主题：金风玉露一相逢，便去向、人间无数 -- 桥上

“狗”和“狸”的部首都是“犬”，孔子曰，“释犬之字如画狗也”。但“犬”现在的字形可不大看得出是在“画狗”，只有“犬”在字的左侧当部首时，变形成了“犭”，才像是在“画狗”，不过画出来的是转了九十度的狗。也有“犬”作部首时在右侧，例如“状”，就没变形成“犭”。

下图中有“犬”字的图形，在左上角，画了各种简笔画的狗，其中右上角那个甲骨文字形的简笔画，和现在“犭”的字形非常像。

古人在文字中表现动物图形时，常常将它们顺时针转九十度。上图中又有“馬”字、“尨”字、“豕”字和“豭”字的图形，大都是顺时针转了九十度的图形。上图中还有“豖”字的篆体字形，从中也可看出这转了九十度的痕迹。“豖”在上图右上角，“豖”下边是“豕”，这两字左边是“馬”，“馬”下方左边是“尨”，右边是“豭”。

还有些字包含不止一个“犬”，如“㹜[犬犬]（犾）”、“㺇[犭（颐-页）犬]”、“獄”、“猋”，这些字的图形也在上图中。“㹜[犬犬]（犾）”在“犬”下面，“猋”在“㹜[犬犬]（犾）”下面，“㺇[犭（颐-页）犬]”在右下角，“㺇[犭（颐-页）犬]”上面是“獄”。您细瞧，其中不仅有顺时针转九十度的“犬”，更有逆时针转九十度的“犬”。

关于“犬”这个部首，《王力古汉语字典》总结：

犬部的字，其本义大多与兽类（特别是犬）有关。有的是兽（犬）的名称，如“猿”、“㺜[犭農]”；有的是兽（犬）的性情，如“猛”、“狂”；或人对兽施加的动作，如“狩”、“获”。还有一些字是对少数民族侮辱性的称呼，因而作犬旁。有些字《说文》归“㹜[犬犬]（犾）”部和“豸”部，这两个部都与犬或兽有关。（p 689《犬部总论》）

以“犬”为部首的常用字，不算“犬”，共二十五个，首先是一些在古人看来和“犬”同类的野兽的名称：有“狐”和“狸”，“狼”和“狈”，“猩”和“猿”，还有“狮”、“猫”、“猪”、“猬”；再就是对“犬”及同类野兽状态的形容：当然首先是“状”，再有“狰”和“狞”，“狡”和“猾”，“猖”和“狂”，以及“犯”、“犹”、“狭”、“独”、“狠”、“猜”、“猎”、“猛”，后来逐渐逐渐，这些词大都也用到了人身上；然后还有“狗”字，就是“犬”本身。

“狗”这个字，孔子曰“叩也，叩气吠以守”。这么看来，这“狗”是象声词，模拟某种狗叫的声音，再由此转化为“狗”的名称，和“猫”类似。因此，《说文》说“狗”是“从犬，句声”，“句”的作用应该只是模拟狗的叫声，“狗”是个单纯的形声字。

但是，和“犬”类似，古人其实是画过另一种简笔画来代表“狗”的，也可以说是另一种“犬”的图形，不是那种顺时针转九十度的、行走的“犬”，而是竖着两只耳朵警戒的、蹲着的“犬”。这种“犬”的简笔画出现在“苟”字和“敬”字的图形中，也都贴在了上图中，“苟”在“犬”右边，“敬”在“苟”下边。

徐中舒先生在《汉语古文字字形表》中介绍，“（“苟”字之图形）象狗蹲踞警惕之形，引申为敬”（页三六二），大意就是“苟”的图形表现了一只蹲在那儿警戒的狗。从这儿又引申出“敬”，从“敬”再孳乳出“警”。

因此，我感觉，这“狗”字恐怕是“苟”字的替代品，就是说，“苟”字才是最初代表“狗”这个意思的字，我估计这个字是因为隶变才变成现在“苟”字的样子，而且和另一个“苟”字的字形撞了车。那个《说文》说“艸也”、代表了某种草乃至某种菜的“苟”字，也是个单纯的形声字，用“艹”当部首，表示这是某种草，而且同样用“句”当声符。

当然这是两个不同的“苟”：代表某种草的“苟”和象“狗”形的“苟”，后一个“苟”象的是个竖起耳朵蹲在那儿的狗，字形中的“艹”其实是从图形中的两只耳朵变来的。

后来，因为“苟”字被抽象的意思占据，才另造出单纯的形声字“狗”来代替“苟”字表示“狗”的意思。至于代表某种草的“苟”，因为用处不大，就被忽视了。

从图形上看，“狗”——“苟”与“犬”身姿不同，似乎品种也未必相同。至于读音不同，则可能是由不同族群的不同叫法产生的。

因此，虽然身姿不一，但“狗”早就是“犬”的同义词。例如《闵二年传》“归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百与门材”（（p 0266）（04020502）），又例如《曲礼上第一》“尊客之前不叱狗”，而三国-魏-贾岱宗还作过《大狗赋》，“论百代之名狗，敢余犬之能俱”，“狗”和“犬”在这儿是互通的。

“狗”的声符是“句”。而“句”《说文》说是“从口，丩声”，就是说“句”是个复合声符。以“丩”为声符的不论，以“句”为声符的字可发六个音：chu、gou、hou、ju、qu、xu，其中发音为gou的字最多，发音为ju 的字次之，发音为qu、xu的字又次之，发音为chu和hou的字很少，而且发qu、xu、hou三个音的没有常用字，发chu那个音的只有一个“齣”，在简化字里已经被“出”取代了。

我看了看那些以“句”为声符的字，这里边发gou那个音的，声符大多并非“句”，而是“句”后起的变形“勾”。段玉裁注《说文》云：“古音总如钩。后人句曲音钩，章句音屦。又改句曲字为勾。”，就是说古人专为了发音为“钩”的那些字把声符“句”改写成了“勾”。

现在见到较早的“勾”有晋祀后土残碑中的隶书字形，在下图左下角，“勾”上面是“句”的图形，再上面是“狗”的图形。

虽然发gou这个音的“勾”后起，但gou这个音却是在先的，我据王力先生《汉语语音史》揣摩，先秦“句”这个字有两读，一个音标是[gɔ]，还一个音标是[gi̪ɔ]，后者大概就是ju这一读音的开端了，虽然离ju还有些距离。

发ju 这个音的常见声符有“巨”、有“且”、还有从“古”得声的“居”，都不发gou这个音，但“巨”能发gui这个音，有点接近gou，“居”又是从“古”得声，可能印证了ju和gou有转化的可能。

