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家园 我大清不剃发，不算亡天下 剃发易服，妥妥的仁义充塞，亡天下。
家园 剃发易服可不是无父无君 顾炎武哪一句说到了剃发易服？他是敢起兵造反的人，可不是怕了清朝的文字狱。
剃发易服就算亡天下，那还有胡服骑射呢。换身衣服就算亡天下，天下早在战国就亡了。另外清朝灭亡，汉族也没改回宽袍大袖，扎个发髻吧。还不是剃发易服，这算亡了第三次天下？你现在算是亡国奴？
家园 留头不留发，留发不留头 微管仲，吾其被发左衽矣。
夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
即便是马列主义视角，剃发易服也是民族压迫。
我早说过你的阶级立场民族立场是歪的。
家园 唉，说你不读书你不听 微管仲，吾其被发左衽矣。夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
即便是马列主义视角，剃发易服也是民族压迫。
我早说过你的阶级立场民族立场是歪的。
孔老二的第一句话是说管仲是抗击蛮族的大英雄。第二句话可不是你望文生意的理解。“不如”在这里的意思是“不像”的意思，而不是后来“比不上”的意思。例如“无友不如己者”的意思是“不要和不是志同道合的人交朋友”。
所以这第二句话的意思是“夷狄都有君王，不像诸夏已经没有了。”这句话出自《论语 八佾》。这一篇《论语》集中在说诸侯如何“礼崩乐坏”，当臣子的如何僭越犯上。在孔老二看来，对君王无礼，就等于没有君王。这篇中连管仲都给骂了。你可以自己看原文。
如果“剃发易服”是民族压迫，那么现在禁止新疆穆斯林女人戴头巾又算啥呢？
事实上清朝衣服上真正改的只有朝服而已。民间的衣服是自然改变的。贫苦老百姓哪有那么多钱改衣服。清朝的长衫其实就是唐朝的箭袍加立领。你看下唐朝的画像就知道了。追根溯源这本就是胡服的一种。至于马褂本就是源自汉朝的半袖、隋朝的貉袖，你说的顾炎武则认为马褂就是明朝的罩甲。
文化并不仅仅是发式和衣服。清承明制，除了发式和朝服，清朝对明朝的汉族文化全盘接受。到最后连同几个皇帝在内的满人连满语都不会说了。所以从顾炎武的定义来说，真不能算“亡天下”。倒是清朝亡了之后对传统文化全面抛弃，全盘西化，这才算是“亡天下”。
- 复 论文治武功
家园 西汉兴盛还是隋兴盛？还有门阀鼻祖东汉跟西汉哪个强 家园 西汉的兴盛是秦汉军功爵制度的兴盛 秦汉以降，中国社会从军功爵制过渡到门阀制再过渡到科举制，社会的组织度一步步衰退，政治越来越黑暗越来越反动。
我说过很多遍，门阀和科举是谁比谁更王八蛋的问题，不是该支持谁的问题。门阀制度比军功爵制度王八蛋，科举制度又比门阀制度更王八蛋。无论从生产力发展的角度还是个人阶级跨越的角度，都是军功爵制度最强，科举制度最黑暗，门阀制度居中。
你们这些人，看到反对科举就以为要支持门阀，非此即彼，有没有脑子？