烧书。毛泽东不是如法炮制吗？希特勒照样这么干。这都是读懂了江湖的人呐。不毁掉历史，就会被历史困住。

这是条铁律。至少历史是这么说的。

后记

我不认为我看穿了历史，看穿了社会，看穿了江湖。我始终认为，人的认知，总是有缺陷的。但我真不知道 ，以后会怎么样。人活在世，也只有八十年。想多了，没用。

或许人类社会，终有一天会演化成蚂蚁社会吧。有一个大家 公认的，没有私利，只管生孩子的蚁后。其它人只管各司其职，就得了。再也没有什么公平不公平的了，再也没什么正义 不正义 的了。简单：活着。

人，或许，就因此没有了感情吧。不过，蚂蚁们真的没有感情吗？这是不是人类宿命呢？

我不知道。想一想其实也接受不了，没有了感情，还能叫人吗？人类最自以为傲的，不见了。那还叫人吗？或许，人类就是地球生命演化史上的一个过客吧。

那么，就斗呗。只有斗下去，才能维持人的独特性，才有愤怒，才有高兴，才有郁闷，才有雀跃。这世界，或者说，人，就是唯心的吧。

我很了解，成年人是怎样用自己的霸权将讨厌去学校改编成厌学、厌恶学习的。所以我持有一种偏见，在我看来，厌学的孩子多数都是聪慧的，较他人警醒的。

有个孩子写了一首诗，从表述的角度看，写得挺好。他说，他只想在空调房里睡一下午觉，醒来时外面阳光仍旧热烈。

这种对文字的敏感，甩掉那些所谓的学霸不知道几条街。

又有一个孩子多年之后，回顾自己中学六年，认为这是生活的洗礼，自己在其中净化了。

高级，出于污泥而不染。

我们的教育，扼杀了多少品学兼优、德才兼备的孩子？

我们这些成年人，去看孩子时，难道没有发现自己只是在翻价签吗？唔，5元，垃圾，500，估计不错……过去好歹还要看看奴隶的牙口好不好。

说我们忙，说我们压力大，这算什么？

这是对教育的亵渎啊。

什么时候，我们这些当老师当父母的，能在心中呐喊：天塌下来，老子来扛？

没有人愿意扛，那就只能逼得底层的人去造反。

而被压在最底层的孩子们，连反抗的勇气都没有，只能选择吃药、选择自杀。

做人，还能再可耻一点吗？

欺负孩子，算是个什么东西。

我以为，学校里，最应该刷的标语就是这句话：欺负孩子，算是个什么东西！

可就算是这样，很多孩子还是好的。

有个厌学的孩子说：那些自以为是的老师都是一头头该杀的猪。

瞧瞧，都加上了定语，分别看待。光是这一点，一些老师就做不到。

对于这么大的孩子 来说，够理智的了，还没叫嚷着要把天下老师全部杀光呢。

还知道 冤有头，债有主呢。

我表扬了这个孩子。

老实说，跟这些孩子打交道，开始我是愤怒，然后是悲伤，最后是欣慰。

多数所谓厌学的孩子，都是好孩子，有良知，对生活充满热情，有着对光明的渴望，内心中燃烧着一团炽热的火，配得上“人”这个称谓。

我能说什么呢？我只有自愧不如，我比不上他们。陪他们聊会天，是一种幸运。

“我的观点，我的立场”

完了。需要再修炼800年。

我家住得离颐和园近，办了年票，时常去，当自家花园了。我媳妇多跟女儿打趣，“你这是享受皇帝的待遇啊”，女儿一直都很莫名。

我们多半会走南门，那边人少，但门口人是多的，因为有从运河开过来的游船，一下来就是一大拨游客。于是每次进了南门，就快速拐过去，往西堤走。紧赶慢赶，就把喧闹甩在后面了。接着，脚步便慢下来，沿湖漫步。颐和园是真的美。我不知道 是我不会拍照，还是美 不胜收，必须要带着自己的眼睛去瞧才行，反正隔一段日子，我就会想它了。

从西堤走过去不远，有个园，其实也不能叫园，四周没有栅栏的。里头种了几株桑树，听说很有年头。初夏时节，这个园我们是必去的，要去捡桑葚吃。风一吹，地上就有一大片桑葚。不能去早了，去早了，桑葚还有一半是青的，味道不是太好。我也不知到底什么时间去，会吃到最好吃的桑葚，总之是隔三岔五去一次就对了。从草地里轻轻捡出桑葚，放入口中，是件叫人快活的事，感觉像是农夫在收获庄稼。大自然总是如此慷慨大方，乃至于人在享受时，一点都不觉得有什么不好意思的。