而发gou这个音的常见声符有个“冓”，发gou、jiang、jiao三个音，虽不发ju那个音，也表明声母g和j有转化的可能。另外，“冓”这个声符，在简化字里有好几个被“勾”取代，有“溝”和“沟”、“構”和“构”、“購和“购”等，二者也算有些渊源吧。

下面说“狸”。“狸”这个字，不见于《说文》，《汉语大字典》认为这个字指的是“豹猫”或“黄鼠狼”，《广韵•之韵》则提到：“貍，野猫。狸，俗。”，就是说，“狸”和“貍”有时还是异体字，指野猫。这也正常，上面王力先生已说到：（犬部）有些字《说文》归……“豸”部。

“狸”、“貍”、“豸”的图形都在上图中，“狸”在“狗”右边，“貍”在“勾”右边，“豸”在“貍”右边。

“豸”这个字，读zhì，《说文》说是“獸長脊，行豸豸然，欲有所司殺形”，这意思是说这“豸”是猛兽，像是现在的猫科动物。因此，恐怕“貍”才是代表野猫的“狸”的正字，“狸”本来应该代表的是黄鼠狼。但很不幸，“犭”和“豸”长得有点像，而且我们那些常写字的古人大都不是动物学家，而是美术家。于是写着写着，“豸”就大都被写成了“犭”，连“猫”都未能幸免，本应是写作“貓”的。只有“豹”，因为笔画少，才没被简化成“犳”，因为这么写不好看。又有“犲”，被错写成“豺”，也是为了好看，还有，“㹦”被写成“貂”，“狢”被写成“貉”，也类似。可这么一来，“犭”和“豸”原来分类的意义就被混淆了，可惜。

“狸”这个字，有多种古籍中用到，所指也不尽相同，其中应该是既有“狸”也有“貍”，例如：

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。（《诗经今注》 高亨 注 （p 199）《豳风•七月》）；

有先登者，臣从之，皙幘而衣狸製。（《定九年传》（p 1575）（11090403））；

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之，从者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”（《礼记•檀弓下第四》）：

有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。（《山海经•中山经第五•中次十一经》）；

夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也。（《吴越春秋》）；

子独不见狸生乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于网罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！（《庄子》）；

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。（《九歌•山鬼》）。

“狸”和“貍”的声符是“里”，《说文》说是“从田，从土”，“里”、“田”、“土”三字的图形也在上图中，“里”在“狸”下边，“田”在最右端，“土”在“田”左侧。

“里”这个声符能发四个音：kui、li、mai、man，但kui、mai、man少见，大多数以“里”为声符的字都发li这个音。

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下面是11个以“句”为声符的常用字以及1个原来以“句”为声符的常用字，再下面是“句”这个声符能够发的6种不同的声音：

勾gōu-gòu句gōu-jù拘jū苟gǒu狗gǒu驹jū沟gōu构gòu购gòu钩gōu

夠gòu

齣chū（出）

chu、gou、hou、ju、qu、xu。

下面是7个以“里”为声符的常用字，再下面是“里”这个声符能够发的4种不同的声音：

里lǐ厘lí埋mái-mán哩lǐ-li狸lí理lǐ鲤lǐ

kui、li、mai、man。

下面是27个以“犬”为部首的常用字，以及以“句”和“里”为声符且不含50个常用部首的6个常用字：

犬犯狂犹狈狐狞狗狭狮独狰狡狠狸狼猜猪猎猫

猩猬猾猿猖猛

状

勾句夠里厘鲤

“募”和“勤”的部首都是“力”，关于“力”的图形，《汉语大字典》是这么说的：

古文字“力”象耒形。金文中从力之字，有时即从耒作。

《汉语大字典》的意思大概是说，在金文里头，有些用“力”作部首的字，也有用“耒”作部首的。不过到今天，部首覆盖的范围已和古代不同，“耒”和“力”有了明确分工，“耒”就不再跟“力”一块儿混了。

“耒”那个部首，现在已经专门用到了与耕作本身有关的字上头。而“力”这个部首，也脱离了耕作，转向人在各个方面用力的行为等等，于是照《王力古汉语字典》的说法，“凡与力气、力量有关的事物多从力”。而且作为部首的“力”，大多在字的右侧或下方，避免和作为部首主要在字左侧的“耒”站一块儿。

以“力”作部首的常用字包括“力”共十九个，大致可分为，首先是人用力的行为：“劳”和“动”，“勉”和“励”，“努”和“力”，以及“募”、“勘”、“助”、“劫”、“虏”；然后是人出了力带来的结果：“功”和“勋”，以及力量的状态：“势”；再就是扩大到了对人状态的形容：“勤”、“勇”、“劲”、“勃”、“劣”。

“耒”是古代的耕作工具，用来翻土，下面图中就有“耒”字、“力”字和“方”字的图形。“耒”在左下角，“力”在左上角，“方”在“力”右边。这三个字的图形其实都表现的是“耒”，图中别的字图形中也都有“耒”，可以说这图中是一片到处都在耕作的繁忙景象。

上图中就还有画出三个“耒”并排的“劦”字的图形（在“方”下边），以及同样画出多个“耒”的“協”字的图形（在“方”右边），其中一个“協”的图形表现了热闹的场面，有三条狗、两张耒。

另外，表现“男用力于田”（《说文》）的“男”字的图形，“从力从口”（《说文》）的“加”字的图形，也都在上图中，“男”在右上角，“加”在右下角。

再说回“募”和“勤”。

“募”这个字，主要意思是对人的招募。古人用到这个“募”，往往都是有故事的，好比：

郑定公大惧，乃令国中曰：“有能还吴军者，吾与分国而治。”渔者之子应募曰：“臣能还之。不用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣。”（《吴越春秋》）

秦昭襄王时，白虎为害，自秦、蜀、巴、汉患之。秦王乃重募国中：“有能杀虎者，邑万家，金帛称之。”（《华阳国志》）

尔时始应募，来投霍冠军。（南朝-梁-吴均【边城将诗四首】）

千金募恶少，一麾擒骨都。（南朝-梁-刘孝威【结客少年场行】）

“募”的声符也很特别。“募”《说文》说是“从力，莫声”，所以，“募”的声符是“莫”。而“莫”，《说文》说是“从日在茻中”，惠栋《读说文记》中又说“当作茻亦声”。因此，其实“莫”是由“茻”（mǎng，mǔ）产生的复合声符。无论是“莫”还是“茻”，都和招募不相干，“募”是个单纯的形声字。

