主题：卫青的名声 -- 林风清逸
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家园 同意武工队的观点 道家和道家不一样
同样是道家经典 道德经 逍遥游 阴符经完全不是一个风格。
按班固的说法百家出自王官
根据《汉书·艺文志》的说法，儒家出于司徒之官（掌户籍和授田），道家出于史官（掌记录史事和保管档案）。墨家出于清庙之守（掌守宗庙），法家出于理官（掌刑狱）
按北大教授阎步克的观点，儒家以前主要是管教育和礼法。道家和法家走的比较近。后来渐渐就融合了（凡是带个史字的往往就是道家或者法家，比如长史，御史等等）。但是到了汉朝之后儒家和法家渐渐就融合，因为皇帝需要儒家的礼也需要法家的用，于是出现很多儒家的人兼修刑名，法家的人兼修礼教。
至于感觉道家入世者少跟道教有关，儒释道是显学，往往进则儒退的道。
- 复 错了
家园 道家也分老庄那样的道家和张良那样的道家 道家和儒家都重视个人的修养，道家的个人修养是基于对世间万物运行规律的理解，而儒家的修养侧重于人与人之间的关系
于是，同样是修身养性，儒家的人会慢慢愿意打造维持一个和谐社会，而道家的人很容易看破凡尘，产生出世的心性
道家不一定是出世的，看明白了万物规律之后，可以隐匿山林，也可以经世济民
通宝推：盲人摸象,家园 道家入世者少 出世者多。
- 复 道家入世者少
家园 最近有观点认为道家典籍在秦汉之际被篡改了。 有些内容儒家化了。
家园 道家本来就不喜欢写书 大部分道家的内容都是通过其他门派的争辩获得资料的。。
家园 把一些内容由以今御今改成了是古非今的了 家园 各家门派都有按照自己模式解读三皇五帝的 毕竟他们不是执政的只能理想化上古了。
家园 忽然想起来，以前抄老子的时候，抄着抄着感觉乱了 文本内部一般都是有自己的逻辑联系的，这种感觉有时候不太明显，但是抄写的时候就会感觉有了混乱，然而这种感觉比较朦胧，不能清晰明白的找到问题。
家园 其他学派并不理想化上古，是儒家在制造假象 道德经不同版本对比：传世版：执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
马王堆汉墓帛书道德经：执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。
二者的关键区别就在“执古之道，以御今之有”和“执今之道，以御今之有”。网友评论说这是“硬生生把锐意进取的小年轻变成了食古不化的老古董”。
我们知道，儒家总是讲古的，要恢复古之道。而法家一直坚持“当时而立法，因事而制礼”（《商君书·更法》），甚至杂家也讲“世易时移，变法宜矣”（《吕氏春秋·察今》）。看马王堆汉墓出土的《道德经》，道家也是“执今之道，以御今之有”，可以看出，儒家几乎是唯一的另类。
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家园 我觉得吧，这可能是标签偏见 一个人出世隐居了，大家就会议论，为哈呀？哦，他学道啊，怪不得
一个人入世做事，大家也很少会关心这个人的哲学是什么路线，只会关心具体做的事了
出世的可能道家居多，但是道家之中还是入世的多
当然这应该是古代的情况了，古书道者多往山林。今天，儒释道都已经融进了中华文明的血液，分割不开了，平常人生活工作都有道家思想的影子
家园 伪共跟土共都叫共产党，真儒和伪儒同理 伪共跟土共都叫共产党，真儒和伪儒同理
基本理论都懒得翻，满嘴跑火车
家园 他自己也知道这一点所以一再要求外放 问题是他的名气在那里，皇帝不用他舆论压力很大的，而且二次贬海南就是他在地方上的时候，祸从天上来躲也躲不过的。
家园 嗯，擅画画的被逼当皇帝，擅诗词的偏要当大官 中国古代的利益分配和价值取向，有很大问题。