初几次去，没有经验。总是巴巴的抬头看树上的果子，忘了自己深一脚浅一脚，把桑葚都给踩烂了。去的次数多了，就有了教训。踮着脚尖，跳着过去，像小鹿般。于是每次都吃到饱，有时候还带个瓶子去装。吃紫红的桑葚，把手都给吃红了。我总想，这颜色拿来作画，应该是很好看的，试过，却没有成功。

我对这些桑树，是有感情的。曾见过别人猛摇树干，心中多不舒服，像是有人在戳我的心。但我却喜欢见人爬到树上去摘。有次遇到一家三口，把秋千挂在树枝上荡，我气急败坏，跑去找公园管理员告状，像个小孩子。

我活到这个年头，才想起来，我小时就经常去摘桑葚吃。那时我并不知道 它叫这个名，只记得样子、颜色和味道。我第一次吃，是同学带我去。一同约好逃学，爬到山上，好不快活。我笨得很，总也记不住桑树到底 长什么样，所以每次只好跟着别人走。这并不打紧的。呆在山上，凭山风吹过，想象中自己把衣服脱得光光，多么的自在啊！于是我就变成一只猴，上窜下跳，抓耳挠腮。可我并不会爬树，是一只人猴，就会捣乱。这些事，我都很久没有做过了。

我不认得桑树，自然也是分不清结桑葚的树跟长桑叶的树有什么不同。有次女儿养蚕，我还带她去颐和园的这个园子里去摘桑叶，没有得手。当然是无法得手的。

我说的这些，都是前些年的事了。今年我们没去。女儿大了，她的事也多了起来。

真伟大

趁女儿吃早餐时，我给她读了一遍汪曾祺的《长城漫记》。其实并没有读完整，眼看上学的时间就要到了，读完前面几段，我就急忙跳到最后。文章的最后是这么写的：

有一个中学的语文教员领着一班初一的学生去游长城，回来让学生写一篇游记，一个学生只写了一句：

长城啊，

真他妈的长！

我很想让女儿见到这段文字，这段充满了真善美的文字。

果不其然，女儿噗呲一笑，说道：这一句也太短了吧。于是我顺水推舟，讲了一番我的看法。

我对女儿说，作文要求写四百字，这是糟践粮食。写文章，唯一可以要求的，也就四个字，真情实感。一个字，或一万个字，都是可以的。好比有时要表达一种愤怒，单写一个“操”字，就足够了，要表达一种喜爱、欣赏，单写一个“好”字，也是色香味俱全的。汪老先生这篇文章的最后，那学生只说“长城啊，真他妈的长！”足以说明这是那孩子的真实感受，很美的。而汪老先生能够转述到自己的文章中来，老先生也是很真的一个人。正因为如此，读者才会感动。

“操”、“真他妈”，看似脏话，其实不是，可两用。我们听到别人这么说的时候，不一定就会反感，语气助词耳，谁会在意呢？若是在意，人也太过于小器了。

我喜欢伟大的事物，所以不是很愿意跟人打交道，人类是伟大的，人却不一定。我小时很向往广袤的沙漠、无垠的林海、辽阔的草原、渊博的大洋，但都见不到，心里总是空落落的，似没有寄托。有次我抬头看天，忽的发现，天空就很伟大。我心想，我真是笨到家了，好东西就在眼跟前，还四处去找，好比拿着铅笔找铅笔。

我说完这番话，也快要走到学校了。我抬头看天，用手指了指天空，对女儿说：你瞧，这该有多伟大。

汪曾祺是位难得的大家。他在《北京的秋花》秋海棠这段里，写了他的母亲。他说，他的生母得了肺病，死了。怕传染别人，不让保姆带着年幼的汪曾祺去见她。所以汪曾祺对生母毫无印象。我读到这里，禁不住落下泪来。

自幼丧母，如此苦命，汪先生却有一颗爱生活的心，叫人敬佩。

我读他的文字，时常感受到自己的小器。

相比起来，冯骥才的那篇《花脸》就难看了。我不知他究竟是不是借着这事埋怨他在“文革”期间经历的一些事。“文革”对于我而言，只是一些文字，认真论起来，我是没有发言权的。但我不喜欢放不下，都是陈年旧事了。

较之鲁迅的“皮袍下面的小”，汪老先生要平和得多。或许是时代不同吧。汪老先生的文章，有股芳香，沁人心脾，行走其间，忘却烦恼。若说这是鸡汤，我可喝十大碗，也不觉得腻。

真人，写好书。能读到汪曾祺的书，是人生幸事。