下面图中贴出了“募”、“莫”、“茻”三字的图形，“募”在左上角“莫”在“募”下边，“茻”在“莫”下边。

“茻”，由四根“草”——四个“屮”组成，古人很喜欢四根“草”这个意象，所以包含四根“草”图形的字还有不少，好比“春”、“葬”、“莽”、“豐”、“𦬕”、“芳”、“草”，这些字的图形中也都在上图中，“春”在“募”右边，“葬”在“春”下边，“莽”在“葬”下边，“豐”在“春”右边，“𦬕”在“豐”下边，“芳”在“𦬕”下边，“草”在右上角。上图中还有“艸”和“屮”的图形，“艸”在“草”下边，“屮”在“艸”下边。

照商承祚的说法，“屮、艸本一字，初生为屮，蔓延为艸”（《〈说文〉中之古文考》），如此说来，“茻”就是一大片草。而上面那张图，可以说是碧草连天。

“茻”，以及由“茻”产生的复合声符“莫”，可发五个音：ma、mang、mao、mo、mu，都非常接近，其中ma和mao少见，主要是mang、mo、mu三个音。

然后说“勤”，《说文》的说法是“勤，劳也”。“勤”古代曾是个很常用的字，似乎比现在还常用，《左传》中就有多处提到。

好比《僖二十五年传》：“求诸侯，莫如勤王。”（（p 0431）（05250201））（044）；

好比《宣十一年传》：“吾闻之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？能勤，有继。其从之也。《诗》曰：‘文王既勤止。’文王犹勤，况寡德乎？”（（p 0713）（07110402））（051）；

好比《宣十二年传》：“民生在勤，勤则不匮。”（（p 0730）（07120204））（066）；

好比《成十三年传》：“是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”（（p 0860）（08130202））（078）；

好比《成十八年传》：“欲求得人，必先勤之。”（（p 0913）（08181201））（073、083）。

以上各个“勤”的词性不一，用得比现在灵活。古人用“勤”字的例子还有不少，这“勤”是中国的传统吧。

“勤”《说文》又说是“从力，堇声”，那么“勤”的声符就是“堇”。“堇”《汉语大字典》认为“甲骨文、金文象人在火上之形”，但现在这个“堇”的字形中可看不出有火形。不过在汉字中，火形经常被变得面目全非，例如，把火形变没了的常用字就还有个“者”，徐中舒先生指出，“金文者从口或日乃火形之譌”。所以，“者”里的火形变化成了“者”字下方的“日”，而“堇”里的火形变化成了“堇”字最下面的“土”。

“堇”、“者”、“勤”、“火”四字的图形都在下图中，“堇”在最左侧，“者”在“堇”右边，“勤”在“者”右边，“火”在“勤”下边。在这些字的各个图形里，火形也是各不相同，就像“火”本身那样变幻莫测。

“勤”这个字，虽然现在是以“力”作部首，但当初孔老夫子曾说过“君子劳心，小人劳力”，所以君子的努力——君子的“勤”是表现在“心”那一方面的，和“力”相反。于是，古人还曾把“勤”这个字又加上“心”当部首，造出了新的异体字“懄”和“懃”，好让“君子劳心”的努力也能包括在“勤”里头。您观察“勤”字的图形，也会发现，其中有一个“勤”的图形就没画上“力”，只画了个“心”当部首，表现的大概就是“君子劳心”。

至于“堇”字图形中在“火”上方的那个人形（有时甚至没有“火”，见上图），其实是头上戴了个面具的人形。记得有人提到，这个戴面具的人形应该是所谓“方相氏”，《周禮•夏官》中就有“方相氏”这个职官，说这个“方相氏”是“掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室敺疫。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，敺方良”。

如此说来，这个“堇”应该是现在所谓的“傩”——“儺”。“儺”《说文》段玉裁注里又提过，“其敺疫字本作難”。“難”本是某种鸟的名称，大概这种鸟比较少见，“難”也就用得不多，结果后来从“堇”孳乳出“不容易”的意思，就占用了发音相近的“難”这种鸟的名字。再后来，又把“難”——“难”加上“人”——“亻”这个部首，新造出“儺”——“傩”来代替“堇”，“堇”的本意被人淡忘，“傩”和“堇”的读音也渐行渐远，“堇”只好专心去当声符了。

也就是说，“儺”是“堇”的后辈，“堇”是“傩”的祖师爷，“堇”字图形表现的正是在火上跳大神的“傩”。其实，还有个“𩴴”字，与“儺”同音，是“儺”的古字，也是从“堇”孳乳而来。“儺”用“人”当部首，意思是“儺”也是“人”，“𩴴”用“鬼”当部首，意思是“儺”要和“鬼”打交道。虽然人鬼殊途，但两个部首也有勾肩搭背的时候。“難”、“𩴴”二字的图形亦见上图，“難”在右上角，“𩴴”在右下角。

因此，“勤”应该是“堇”的孳乳字，“勤”的主要意思是非常努力，应该是从“堇”——“傩”跳大神十分卖力引申出来的。

下面是戴着面具的傩在火旁卖力舞蹈的图片，出自云南网，已被删除：

“难”——“難”这个字，是“堇”这个声符产生的复合声符，“堇”这个声符能发七个音：han、jin、nan、nuo、qin、tan、yin，其中读nan和tan的有很多都是以“難”作声符的。有个常见声符“今”，能发十四个音：an、cen、chen、guan、han、jin、nian、qian、qin、ren、shen、tan、yan、yin，和“堇”能发的音重合的就有五个：han、jin、qin、tan、yin，看来二者基本上是一路的。

“堇”在“難”字中的字形有些不一样，下面是分叉的，就是把最下面的“土”形变成了“大”形。这也是常形，好比下面的“嘆”、“漢”等字，都是如此。这种下面分叉的字形更接近“堇”底部“火”该有的样子。

另外，有好几个非常常用的形声字，在人们书写时其中的声符“堇”老早就都被简化成了“又”，好比“僅”被简化成了“仅”，好比“嘆”被简化成了“叹”，好比“漢”被简化成了“汉”，好比“歡”被简化成了“欢”，好比“難”被简化成了“难”。这也是因为常用，所以简化吧，简化字方案只是把这些已经约定俗成的简化字确定为正字而已。

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下面是15个以“茻”为声符的常用字，再下面是“茻”这个声符能够发的5种不同的声音：

莫mò-mù募mù摸mō墓mù幕mù馍mó漠mò寞mò慕mù摹mó

暮mù模mó-mú膜mó蟆ma莽mǎng

ma、mang、mao、mo、mu。

下面是“堇”和8个以之为声符的常用字，再下面是“堇”这个声符能够发的7种不同的声音：

堇qín-jǐn-jìn

仅jǐn-jìn叹tàn汉hàn勤qín谨jǐn难nán-nàn摊tān滩tān

han、jin、nan、nuo、qin、tan、yin。

下面是19个以“力”为部首的常用字，以及以“茻”和“堇”为声符且不含50个常用部首的4个常用字：

力功动劣劳劫励助努劲势虏勃勋勉勇勘募勤

莫幕莽难

“广”这个字，只有三笔，却像个间谍，有好几个不同身份，于是，就有了三个长得一样的“广”：第一个“广”读yán，徐灏注笺说是“因厂（hǎn，山崖）为屋，犹言傍岩架屋”，又说“此上古初有宫室之为也”。第二个“广”读ān，同“庵”。第三个“广”，就是我们现在最常用的读guǎng的“广”了。这个“广”是后起的，是“廣”的简化字，也只有这第三个“广”才是常用字。

上面提到的“广”（yán）字和“厂”（hǎn）字的图形在下图左上角，“广”上“厂”下。

而作为部首的“广”字，应该是读yán的第一个“广”，意思可能是所谓吊脚楼，无论如何是某种房屋，所以《王力古汉语字典》总结：“广部的字多与房屋有关……”。

“广”（yán）虽不是常用字，却是常用部首，以“广”为部首的常用字有十五个：其中首先是某种房屋如“店”、“府”、“庵”；其次是房屋的某一部分如“序”、“廉”、“廊”、“庭”、“底”、“座”；再次是对房屋的形容如“庞”、“廓”、“废”，以及“广”（guǎng），这个“广”不是作为部首的那个“广”（yán），而是“廣”；剩下的“庇”是对房屋性质的描述；还一个“庸”，“庸”的甲骨文和金文图形有两种：一种的图形是有两个城楼的一圈城墙，意思是“城”，后来还造出个形声字“墉”来表示这个意思；又一种的图形是一口大钟，外加声符“用”，意思就是“钟”，后来又造出个形声字“镛”来表示这个意思；这本是两个字，因为读音接近，后来就被合成了一个字，把那口钟塞进了“广”下面，既表示这个字与土木工程有关，也没落下“钟”和声符“用”。

上面这张图，除了用简笔画画了各种各样的房屋，还画上了各种各样的“人”：既有正面的“人”（“大”、“立”），也有面朝左的“人”跟面朝右的“人”，这都和“庇”、“庭”两字的声符有关，这两个声符的图形中都有“人”的形象。

“庇”，既然用“广”作部首，也就和房屋覆庇人脱不了干系。唐-杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有著名的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，就说的是要让广大寒士都被覆庇在房屋之下。而《左传》中《襄三十一年传》有句“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也” （（p 1192）（09311201））（110）、《文七年传》中有句“葛藟犹能庇其本根”（（p 0556）（06070302））（047），看来也都该是从房屋覆庇引申出来的。

“庇”，“从广，比声”（《说文》），“庇”的声符“比”原意是两个人挨着，和房屋覆庇不相干，所以“庇”是个单纯的形声字。“庇”字图形在上图“广”右侧。

“比”，《说文》说“密也”，说是“二人为从，反从为比”，还说“夶，古文比”，而段玉裁解释说“（夶）盖从二‘大’也”，接着说“二大者，二人也”；孙海波《甲骨文编》卷八又指出“卜辞比、从一字”。所以，“比”不是两个“匕”，而是两个“人”，可以是正立人形的“大”，也可以是侧立人形的“人”。

不过这个“匕”，其实也是“人”，《说文》说是“从反人”，《汉语大字典》还认为可以“同比”。至于用来盛饭的“匕”，不知是什么时候出现的，反正从图形上看，这个“匕”一直都是侧立人形，和“人”相同，发音则和“比”相同，和盛饭家伙不沾边。

几个包含人形的字，“比”、“从”、“人”、“大”、“立”、“匕”，图形都在上图中：“比”在“庇”下方，“从”在“比”下方，“大”在右上角，“人”在“大”左侧，“立”在“大”下方，“匕”在“立”左侧。

比较“比”和“从”的图形，您会发现，其实不一定“反从为比”，而且“正从”也可以“为比”，有两个“从”的图形就和“比”的图形方向一致。

再比较“匕”和“人”的图形，您更会发现，“匕”不一定“从反人”，应该说“匕”和“人”图形中的那些侧立人形，都既有面朝左的，也有面朝右的，说不上谁正谁反。

作为声符的“比”可以认为是由“匕”衍生的复合声符，由“匕”衍生的常见复合声符还有个“尼”，“从尸，匕声”（《说文》），又有个“北”，当也是从“匕”得声，再就是“旨”，“从甘，匕声”（《说文》）。“比”、“匕”和“尼”、“北”、“旨”可以发十三个音：bei、bi、chen、ji、ne、ni、qi、shi、yi、you、zhi，很分散，但其实可分为四组，大体上互不干涉：

第一组以“匕”和“比”等复合声符为声符，发的音有：bi、chen、pi、pin、you；

第二组以复合声符“北”为声符，发的音只有bei；

第三组以复合声符“尼”为声符，发的音有ne和ni；

第四组以复合声符“旨”等为声符，发的音有ji、qi、shi、yi、zhi。

“庭”字的图形在上图左下角“挺”上方，《说文》说是“从广，廷声”，而“廷”，《说文》说是“从廴，𡈼声”，这“𡈼”也是个图形中有人形的字，《汉语大字典》指出“甲骨文象人挺立土上之形”，您会注意到，“𡈼”中的侧立人形，也是既有面朝左的，也有面朝右的。

所以，“𡈼”大体上是现在“挺”的意思，依我看，简化字应该把“挺”简化成“𡈼”，省的笔画那可就多了。

“𡈼”，不是“壬”。二字字形虽接近，但图形差别明显，“𡈼”字和“壬”字的图形同见上图，“𡈼”在最下边中部偏左，“壬”在最下边中部偏右，您可对比。“𡈼”是“庭”的基本声符，但中间还隔了个复合声符“廷”（图形在上图右下角）。除了“廷”，从“𡈼”衍生的较常见复合声符还有“呈”和“圣”（聖）。

而“𡈼”作为声符，可发十一个音：cheng、geng、guai、jiong、sheng、tie、ting、ying、zeng、zheng、zhi，不过其中主要的是两个音，cheng和ting。另有一个常见声符“丁”，能发七个音：cheng、da、deng、ding、sheng、ting、zheng，主要是ding，但发cheng和ting的也不少，而ding和ting只是送气与不送气的分别。所以，可以认为“𡈼”和“丁”是一路的吧。

再说回“庭”，《说文》说“庭，宫中也”；这儿说的“宫”，大体上是一圈围墙内的一组房屋及相应空地，而“庭”指的是其中在堂前的主要院落。古人提到“庭”的例子有，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语•八佾第三》）；“尝独立，鲤趋而过庭。”（《论语•季氏第十六》）；“夜如何其？夜未央！庭燎之光。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 255）《小雅•鸿雁之什•庭燎》）；“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 433）《大雅•荡之什•抑》）；都说的是院子。

“庭”和“廷”的意思差不太多，“廷”指处理政事的地方，和挺立不相干，应该是个单纯的形声字。而“庭”应该是“廷”这个复合声符的孳乳字，“庭”是把“廷”处理政事地方的意思分出了一块，分出去的是处理政事的场所，也就是特定的院子，可以算是某种建筑，因此用“广”了当部首。

上面的“鲤趋而过庭”是个著名典故，“鲤”是孔子的儿子，他曾两次快步走过堂前被孔子叫住；一次孔子问：“学《诗》乎？”，他答：“未也。”，孔子告诉他：“不学《诗》，无以言。”；再一次孔子问：“学《礼》乎？”，他答：“未也。”，孔子告诉他：“不学《礼》，无以立。”。所以“过庭”就成了被父亲亲自教导的代名词。老话有句“诗礼传家”，也说的是这回事儿。

下面是表现“鲤趋而过庭”的《过庭诗礼图》局部。不过说实在的，这图中的“鲤”也太老了，居然长了胡子，我总觉得这里的“鲤”应该是个蹦蹦跳跳的小孩子。图片出自《李山：《诗经》是古人的二维码》：

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下面是19个以“匕”为声符的常用字，再下面是“匕”这个声符能够发的13种不同的声音：

匕bǐ比bǐ毕bì批pī庇bì屁pì秕bǐ毙bì北běi背bēi-bèi

尼ní呢ne-ní泥nì旨zhǐ指zhǐ脂zhī嗜shì稽jī-qǐ鳍qí

bei、bi、chen、ji、ne、ni、pi、pin、qi、shi，

yi、you、zhi。

下面是11个以“𡈼”为声符的常用字以及7个原来以“𡈼”为声符的常用字，再下面是“𡈼”这个声符能够发的11种不同的声音：

廷tíng挺tǐng庭tíng蜓tíng艇tǐng呈chéng逞chěng程chéng耿gěng圣shèng

怪guài

澂chéng（澄）鐵tiě（铁）聽tīng（听）廳tīng（厅）徵zhēng-zhǐ（征）懲chéng（惩）癥zhēng（症）

cheng、geng、guai、jiong、sheng、tie、ting、ying、zeng、zheng，

zhi。

下面是15个以“广”为部首的常用字，以及以“匕”和“𡈼”为声符且不含50个常用部首的12个常用字：

广庇序店庞府底废庭座廓廉庵廊庸

匕毕屁毙北尼旨鳍廷艇耿圣

“悟”和“恭”的部首都是“心”，当了部首的“心”，样子也会跟着变化。这变化有大有小，在不同的字里，部首“心”的样子也不同。

部首“心”变出的样子一共三种：第一种，大多是在字下方，变的不多，只是被压扁了，好比在“忘”和“忽”里；或是被挤变了形，好比在“闷”和“虑”里。第二种，“心”也在字下方，变成了一竖三点，好比“恭”下方。第三种，在字左侧，被挤掉了一点，变成一竖两点的“忄”，就是我们常说的“竖心旁”；“忄”是最常见的部首之一，都在字左边，“悟”左边就是这个竖心旁。

“心”这个部首因为非常常用，在常用字中就也出现了部首和声符相同、但读音和意义不同的两对所谓“同体字”：“愈”和“愉”，“恨”和“恳”。要我说，这是造字的失败，更是交流的失败。当然，由于汉字是由亿万口音不同、教育背景不同的人们逐渐塑造成形的，就像我们的人体，难免有瑕疵，有待我们今后去逐步改进。

以“心”为部首的常用字包括“心”共一百零二个。除了“心”本身，部首为在下方的“心”的有四十一个，部首为竖心旁“忄”的有五十七个，部首与“恭”相同的包括“恭”有两个，另一个是“慕”。

“心”这个部首，《王力古汉语字典》总结，“心部的字多与心的意义有关”。在我看来，用“心”当部首的常用字可以分成下面几种：

第一种是某种思想活动的名称，所谓“心之官则思”，好比“忧”和“惧”，“恼”和“恨”，“怜”和“悯”，“感”和“悟”，“惭”和“愧”，“愉”和“快”，“悲”和“愤”，“惊”和“慌”，“忿”和“怒”。

第二种是某种思想类型的名称，好比“思”、“想”、“情”、“志”。

第三种是思想某种状态的名称，好比“愚”和“惑”，“忠”和“恕”，“怯”和“懦”。

第四种是人某种状态的名称，“心”毕竟是人的中心，好比“慷”和“慨”，“怨”和“慕”，“憨”和“慧”，“憋”和“闷”。

第五种是人某种行为的名称，好比“惩”、“慰”、“惹”。

第六种是人某种行为结果的名称，好比“恩”和“惠”。

还有代表人本性的“性”字，代表人姿势的“态”字，表示人用心的“恰”字，形容不变的“恒”字，以及代词“怎”字和“您”字，等等。

下面图中贴出了“心”字的图形，在左上角，《说文》的说法是“心，人心”，还说是“象形”，虽然图中只有寥寥几笔，可古人知道画的是“心”。

“悟”，《说文》说是“从心，吾声”。“吾”，《说文》又说是“从口，五声”；所以，“悟”的基本声符是“五”。“五”，朱芳圃《殷周文字释丛》认为“当以交错为本义”。古代数字中的一、二、三、四（亖），就是画了一、二、三、四道杠，可“五”以上的数字总不好再用画杠解决，于是“五”就借了声音相近的这个“交错”的“五”来当数名。至于“交错”，就又拉了原意是木棒的“午”代班（《广韵》云“交也”），然后为木棒新造了形声字“杵”。

“悟”、“吾”、“五”三字的图形都在上图中，“悟”和“吾”在“心”右边，“悟”上“吾”下，“五”在“悟”和“吾”右边。从上图中可见，“五”字的图形就是一个交叉及上下各一横。

字形中包含交错之形的还有“爻”字、“交”字和“乂”字，其中“乂”还是“五”的异体字。“爻”、“交”、“乂”三字的图形都在上图右边，从上到下。

“悟”的意思是“觉也”（《说文》），东汉-王逸《九思》有句“吾志兮覺悟，懷我兮聖京”，陶渊明《归去来辞》中有句“悟已往之不谏，知来者之可追”，都是差不多的意思。“悟”其实是个后起的字，段玉裁云“古文多用寤为之”。“寤”本是睡醒了的意思，正是“觉也”。

“寤”这个“觉也”主要意思是“睡醒了”，所以用“宀”和“爿”（床）作部首，强调这个字的意思是和“睡觉”有关，但后来从“寤”孳乳出“悟”，代表“睡醒了”的引伸意思——“明白了”，于是就用了管思想的“心”当部首。

“悟”的声符“吾”是个复合声符，最终以“五”为基本声符。“五”这个声符发四个音：ng、wu、ya、yu。其中ng是嗯嗯的声音，可不论，发ya这个音的常用字只有“衙”，也可不论，那么主要就是wu和yu这两个音。有个常见声符“于”（包括异体的“亏”）就也能发这两个音，看来这两个音也是很容易相通的。

“恭”这个字，《说文》说是“从心，共声”，但《汉语大字典》按：“经典多以共为恭。龏，从廾（拱两手）拜龍，是恭的古字。恭，从心共声，是龏的后起形声字。”；所以上图左下角“恭”字图形中有好几个其实是“龏”的图形。

而“恭”字既然“从心，共声”，其声符就是“共”，“共”字的图形也在上图中，在“五”下面。上图中还有“廾”字的图形，在“恭”右边偏下，“廾，共，古今字”（徐灏笺）。从图形上看，“共”字和“廾”字都是左右两只手相对，段玉裁说“此字谓竦其两手以有所奉也”，就是伸出两只手要捧东西。

但是“共”不仅是“恭”字的声符，应该说，“恭”是从“共”字分化出来的孳乳字。在先秦很多古籍上，“恭”的意思用的还是“共”字。“恭”从“共”两只手捧东西的意思出发，本是严谨、战战兢兢的意思，《说文》说“肃也”，《论语》里说“恭近于礼”（《学而第一》）。但后来，“恭”更多地引伸为和“敬”差不多的意思，孔老夫子说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语•子路第十三》），《小雅•节南山之什•小弁》里有：“维桑与梓，必恭敬止。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 293）），“恭”都是和“敬”在一起。

“共”这个声符，发的音有六个：bu、fu、gong、hong、long、pu。其中发bu和long两个音的字很少，剩下四个音gong和hong是一组，fu和pu是一组，后一组两个音的声符其实不是“共”，而是“菐”，“菐”，《说文》说是“从丵，从廾，廾亦声”，所以菐是从“廾”——“共”衍生的复合声符。

“菐”字和“丵”字的图形也在上图中，“菐”在“共”下面，“丵”在“恭”右边偏上。在图中，“菐”的篆体字形还能分辨出“共”的影子，但在“菐”现在的字形中，“共”就完全和“丵”融为一体了。现代汉字中还是有一些这种变形和融合的现象的，但我觉得不是个事儿。

下面是以“五”和“共”为声符、读音有代表性的各两个常用字（自上而下）“五”、“语”和“共”、“洪”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。这四个字的读音一开始的距离和后来的距离差不太多，也是因为容易互通吧：

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下面是8个以“五”为声符的常用字，再下面是“五”这个声符能够发的4种不同的声音：

五wǔ伍wǔ语yǔ-yù捂wǔ悟wù梧wú晤wù衙yá

ng、wu、ya、yu。

下面是“廾”和7个以之为声符的常用字以及5个原来以“廾”为声符的常用字，再下面是“廾”这个声符能够发的6种不同的声音：

廾gǒng（拱）

共gòng供gōng-gòng拱gǒng哄hōng-hǒng-hòng洪hóng恭gōng烘hōng

襆fú（袱）衖lòng（弄）撲pū（扑）僕pú（仆）樸pǔ（朴）

bu、fu、gong、hong、long、pu。

下面是102个以“心”为部首的常用字，以及以“五”和“廾”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：

忆忙怀忧忱快怔怯怖性怕怜恃恒恢恍恬恤恰恼

恨悟悄悍悔悯悦愤慌愕惶愧愉慨慎慢慷懂憔懊

憎懒憾懈懦情惜惭悼惧惕惊惦悴惋惨惯

心志忘闷忌忍态忠忿忽思怎怨怠怒恐恶虑恩恋

恳恕悬患悠您惹惠惑悲惩惫想感愚愁愈慈愿慧

憋憨慰

恭慕

五衙共

“言”，是“诽”和“诵”的部首，意思是说话。造字之初，古人已经明白，说话时得让舌头动起来，于是他们画“言”字时，就画了个“舌从口中伸出形”（《汉语大字典》）。其实，他们画“舌”字本身时，也是画了个“张口舌向前伸有所移动之形”（《汉语大字典》）。两个字都画了伸舌头。

还有些字的图形也很像是伸舌头，好比“訲”（[立/中/口]yì），意思是快，古人是在“言”（[立/丨/口]）字图形上再多画了个“口”；好比“曰”，没画伸舌头，但《说文》认为“象（画的是）口气出也”；好比“音”，是古人在“言”字图形上多加了一个点；又好比“告”，虽然《说文》说是“从口，从牛”，但段玉裁认为“牛、口为文，未见告义”，看“告”的那些图形，有的像“舌”，有的不太像，可“口”上面未必是“牛”，更像是口沫四溅。

总而言之，在古人那里，三寸不烂之舌首先是用来说话的，然后才轮到尝味道。也对，人要不会说话，不能顺畅地交流，是不会变成人的。

“言”字的图形我贴在了下图左上角，“言”右边是“舌”，“舌”右边是“曰”，然后“言”字图形下面是“訲”（[立/中/口]yì），再下面是“音”，再往右是“告”，右下角是用来和“告”对比的“牛”。

“言”这个部首，在字左边的时候最多，现在简化字里给简化成了“讠”。用“言”当部首的常用字八十个，有七十五个在左边，都简化成了“讠”，还有个“辩”字，虽然“言”在中间，也简化成了“讠”；剩下四个字“言”在下边：“誊”、“誓”、“警”、“譬”，就都没简化。

“言”主要意思是说话，《王力古汉语字典》中有总结，“言部的字，多与言语有关”。作为部首，“言”所涉及的领域，首先是说话的各种方式，例如：“读”和“诵”，“讲”和“谈”；还有说话的各种形式，例如：“诗”和“词”，“谣”和“谚”，“诅”和“誓”；其次是与说话有关的各种行为，例如：“议”和“论”，“讥”和“讽”，“讹”和“诈”，“计”和“谋”；然后就是和说话关系不那么紧密、但还是和人有关的一些字了；例如关于人的行为：“认”和“识”，“谬”和“误”，“谅”和“让”；例如关于人的状态：“诚”、“诡”、“谦”、“谨”。再就是扩展到和记录语言的文字有关的，例如：“记”、“订”、“誊”；以及“谁”这样的代词，“该”和“诸”这样的形容词，“谍”这样的名词；等等。

如此看来，我们的先人早已知晓语言是思维的工具，所以“言”这个部首所覆盖的领域才扩展到涉及人的行为与状态。

“非”，“诽”字的声符，图形在上图左上角，《说文》说是“从飛下翄”，就是“飛”字之中那对翅膀，那一对正向下扇的翅膀。但这说的可不是现在这样的“飛”，而是篆体的“飛”，在上图左下角。

篆体的“飛”，《说文》认为是“鸟翥”，就是鸟向上飞。王筠释例：“上为鸟头；三歧者，翁（颈毛——《说文》）；左右分布者，羽（翅膀——正是“非”）；中一直为身；不作足者，此背面形，直刺上飛之状，不见足也。……鸟字篆文以一笔象（画出）翁，此以三歧者，奋迅而开张也。”。

上图中就有“以一笔象翁”的“鸟”字和“隹”字的图形，在“非”和“飛”右边，还有古代“飛”的异体字“蜚”字的图形，在右上角，再就是“羽”字的图形，在“蜚”下面，也像是一对翅膀，但和“非”字图形角度不同。

因此，“非”就是“飛”——“飞”，分了“飛”的一部分意思，我想古人表现“非”时单画出这双翅膀，也许想表现的是更纯粹、更抽象的“飛”。但到了后来，因为同音的“是非”之“非”没办法用图形表现，于是抢占了“从飛下翄”之“非”的字形，就把单画出一双翅膀的“非”又赶回了“飛”那里。

“非”还是个常用声符，用“非”作声符的“誹”——“诽”字的图形也在上图中，在右下角。“诽”这个字大体上是说人坏话的意思，应该是从是非之“非”孳乳而来：《吕氏春秋•自知》中说“舜有诽谤之木”，高诱注云“书其过失以表木也”；《战国策•东周策》云“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上”；战国-乐毅《报燕惠王书》中有“离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也”；《庄子•刻意第十五》中又有“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣”；都是这个意思。

“非”作为声符可发六个音：bei、fei、pai、pei、zhuai、zui，其中前三个音更多见，也反映b、p、f三个声母容易互相混淆。

下面是“非”为声符、分别以b、p、f为声母的三个常用字（自上而下）“非”、“悲”、“排”之读音变迁，据王力《汉语语音史》推拟。这三个字的读音一开始相当接近，后来离得也不远：

“誦”的声符是“甬”，这个字的图形杨树达《积微居小学述林》中说是“象（画的是）钟形，乃钟之初文”，还解释说“字形上象钟悬，下象钟体，中横画象钟带”；徐中舒先生又说是“甬象钟有甬可以悬系之形”；《汉语大字典》则认为“甬下体之钟形与用字形相似，故后期金文误从用”。这大概意思是说，“甬”字图形画的是个甬钟。

相似的，有个“今”字的图形，《汉语大字典》说是“甲、金文象铃有钮有舌之形”，意思是画了个“铃”。

“甬”字、“用”字、“今”字、以及“誦”字的图形都在下图中，“甬”在左面，“用”在右面，“今”在中间偏上，“誦”在中间偏下。

下面是一张青铜甬钟的图片，出自《秦始皇的太爷辈、爷爷辈经历了怎样的磨难？看完展览，你准感慨不已！》：

用“甬”作声符的“誦”——“诵”字见于《周礼•春官宗伯•大司乐》，“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言语”；郑玄注：“信文曰讽，以声节之曰诵。”，所谓“以声节之”，约等于现在的朗诵；《襄十四年传》中有“公使歌之，遂诵之”（（p 1010）（09140401））（085），《楚语上》中有“宴居有师工之诵”，宋-苏轼《前赤壁赋》中有“诵明月之诗，歌窈窕之章”，大体都是这个意思。

“甬”作为声符，主要发tong和yong两个音，能发tong这个音的常用声符有“同”，只能发两个音dong和tong，还有常用声符“庸”，就只发yong这个音。看来都不和“甬”这个声符一路。

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下面是10个以“非”为声符的常用字，再下面是“非”这个声符能够发的6种不同声音：

非fēi匪fěi诽fěi排pái-pǎi菲fēi-fěi啡fēi徘pái辈bèi悲bēi罪zuì

bei、fei、pai、pei、zhuai、zui。

下面是“甬”和9个以之为声符的常用字以及1个原来以“甬”为声符的常用字，再下面是“甬”这个声符能够发的5种不同的声音：

甬yǒng-yōng-dòng

诵sòng勇yǒng捅tǒng涌yǒng通tōng-tòng桶tǒng痛tòng蛹yǒng踊yǒng

筩tǒng（筒）

rong、song、teng、tong、yong。

下面是80个以“言”为部首的常用字，以及以“非”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：

言计订认讥讨让训议讯记讲讳讶许讹论讼讽设

访诀证诅识诈诉诊词译试诗诚诞诡询该详诫诬

语误诱诲说诵请诸读诺诽课谁调谆谅谈谊谢谣

谤谦谨谬谭谱谴辩谍谋谎谐谒谓谚谜

誊誓警譬

非匪罪

“莺”和“鸽”的部首都是“鳥”，一个“鳥”在下边，一个“鳥”在右边。“鳥”这个字，《说文》说是“长尾禽总名”，而前面介绍过的“隹”字，《说文》说是“短尾禽总名”，这两个字的图形都在下图中，左数第一和第二个，而且很像，不知您是否能从中分辨出长尾短尾，反正我是分不清。搞不好这是两种不同语言中的相似词汇呢。

“鳥”这个部首和“隹”那个部首覆盖的范围也大体相同，前面提到过，有很多以“鳥”字为部首的字也同时有以“隹”为部首的异体字，这里再举两例：“鸽”和“䧻”，“鸠”和“䧱”。“鳥”这个部首和“隹”那个部首另一个相似之处是这两个部首都主要位于字右侧，而不像一般部首那样常在字左侧。同时，部首“鳥”还有少量在字的下方，例如“莺”和鸳鸯。

《王力古汉语字典》认为“鸟部字基本上为鸟名”，考察以“鳥”——“鸟”作部首的二十个常用字，包括“鸟”字本身，“鸟”，“鸠”，“鸡”，“鸥”，“鸦”，“莺”，“鸭”，“鸯”，“鸵”，“鸳”，“鸽”，“鹃”，“鹅”，“鹉”，“鹊”，“鹏”，“鹤”，“鹦”，“鹰”，“鸿”。都是各种鸟的名称用字，似乎也未必都长尾。

不过，“鶯”——“莺”字可能是例外。《说文》倒是说，“鶯，鳥也”，又举例“《诗》曰：‘有鶯其羽。’”；可桂馥义证却说：“‘鳥也’者，疑有阙误。鶯非鳥名，《广韵》鶯，鳥羽文也。”；确实，《说文》举例的“交交桑扈，有莺其羽”，高亨先生解为“桑扈，鸟名，又名青雀。莺，鸟羽有文采。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 336）《小雅•甫田之什•桑扈》），显然高先生认为这里的“鶯”——“莺”不是“鳥名”，“桑扈”才是“鳥名”。但例如南朝-梁-丘迟《与陈伯之书》中著名的“暮春三月，江南草长，杂花生树，羣莺乱飞”，以及唐-李商隐《戏题枢言草阁三十二韵》中的“春风二三月，柳密莺正啼”，其中的“莺”就都是“鳥名”了，“鶯”——“莺”主要还是用为“鳥名”的吧。其实，“有莺其羽”还有可能意为鸟羽变得像“莺”一样有文采，“莺”字名词动用，与高亨先生的解释或可相合，则此处“莺”的原意还是鸟名。

还有常用字“岛”，这个字里也包含“鸟”字的一部分，但“岛”是用“鸟”来当声符的，部首其实是“山”。

“鶯”——“莺”的声符很特别，《说文》说是“荣省声”，《汉语大字典》按：段玉裁注……改“荣省声”为“熒省声”（p 4961）。无论如何，都是省。不过，“荣”《说文》也说是“熒省声”，省来省去，终归要省到“熒”那里，“熒”才是“莺”，以及“劳”、“荣”、“莹”、“营”、“萤”那些字的声符。“熒”这个声符简化后变成“艹”与“冖”的组合，容易误认“艹”是部首，忽视这里的“艹”其实是声符的一部分。

所以，“莺”的部首是“鸟”，“劳”的部首是“力”，“荣”的部首是“木”，“莹”的部首是“玉”，“萤”的部首是“虫”，都是常见部首，但所在位置都有点特别，不是这些部首最常在的地方。

而“营”——“營”的部首，据《说文》“从宮，熒省聲”则为“宮”。“营”——“營”大体上是周围垒土筑墙而居于其中的意思，其中不仅“熒”省了，“宮”显然也省了一部分，也不知是“熒”省得多还是“宮”省得多。而且，我猜测，恐怕“營”的部首当是“囗”（围），就是“營”字中两个口在下面的那个，“囗”（围）本身就是周围垒土筑墙的意思。上图右下角“合”字右侧有“熒”字的图形，我意“營”字的“囗”以上那部分，与“熒”字图形中最右边“榮子盉”上“熒”之金文字形非常相似，可以认为“營”字“囗”以上部分就是“熒”字的异体，就是说，“營”字中两个口在上面的那个“口”乃“火”之讹变。这么一来，“營”字中的声符“熒”和部首“囗”就都没简省。

“熒”，《说文》说是“屋下灯烛之光。从焱、冂”，和各种鸟风马牛不相及，因此，“莺”是个单纯的形声字。我在上图中贴出了“焱”字和“冂”字的图形，“焱”在右上角“鸽”字图形左边，“冂”在“隹”右边偏下；上图中我也贴出了“熒”字的图形，在“冂”右边；还有“鶯”字的图形，在“隹”右边偏上。

因为以上那些用“熒”当声符的字用得很广，所以“熒”发的音也就很分散。于是“熒”，还有“熒”加上“力”产生出来的复合声符“劳”，一共能发七个音：lao、luo、qing、qiong、rong、xing、ying。而也能发ying这个音的两个常见声符“賏”（包括“婴”）和“央”，就不发这么多音。“賏”只发ying一个音，“央”也只发ang、yang、ying这三个音。

再说“鸽”——“鴿”，“鸽”这个字的声符是“合”，“合”字朱芳圃《殷周文字释丛》说是“象器盖相合之形”，因此“鸽”是个单纯的形声字。前面（《06：邻，部》）介绍过“合”字，上图中也有其图形，在右下角，还有“鴿”字的图形，在右上角。

“合”是个非常常见的声符，能发十四个音：da、ge、gei、ha、he、ji、jia、kan、ke、qia、she、ta、xi、zha。前面介绍过的另一个常见声符“各”竟能发十六个音：e、ge、hao、he、ka、ke、la、lao、le、liao、lo、lou、lu、lüe、luo、qia。两相比较，这两个声符能发的音里面重合的只有四个音：ge、he、ke、qia，别的音虽有相近的，但毕竟各自不同，看来两个声符不是一路。不过这两个声符都能发ke和qia这一对音，也进一步表明以ke和qia为代表的两组音虽然听上去距离较远，但确实有内在联系。

“鸽”——“鴿”，《说文》说是“鸠属”，段玉裁注：“鸠之可畜于家者，状与勃姑同。”；到现在，我们接触的主要是家养的了。晚唐-徐夤有【白鸽】诗，其中的“举翼凌空碧，依人到大邦”、“粉翎栖画阁，雪影拂琼窗”，把鸽子写得很形象。下面是一张白鸽的图片，截自网上，不知表现出了几分“粉翎”、“雪影”、“举翼凌空碧”的风采：

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下面是10个以“熒”为声符的常用字，再下面是“熒”这个声符能够发的7种不同的声音：

劳láo唠lào涝lào荣róng荧yíng捞lāo莹yíng莺yīng营yíng萤yíng

lao、luo、qing、qiong、rong、xing、ying。

下面是12个以“合”为声符的常用字以及4个原来以“合”为声符的常用字，再下面是“合”这个声符能够发的14种不同的声音：

合ɡě-hé哈hā-hǎ-hà洽qià恰qià给gěi-jǐ盒hé鸽gē蛤gé答dā-dá搭dā

塔tǎ瘩dá-da

閤gé（阁）欱hē（喝）袷jiá（夹）劄zhā（扎）

da、ge、gei、ha、he、ji、jia、kan、ke、qia，

she、ta、xi、zha。

下面是20个以“鸟”为部首的常用字，以及以“熒”和“合”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：

鸟鸠鸡鸥鸦莺鸭鸯鸵鸳鸽鹃鹅鹉鹊鹏鹤鹦鹰鸿

营合盒